張舜徽先生學(xué)習(xí)思想述評

摘 要：張舜徽幼承庭教，少年負(fù)笈求學(xué)，自學(xué)成才，成為一代國學(xué)大師。本文通過探討他讀書學(xué)習(xí)歷程，研究其學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、途徑等學(xué)習(xí)思想。這些豐富的學(xué)習(xí)思想，給后學(xué)者提供寶貴經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：張舜徽；學(xué)習(xí)思想；自學(xué)

中圖分類號：H1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-0544(2007)01-0038-04

我國20世紀(jì)著名國學(xué)大師張舜徽先生(1911-1992，湖南沅江人)，一生好學(xué)，通貫古今，從而在學(xué)術(shù)上取得輝煌成就。生前已經(jīng)出版的有三十余部著作，800多萬字。涉及經(jīng)、史、子、集、文獻(xiàn)等方面，每一部都是對學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)。現(xiàn)在一些學(xué)者開始關(guān)注張舜徽的學(xué)術(shù)成就，對張舜徽的文獻(xiàn)學(xué)、漢學(xué)、宋學(xué)、清學(xué)等，都給予公正的實事求是評價。例如，劉筱紅對張舜徽在清代學(xué)術(shù)史研究的地位，認(rèn)為可以與近代國學(xué)大師梁啟超、錢穆相媲美，張舜徽的成就“足以與梁、錢三家鼎足而立，成一家之言”^[1]著名學(xué)者蔡尚思說張舜徽無愧為有學(xué)問的通人，認(rèn)為20世紀(jì)后半期只有柳詒徵、錢穆和張舜徽等少數(shù)人才夠得上“國學(xué)”大師的稱號。迄今為至，其弟子門人及海內(nèi)外學(xué)者，大力表彰他于傳統(tǒng)國學(xué)領(lǐng)域卓越成就與杰出貢獻(xiàn)，及學(xué)術(shù)研究影響，共計論文120余篇，專著一部等。這些研究主要探討張舜徽學(xué)術(shù)研究成就及影響，卻很少涉及其學(xué)習(xí)思想。張舜徽取得如此卓越成就，獲得海內(nèi)外盛贊，不由得讓人深思，他是如何取得這些成就，如何讀書學(xué)習(xí)，成功的經(jīng)驗有哪些，哪些學(xué)習(xí)精神、方法等值得后學(xué)者借鑒、學(xué)習(xí)。鑒如此，我們有必要了解張舜徽求學(xué)經(jīng)歷，成長歷程，探討其成才品質(zhì)、成才方法，探討其學(xué)習(xí)思想。張舜徽沒有專門論述教育、學(xué)習(xí)的文章，本文主要結(jié)合張舜徽的《自敘》、《自傳》等求學(xué)經(jīng)歷介紹及相關(guān)隨筆、文集提到讀書體會、心得、感想，探討張舜徽的學(xué)習(xí)思想。

一、學(xué)習(xí)思想的來源

張舜徽從小既沒有上過私塾也沒進(jìn)過學(xué)堂，他靠自學(xué)成才。張舜徽啟蒙教育傳承于家庭教育，出生書香門第，祖父和父親都喜歡藏書，家中藏書頗多。為其少年時代自學(xué)，創(chuàng)造了有利條件。他父親不但是他的啟蒙老師，而且對他走上治學(xué)影響巨大，其父討厭科舉，終身不應(yīng)科舉，一心鉆研樸學(xué)，尤善長于天文算法，也是自學(xué)成才。清末初辦新式學(xué)校時，曾任湖南西路師范學(xué)堂算學(xué)教習(xí)。其父不但重視舊學(xué)，也能接受新學(xué)，為張舜徽授課，在學(xué)習(xí)方法給予指導(dǎo)，他的教導(dǎo)，他自學(xué)成功的經(jīng)歷和自信，對張舜徽有很大幫助和影響。六、七歲時，在父親指導(dǎo)下進(jìn)行啟蒙，采用王氏《文字蒙書》教張舜徽識字，生動的畫著日、月、山、水諸形狀，解釋這些字的來歷，使張舜徽生對漢字的象形、會意等有基本了解。隨著識字增多，張舜徽開始對古文字產(chǎn)生濃厚興趣。加上家中藏書頗多，可以“恣情披檢”。十五歲時，張舜徽自己通讀《說問句讀》、《說文釋例》等書，寫成《爾雅義疏跋》等文，開始走上治學(xué)研究之路。父親并告之說文、訓(xùn)詁等小學(xué)只能是基礎(chǔ)，識字只能是進(jìn)一步閱讀群書理解古字古義的基礎(chǔ)知識，但是不能停留這一點，忘了讀書，對許多古書沒有讀，便想專門治學(xué)、考證，想以此有所成就，是不行的。并且指導(dǎo)他要想做好學(xué)問，必須廣博學(xué)習(xí)，非要花幾年，十幾年的功夫，才能有所成就。父親“兼教他讀朱子《小學(xué)》、及《論》、《孟》、《學(xué)》、《庸》，皆令背誦”。除了指導(dǎo)他讀書，還指導(dǎo)其寫作，認(rèn)為“少時不多讀文，則長大不能執(zhí)筆。雖有學(xué)，莫之能宣”。要求他熟讀唐宋短文數(shù)十篇，每天寫日記作為練筆。可見后來成為博通大師與其父教誨是分不開的，為其以后學(xué)習(xí)和治學(xué)奠定良好基礎(chǔ)，由此可見一斑。

