少數(shù)民族地區(qū)校園文化建設(shè)初探

校園文化，是指由學(xué)校師生員工在學(xué)校教育活動(dòng)中共同創(chuàng)造的活躍校園生活，陶冶情操，融娛樂和教育為一體，體現(xiàn)一定教育理念，展現(xiàn)時(shí)代精神和風(fēng)貌的文化氛圍。

少數(shù)民族地區(qū)校園文化建設(shè)要立足于民族特色，以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向，以建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點(diǎn)，以豐富多彩、健康向上的校園文化活動(dòng)為載體，推動(dòng)形成校園文化積淀和清晰的校園文明風(fēng)尚，使師生在日常學(xué)習(xí)、工作、生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，促進(jìn)自我發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

在相對(duì)落后的少數(shù)民族地區(qū)，由于交通不便，信息閉塞，學(xué)校校園文化建設(shè)存在諸多問題：學(xué)校缺少硬件設(shè)施，物質(zhì)文化貧乏；對(duì)教育的內(nèi)涵缺乏認(rèn)識(shí)；不切實(shí)際地盲目照抄照搬“上級(jí)精神”或簡(jiǎn)單模仿發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校。諸如此類，問題如何解決?筆者認(rèn)為，以下幾方面值得探討。

(一)因地制宜，打造民族特色

“任何一所學(xué)校，都必然有自己已有的發(fā)展和條件，哪怕其物質(zhì)條件再薄弱，它的學(xué)校文化也不會(huì)是‘一貧如洗’，也決不會(huì)和其他學(xué)校一模一樣。”城市的很多中學(xué)，有的學(xué)校打造英語特色；有的學(xué)校打造數(shù)學(xué)特色；有的學(xué)校打造寫作特色等等。他們靠自己的特色，雄據(jù)一方。少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校是不是可以模仿城市學(xué)校辦一辦英語、數(shù)學(xué)之類的特色學(xué)校呢?回答是否定的，因?yàn)樯贁?shù)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校的師資與資金投入跟城市學(xué)校相比，大相徑庭，如果生搬硬套，其結(jié)果注定要失敗。那么，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校文化建設(shè)路在何方?少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校有著獨(dú)特的地理環(huán)境，依山傍水，奇石怪樹俯仰生姿，掩映校園，加之少數(shù)民族男男女女，淡裝秀服，怡然自樂。這是城市學(xué)校無法找到的靚麗風(fēng)景線。因此，因地制宜，打造民族特色才是少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校的長(zhǎng)處。且看，苗族、侗族姑娘的頭飾，衣物，一身打扮，“碧玉妝成”，花枝招展。若在學(xué)校里創(chuàng)辦民族服飾才藝表演班級(jí)，立足民族特色，必定成功。三江侗族自治縣獨(dú)峒小學(xué)創(chuàng)辦的侗族農(nóng)民畫在國內(nèi)外負(fù)有盛名，讓侗族的孩子取材于侗鄉(xiāng)的農(nóng)村農(nóng)民生活，挖掘民族瑰寶；梅林中學(xué)則以“歌”為特色，他們以侗族大歌唱響校園，不僅喚回了失學(xué)者，而且代表侗族參加全國少數(shù)民族聲樂大賽榮獲金獎(jiǎng)。這證實(shí)，少數(shù)民族地區(qū)校園文化建設(shè)應(yīng)立足于自身環(huán)境，因地制宜，打造民族特色。

(二)合理規(guī)劃，著眼未來布局

學(xué)校文化是引領(lǐng)師生共同成長(zhǎng)的沃土和樂園，環(huán)境文化是有效載體，只有動(dòng)員全校師生全員、全程、全方位自覺參與，才能達(dá)到建設(shè)目標(biāo)。學(xué)校規(guī)劃，應(yīng)著眼未來，樓、臺(tái)、路、廊合理布局。建樓，不要盲從上級(jí)某些領(lǐng)導(dǎo)建議“操場(chǎng)好建教學(xué)樓”，要給學(xué)生多留一些活動(dòng)空間，讓學(xué)生歡蹦戲耍。種樹，不要“遍地桂花開”，何不種點(diǎn)荷木楓樹，春季荷木花開，凈白如水；秋天，楓葉染霜，更有“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的境界。種萆，且莫舍近求遠(yuǎn)，高價(jià)購買臺(tái)灣萆，可以讓師生就地取材，到河邊挖來爬地草，分片管理，樂護(hù)其中，何樂而不為?更有迂回畫廊，裝點(diǎn)鼓樓，頗具民族特色。哪怕是一則通知，末尾點(diǎn)上一句溫馨祝福，多么親切。富祿鄉(xiāng)中學(xué)的文化建設(shè)正走在這樣的路上，學(xué)校鋪上了河邊的綠萆，教學(xué)樓前安放了教師自發(fā)組織到大河邊搬來的奇石，布局合理，環(huán)境幽雅，多次獲得自治區(qū)、市、縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)。校園文化建設(shè)應(yīng)從細(xì)處入筆，著眼未來，此所謂“無處不風(fēng)景，潤物細(xì)無聲”。