父親死后，張舜徽悲痛之余，更堅定求學(xué)之心。十七歲，負(fù)笈出游，求師訪友。初到長沙，“多見于長者，與湖湘老輩，請益尤勤”后來張舜徽的回憶錄提到有二十多位湖湘學(xué)者，在這些碩彥的鼓勵和教誨下，受到湖湘文化的熏陶，張舜徽獲益很大。后來到北京，遇見許多學(xué)識淵博的學(xué)者，更是如魚得水，得到他們的指導(dǎo)、點撥，學(xué)問大進(jìn)。他住在姑夫余季豫先生家，姑父當(dāng)時任輔仁大學(xué)教授，兼代北大、師范大學(xué)的課，是一位海內(nèi)外知名的學(xué)者，交游很廣。姑夫?qū)埶椿盏那趭^好學(xué)十分賞識、支持，介紹他認(rèn)識了許多專家學(xué)者。張舜徽平時到北海圖書館看書，朝出晚歸。星期天，到各先生家拜訪，向他們質(zhì)疑，當(dāng)時博通之人，有錢玄同、沈兼士、駱鴻凱、楊樹達(dá)等海內(nèi)外知名人士，都給予張舜徽很多指導(dǎo)。張先生稱這段時間求學(xué)收獲最大。張舜徽還四處求書、讀書，年輕身體強(qiáng)壯之時，趁寒暑假到北京、上海、杭州、南京各大圖書館讀書。尤其讀自己沒有讀的書，如宋元時舊書中作為校勘的，通過讀古今學(xué)者沒有刊印的書稿，或者有刊印本但流傳不廣、民間不易找到的版本，從而增加見識、學(xué)識。有時為讀書方便干脆就在圖書館旁邊租房子，住一段時間，好好飽讀這些珍奇善本，以至后來“公私藏本，得觀美富”。

張舜徽的學(xué)習(xí)思想也是長期教、學(xué)相長中不斷發(fā)展而來。張舜徽一生自少至老唯從事于讀書、教書、著書。從1932年開始教書，張舜徽時年21歲，在長沙雅禮中學(xué)任教。自1941年起，先后在湖南國內(nèi)師范學(xué)院，北平民國大學(xué)，蘭州大學(xué)等任教。從1951年起，在華中師范大學(xué)歷史系任教，1979年創(chuàng)建中國歷史文獻(xiàn)研究會并任會長，同年首次招收文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)碩士生。1982年成為全國第一批招收文獻(xiàn)學(xué)博士點。張舜徽從教達(dá)六十年之久，除了講課，便是伏案讀書、著書。他把自己的學(xué)習(xí)和教學(xué)相互結(jié)合，彼此促進(jìn)，在教學(xué)中感到不足，發(fā)現(xiàn)問題。然后再來學(xué)習(xí)提高，于是教學(xué)的水平不斷地長進(jìn)和提高。例如，20世紀(jì)50年代，出版的《中國歷史要籍介紹》是根據(jù)張舜徽在歷史系講授“中國歷史要籍介紹及選讀”一課的講稿寫成，指導(dǎo)喜歡閱讀古籍的人如何學(xué)習(xí)。文革后，隨著教育事業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展，大學(xué)生與社會讀者對“歷史要籍介紹”這一類書籍的要求增加。張舜徽又結(jié)合自己教學(xué)實踐，將《中國歷史要籍介紹》進(jìn)行修訂、改進(jìn)。更名《中國古代史籍舉要》出版，修訂本在原書的基礎(chǔ)上范圍擴(kuò)大了，更有利學(xué)習(xí)中國古代史籍。張舜徽正是把自己的學(xué)習(xí)體會、經(jīng)驗、心得傳授其弟子，他指導(dǎo)的碩士生、博士生，許多成為所在單位骨干、帶頭人。

張舜徽正是從小得益于良好家庭啟蒙教育，尤其在其父指導(dǎo)奠定良好基礎(chǔ)。少年時四處游學(xué)、求書，拜訪博學(xué)通人，吸取各家之長，開闊眼界，擴(kuò)展視野。在長期教學(xué)工作中，教、學(xué)相長，學(xué)與教的互動中，長期積累，不斷發(fā)展，完善自己學(xué)習(xí)思想。

二、學(xué)習(xí)態(tài)度：立志，興趣，毅力

志即志向、意志，是人們?yōu)榱诉_(dá)到所追求的某種價值目標(biāo)而樹立的理想和決心。志有堅持性、持久性以及不為外物所影響的特點。《后漢書·馬援傳》：“大夫為志，窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯。”中國傳統(tǒng)文化一向強(qiáng)調(diào)要立志，并且要立鴻鵠之志，志當(dāng)存高遠(yuǎn)。一旦立下志向，就要排除各種干擾，克服各種險阻，堅定地朝著志向永不停息地奮斗。

張舜徽認(rèn)為讀書首先應(yīng)該立志，因為“士之有志讀書者，貴能有勇氣，有魄力，以攻堅負(fù)重自許，不畏讀大部書，不懼治繁難之理，須在長期鍛煉中反復(fù)磨礪，便能日積月累，由微末以至高大。”可見有志之士能克服學(xué)習(xí)過程中重重困難和險阻，不畏逆境所困。一個人能否有所成就，在于“能奮發(fā)志氣與否而定”自古以來許多英才、偉人、學(xué)者正是擁有遠(yuǎn)大志向，奮發(fā)于困境中，長期學(xué)習(xí)，最終會取得卓然成就。一個人不確定志向，就只能被外物、流俗所左右，隨波逐流，一事難成，因此必須重視立志，及早立志。即使不能早年得志，只要發(fā)憤學(xué)習(xí)，也會“儲學(xué)待用，大器晚成”，成就一番功業(yè)。“士之立大志，思大有為于當(dāng)世者，必發(fā)憤自歷于少壯之時，致力經(jīng)世致用之學(xué)，以待得志后舉而措諸天下。雖大器晚成，猶可建功立業(yè)，為一世雄。”張舜徽從小就立志學(xué)習(xí)，正是偉大志向成為他學(xué)習(xí)動力，許多著作完成是其理想的一部分。例如：他從小喜歡讀《說文解字》，看了相關(guān)《句讀》、《釋例》等，啟發(fā)思路，領(lǐng)悟出許多道理，更加激發(fā)濃厚興趣。后來讀無錫丁氏所編《說文詁林》，發(fā)現(xiàn)此書雖然搜集豐富資料，不過是漿糊、剪刀將幾十部原著剪下來，拼湊而成。只有羅列而無論斷，而且還錯誤百出。于是立志寫一本簡約易學(xué)的注本，為了這一志向，張舜徽鉆研《毛詩》、《三禮》，學(xué)習(xí)鄭氏之學(xué)，癡迷其中。并為此專門去研讀了二十四史，博覽諸子百家，清代文集、筆記。可是由于南北講學(xué)，沒有專心致力研究《說文》。但張舜徽此志不改，在1961年，已五十歲時，決心為《說文》作注，以金文、甲骨文佐證解釋《說文》，并補(bǔ)充、訂正了《說文》中許多疑義、闕義和附會等錯誤說法。張舜徽夜以繼日，花了十年時間，學(xué)成二百多萬字的《說文解字約注》。又親自花了三年時間，寫禿了五十支毛筆，才完成這一偉大著作。青年時宏愿，歷經(jīng)四十年坎坷人生，最終完成。試想沒有遠(yuǎn)大的志向，明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，怎成夙愿?