(三)與民同樂，共建和諧校園

校園精神文化，是引領(lǐng)師生前進(jìn)的戰(zhàn)斗號(hào)角，是最大限度釋放教與學(xué)潛能的力量場(chǎng)所，只有培植好校園文化，才能涌現(xiàn)“百舸爭(zhēng)流，千帆競(jìng)發(fā)”的喜人局面。在少數(shù)民族地區(qū)，物質(zhì)條件雖然貧困，但文化卻不會(huì)“一貧如洗”，其蘊(yùn)藏著獨(dú)特的文化教育資源。這里，民風(fēng)淳樸，人與人之間聯(lián)系緊密、互相關(guān)愛，人與自然和諧相處。這種返璞歸真的自然旨趣正是現(xiàn)代都市人所追求的。學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該從這種自然存在的少數(shù)民族地區(qū)文化中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、愛惜生命、關(guān)愛他人的文化價(jià)值觀。同時(shí)學(xué)校也應(yīng)該發(fā)揮教育的社會(huì)功能，改造少數(shù)民族地區(qū)的落后現(xiàn)狀，改造少數(shù)民族地區(qū)文化中的愚昧成分，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)及其文化的發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如富祿苗族鄉(xiāng)這一地方，傳統(tǒng)的民族節(jié)日“三月三”已有近200年的歷史。這天熱鬧非凡，人山人海，吸引國內(nèi)外眾多游客，這么盛大的節(jié)日，教師除了幫社區(qū)群眾組織活動(dòng)外，還組織學(xué)生參與文藝表演，身穿民族盛裝，歡歡喜喜“走進(jìn)新時(shí)代”。學(xué)校師生與民同樂，社區(qū)群眾則與校共歡，關(guān)系密切。富祿鄉(xiāng)中學(xué)就這樣得到群眾無償獻(xiàn)地19．4畝，并在這塊土地上，群眾自發(fā)遷走祖墳65座，使學(xué)校有了場(chǎng)地建設(shè)綜合大樓和田徑運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。校園文化建設(shè)應(yīng)該與民同樂，為民育才，共鑄和諧。

(四)更新理念，向管理要效益

教育理念是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是師生行動(dòng)的旗幟，是學(xué)校教育哲學(xué)思想和辦學(xué)理念的濃縮和體現(xiàn)，是構(gòu)建學(xué)校文化的精髓。新時(shí)期課改要求廣大教育工作者必須與時(shí)俱進(jìn)，更新教育觀念，吸納新的理念精華，反思自己的教學(xué)行為。并通過教師之間的互相幫助，一個(gè)時(shí)期重點(diǎn)解決一個(gè)教育教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題。同時(shí)，邀請(qǐng)專家講學(xué)，走出去聽課取經(jīng)。通過專家引領(lǐng)，同伴互助，個(gè)人反思“三部曲”的彈奏，使全校教職工的教育思想、教育理念、教育方式、教育手段，適應(yīng)新時(shí)期教育教學(xué)工作的需要。在更新觀念的基礎(chǔ)上，學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度要不斷完善，嚴(yán)格要求，把顯性管理與隱性管理結(jié)合起來。學(xué)校對(duì)有困難的師生倍加關(guān)照，使師生感覺學(xué)校同樣擁有家庭般的溫暖。“人非草木，孰能無情”，有了“情”，還有什么事不可為!這樣，學(xué)校在管理上就可以變“應(yīng)該怎么做”為“我要如何做”而達(dá)到管理目的。

總之，少數(shù)民族地區(qū)的校園文化建設(shè)應(yīng)該立足于自身特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，以人為本，與時(shí)俱進(jìn)，共建和諧校園，展現(xiàn)民族風(fēng)采。

(作者單位：石明，三江縣富祿鄉(xiāng)中學(xué)，545514；榮征波三江縣教育局，廣西 三江，545500)