學(xué)習(xí)是很艱苦的事，如果沒有頑強(qiáng)毅力，空有雄心壯志，也是一事無成。張舜徽在學(xué)習(xí)過程中具有頑強(qiáng)毅力，幾十年如一日。他為了擴(kuò)大知識面，立志要通讀《二十四史》，于是為自己制訂計劃，每天讀一卷，一邊工作一邊學(xué)習(xí)，不管遇到何種險阻，歷經(jīng)國家動難，家庭的變遷。始終不改其志，堅持不懈，歷經(jīng)十年寒署，讀完了這部三千二百五十九卷的大書。試想一下，當(dāng)今社會能有幾個通讀二十四史。為學(xué)必先立志，這為成功邁出第一步。但是，即使有遠(yuǎn)大志向，沒有對知識的熱愛，堅強(qiáng)意志，堅持不懈的精神，多么雄偉目標(biāo)，只會是海市蜃樓，一生一無所獲。

三、學(xué)習(xí)內(nèi)容：書本和無字書

張舜徽認(rèn)為“天地間有兩種書：一是有字書，二是無字書。”有字書好理解就是指記載下來的文字，無字書便是指天地間萬事萬物之理，以及自然界和社會許多實際知識，通俗說來就是指社會實踐。張舜徽之所以大力提倡讀無字書，是從幾千年來中國讀書思想發(fā)展淵源而來的。中國一直以讀書為“學(xué)”，學(xué)成而后可以從政，參加社會工作，以至做官辦事。遠(yuǎn)在周朝末期，已有這種觀點深入人心。到了孔子，提倡讀書，認(rèn)為先讀好書才能談做事任職。“學(xué)而優(yōu)則仕”是幾千年中國讀書人的宗旨，尤其在科舉時代，“讀書一考試一做官”是一生奮斗途徑。許多人脫離實際把讀書作為登科取仕的敲門磚，一心只讀圣賢書，尤其宋明理學(xué)的發(fā)展逐漸作為考試的內(nèi)容，促使世人更加只讀書本知識，而脫離社會實踐。

到明末清初，實學(xué)興盛，對宋明理學(xué)空談性理的學(xué)風(fēng)，進(jìn)行批判，講經(jīng)世致用，注重實際。尤其清朝大教育家顏元，教學(xué)生從實事實物中學(xué)習(xí)，以補(bǔ)書本的不足。一改過去空洞虛浮之說，將讀書引導(dǎo)到實際有用的道路上去。近代以來，西方新學(xué)的涌入，對八股為主的科舉之學(xué)猛烈沖擊，傳統(tǒng)讀書內(nèi)容在西方先進(jìn)學(xué)說的光照下顯得黯然失色，面對民族危機(jī)無力回天，更加體會讀書內(nèi)容要實際、實用。只讀有字書，與外界隔絕，書中內(nèi)容又是離我們時代很遠(yuǎn)，理解起來有一定難度，這樣做事流于迂腐，變成“孔乙己”式的人物。知識領(lǐng)域就會狹窄，變得目光短淺，不能學(xué)以致用。知識本身來源于實踐、社會生活，只有結(jié)合實際，才能更好理解知識。我國古代大學(xué)者、科學(xué)家，許多通過多讀無字書，豐富自己的見聞，才寫成巨著。例如，孫武、吳起擅長帶兵打仗，才結(jié)合自己實踐寫成《孫子兵法》、《吳起兵法》。

張舜徽的父親在教其讀書時，特別重視書本知識和無字書相結(jié)合。當(dāng)教其《說文》木部、草部，指著地上草木形狀讓他體會。教其讀《步天歌》借晚間乘涼，每誦一句，教其仰觀天象，記住星宿的位置，一個夏天，《步天歌》背熟了，滿天星斗，盡熟于胸中。從小教受這種教學(xué)方法，對張舜徽今后學(xué)習(xí)、治學(xué)影響很大，由此可見一斑。張舜徽在這方面深有體會，在早年讀《說文解字》的麥部，其中說“秋種厚霾，故渭之麥。”這是許慎以聲訓(xùn)法指出“麥”的聲義，是由“霾(埋)”來的，最初不能理解。后來張到湖北農(nóng)村，親眼看到秋冬之際種麥的時候，都是用鋤頭深挖土，將種子放下，再用土厚厚蓋上。湖北人稱“挖麥子”，才體會到厚埋之義，及讀無字書的重要性。張舜徽教授弟子時，強(qiáng)烈要求他們不能避門造車。要深入社會生活，注重田野考察。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代已經(jīng)過去，現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，讀無字書更具有廣闊的前景。知識來源于實踐，就要在實踐中更好體會、認(rèn)識，才能學(xué)好知識。相反，在實踐中鍛煉，擴(kuò)大人的思維，開闊人的視野、才智，學(xué)識自然會提高。張舜徽積極倡導(dǎo)我們勤讀無字書，把書本知識和實踐結(jié)合，對學(xué)習(xí)和研究都是有益的。

四、學(xué)習(xí)方式：注重自學(xué)

成才的道路有許多種，能夠獲得良好的正規(guī)教育是每個人夢寐以求的，許多人沒有成功，卻抱怨沒有受到好的教育。張舜徽認(rèn)為通過自己個人努力可以成功，他就是自學(xué)成才的典范。因此寫《自學(xué)成才論》鼓勵有志好學(xué)者。認(rèn)為“自古有國家者，創(chuàng)制立法，多為中人而設(shè)”，一些規(guī)章制度都是為普通人制訂，才能高的人就委屈將就，低能的人提高要求去遵守，這樣大家都能遵守。一些選拔人才制度及考試制度，也不例外，根本不能選拔優(yōu)秀人才。中國科舉制度長達(dá)一千三百年之久，用事實證明“科舉可以選拔人才，而人才不一定出于科舉”，許多才高卓越人才，不屑就范，導(dǎo)致許多人才流失。清末廢科舉后，興辦學(xué)校，也證明“學(xué)校可以培養(yǎng)人才，而人才不一定出于學(xué)校”。確實如此，古今中外，層出不窮杰出人才如政治家林肯、科學(xué)家愛迪生、歷史學(xué)家司馬遷、文學(xué)家高爾基等“多由刻苦自學(xué)取得成功，不為當(dāng)時制度所束縛，而超然拔出于藩籬之外”。科舉制度實行1300年確實選拔一些人才，但是科舉存在許多弊端，不能囊括所有人才，學(xué)校教育也不是必要條件，不是唯一的場所。我國現(xiàn)行的考試制度也是如此，不利于人才發(fā)展，人才的選拔，許多高考落榜者在各行各業(yè)取得成就。張舜徽鼓勵有志向?qū)W的，不要被這些制度所困擾，通過努力自習(xí)，最終會成功。他激勵他們說“今夫有志之士，若能奮發(fā)于學(xué)校外，蠅勉自學(xué)，鍥而不舍，以率底于大成”。只要有志于學(xué)的人“能濟(jì)之以毅力、恒心，積微末以至高大，何往而不可以自成其才哉!”。張舜徽自己就是自學(xué)成才的典范，我們學(xué)習(xí)的楷模。

張舜徽認(rèn)為自學(xué)是在沒有老師情況下學(xué)習(xí)，當(dāng)然比正規(guī)學(xué)習(xí)難度大，學(xué)習(xí)態(tài)度和方法很重要。學(xué)習(xí)要保持謙虛、謹(jǐn)慎的態(tài)度，自有疑問困惑不能解答，虛心請教，學(xué)問才能大進(jìn)。“必小心謹(jǐn)慎，卑以自牧，埋頭刻苦以求之也”。一個人的學(xué)習(xí)不管有多大成就，也會在某些方面有所欠缺，一個人不可能把所有知識全部學(xué)到，而其他人有可能在某些方面具有獨到見解，為了自己的學(xué)業(yè)進(jìn)步，就要承認(rèn)現(xiàn)實，而取人之長補(bǔ)己之短。張舜徽認(rèn)為“治學(xué)貴能以愚自處”后來享譽海內(nèi)外，仍保持謙虛態(tài)度，向不少老一輩的學(xué)者學(xué)習(xí)。

張舜徽認(rèn)為掌握學(xué)習(xí)方法很重要，不能急于求成，要循序漸進(jìn)。首先要從基本功練起，為以后學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。“不把基本功練習(xí)，讀書是無從下手”，主張分階段的學(xué)習(xí)，第一階段打好文字功底，應(yīng)該由“識字進(jìn)入讀書”，以小學(xué)作為讀書的基礎(chǔ)，才能理解文字的形、聲、義，掌握讀書的工具，進(jìn)入知識的殿堂，張舜徽自小精讀“文字、訓(xùn)詁、聲韻”。第二階段學(xué)習(xí)學(xué)作技能。學(xué)習(xí)是長期積累，循序漸進(jìn)的過程，不能一蹴而就，急于求成。張舜徽認(rèn)為學(xué)習(xí)沒有捷徑，勤于動手是關(guān)鍵。剛開始可以摹仿，逐漸“由短而長，由淺而深，而文之體式成矣”，后來掌握技巧，形成自己風(fēng)格。繼承前人優(yōu)點，再進(jìn)行創(chuàng)新。張舜徽少年時為了提高自己寫作能力，賈誼《過秦論》、《陳政事疏》之類的名文，都手抄成冊，反復(fù)誦習(xí)。勤于動手，把一些看到名篇佳句擇抄，一方面幫助記憶，鞏固所學(xué)知識，另一方面可以修身養(yǎng)性，開闊胸襟。另外，通過抄錄的東西，印象很深，不易遺忘，學(xué)習(xí)的東西更牢固，另外用勤寫日記的辦法來練習(xí)作文，這樣長久練習(xí)，一步一個腳印，日久有成效，最后寫起文章，自然十分流暢。

學(xué)習(xí)過程中，掌握正確的讀書方法十分重要，有人讀一輩子書，卻一無所成，只能是“書蟲”、“書呆子”。學(xué)貴有思，學(xué)中有識。張舜徽認(rèn)為學(xué)問是天下之公器，尊師是美德，應(yīng)該提倡，但有限度，決不可強(qiáng)調(diào)師承太過，謹(jǐn)守先生之言，而裹足不前。對書本知識也不能盲目的信從，要求科學(xué)態(tài)度對待知識。“為學(xué)既不可為古人奴隸，尤不可為今人奴隸”。張舜徽在學(xué)習(xí)過程中，把有疑問、缺漏、附會等記下來，考證、論證，把自己的學(xué)習(xí)心得、體會都記錄下來。張舜徽后來寫成《說文解字約注》許多是年輕時的筆記。張舜徽認(rèn)為清朝許多學(xué)者只致力于文字工夫，進(jìn)行校勘、考證、版本，雖有所成，只做如何讀書四字，沒有體會書中真諦。讀書貴有見識，應(yīng)體會其中思想內(nèi)涵，于平易處，探其意義，這樣學(xué)問才能大進(jìn)。讀書不能鹵莽，書的種類不同，讀書方法也應(yīng)不同。“有必須精讀之書，但供翻檢之書，自必衡其輕重而區(qū)處之”。因此，有的書，可以一目十行；有的書，不但要精讀，而且高聲朗讀，手抄數(shù)遍，直至背熟。當(dāng)今知識爆炸時代，要讀的書太多了，汗牛充棟，只要讀書得法，就能事倍功半。

張舜徽對他的自學(xué)經(jīng)驗，概括為“一苦、二勤、三多、四不、五有”。所謂一苦，便是苦學(xué)，能靜心不被外界所動持久學(xué)習(xí)。二勤，指勤于求教和勤跑圖書館。三多，就是多練基本功，多讀有用書，多接近通人。四不，即不宴起，不近煙酒，不浪費時間，不看無益書等不良嗜好，生活習(xí)慣要良好。五有，即有恒心，有毅力，有耐心，有信念，有傻氣。尤其傻氣說得好，就是對學(xué)習(xí)的執(zhí)著。張舜徽正是養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，有計劃、有目的讀書、學(xué)習(xí)，幾十年如一日。他把讀書比喻打仗，讀一本書好比攻克一座名城，讀書要有勇往直前奮戰(zhàn)的精神，面對各種困難，憑著執(zhí)著信念攻克一座座城池。

五、學(xué)習(xí)道路：由博返約

陜西師范大學(xué)的趙吉惠教授評價張舜徽學(xué)術(shù)最基本的特點，是博通。作為一代學(xué)術(shù)宗師，張以“通才”著稱。像他這樣博通“經(jīng)、史、子、集”四部學(xué)問并且對每部學(xué)問皆可以問鼎名家。在當(dāng)代學(xué)者中確實是屈指可數(shù)，廖若星辰。張舜徽確實不辜負(fù)通人稱號，一生筆耕不輟，著述頗豐。張舜徽之所以博采眾家，通貫古今，這與他從小確立的學(xué)習(xí)道路分不開。張舜徽早年學(xué)習(xí)中受司馬遷、鄭樵這兩位通人影響。他認(rèn)為司馬遷《史記》是部通貫古今，包羅萬象的一部百科全書式的知識寶庫。后來繼承司馬遷的事業(yè)唯獨只有南宋鄭樵，他立志“集天下之書為一書”，但后來終因年老多病，所寫《通志》沒有達(dá)到預(yù)期效果，留下遺憾。張舜徽一直以司馬遷、鄭樵為榜樣，以編述通史為己任，但認(rèn)識到要寫通史“非有博學(xué)高識之士，而出之以雄心毅力，固未敢以此自任也”。于是激勵他廣博學(xué)習(xí)，最終創(chuàng)立新的體例，編出《中華人民通史》。

張舜徽雖然被稱為“通人”，但他走的道路是由博返約，一直對其弟子們作如此要求的，許多地方作報告也是對青年學(xué)生的殷切希望。張舜徽的博通道路主要有兩層意思。首先是廣博的學(xué)習(xí)，打基礎(chǔ)要廣泛的學(xué)習(xí)，社會科學(xué)各專業(yè)之間，彼此聯(lián)系，不可分開。“牽一發(fā)而全身動”涉及知識太多，不可能單獨學(xué)某一方面的知識就能成功。如果只學(xué)習(xí)某一方面的知識，就會流于狹隘、迂腐。尤其當(dāng)今知識時代，各種基本知識必須具備，了解的知識多，能掌握住事物發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律，能夠兼容并包，海納百川，融會貫通。開闊人的視野，提高思維的敏銳性。其次由博返約，博是指廣博學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，基礎(chǔ)打好了，再來研究某一領(lǐng)域，就是由博返約的過程。張舜徽認(rèn)為博通與專精，雖是兩條道路，但彼此并不矛盾，而是互相依存，緊密聯(lián)系著的，應(yīng)該辯證看待博通與專精。因為今天知識日益增長，憑人有限的時間、精力，不可能樣樣精通，與古人不能同日而語。

當(dāng)今世界，知識爆炸，廣博的學(xué)還是專攻某一方面學(xué)，對一個學(xué)習(xí)者來說，迫切需要解決的問題。如果解決不好會誤入歧途。博而不精，只不過是泛泛之輩，不會取得多大成就；精而不博，就會變的狹隘、迂腐。由博返約，才能有所創(chuàng)新，有所作為。同時廣博學(xué)體現(xiàn)現(xiàn)代素質(zhì)教育的理念，對我們讀書學(xué)習(xí)都給予有益啟示。張舜徽先生正是本著踏踏實實的學(xué)習(xí)態(tài)度，具有頑強(qiáng)毅力和持之以恒的精神，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，確實具備一些成功品質(zhì)，通過自學(xué)成才，最終成為一代博通國學(xué)大師。雖然處于二十一世紀(jì)后輩學(xué)仁，學(xué)習(xí)內(nèi)容、手段、途徑發(fā)生日新月異的變化，與張舜徽所處時代不可同日而語，但許多東西仍具有永恒的價值，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。張舜徽“由少至老，篤志好學(xué)，未嘗一日之或閑。”珍惜時間，逢年過節(jié)也手不釋卷。即使“年七十，不知老之已至”仍自強(qiáng)不息，壯心不已，活到老學(xué)到老，勤奮好學(xué)的精神，為我們樹立一塊豐碑，對后學(xué)者既是鞭策也是鼓勵。

責(zé)任編輯 肖 利

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