毛澤東愛國主義教育思想的理論特色

摘 要：毛澤東關于愛國主義教育思想的內容非常豐富，對于今天我們在新的歷史條件下繼承和發揚愛國主義傳統具有重要的指導意義。綜觀毛澤東愛國主義教育思想，其理論特色主要表現為四個方面：一是深刻論述了愛國主義的內涵；二是突出國家主權和民族團結的教育；三是重視民族歷史傳統文化教育；四是強調民族責任感和民族氣節教育。

關鍵詞：毛澤東；愛國主義教育思想；理論特色

中圖分類號：A8 文獻標識碼：A 文章編號：1004-0544(2007)01-00230-3

毛澤東是偉大的馬克思主義者，同時也是對自己祖國最忠誠的愛國主義者。他用其一生的生命在理論與實踐中體現了中華民族源遠流長的愛國主義傳統，不僅鑄就了把愛國主義精神與共產主義思想渾為一體的光輝形象，而且形成了關于愛國主義教育的寶貴經驗和理論。毛澤東關于愛國主義教育思想的內容非常豐富，對于今天我們在新的歷史條件下，繼承和發揚愛國主義傳統，振奮民族精神，凝聚民族力量，團結全國各族人民自力更生，艱苦創業，為中華民族振興而奮斗，仍然具有重要的指導意義。綜觀毛澤東愛國主義教育思想，其理論特色是多方面的。

一、深刻論述了愛國主義的內涵

愛國主義是中華民族的優良傳統，它是使我國各族人民富有凝聚力和向心力，實現民族偉大復興的精神力量。毛澤東非常強調愛國，早在抗日戰爭初期，他就呼吁要給人民以愛國的自由，要“開放愛國運動，釋放政治犯，取消《危害民國緊急治罪法》和《新聞檢查條例》，承認現有愛國團體的合法地位，擴大愛國團體的組織于工農商學各界，武裝民眾實行自衛，并配合軍隊作戰”。對于究竟怎樣來理解愛國主義，毛澤東從兩個方面深刻闡述了愛國主義的內涵：一是他認為愛國主義作為凝聚人心的一面偉大的旗幟，在維系國家團結、促進社會發展中發揮了巨大力量的同時，也隨著社會的發展和進步被打上時代的烙印，因而是一個階級的、歷史的、具體的范疇，在不同的社會歷史時期，具有不同的時代內容和表現形式，并隨著社會歷史的發展而不斷發展的。他說：“愛國主義的具體內容，看在什么樣的歷史條件之下來決定”。他還指出，戰爭年代的愛國主義表現為維護祖國主權和爭取民族獨立，就是“變中國為獨立、自由和領土完整的國家”；建國后的愛國主義與愛社會主義是一致的，表現為“愿意為蒸蒸而上的社會主義祖國服務，并且懂得如果離開了社會主義事業，離開共產黨所領導的勞動人民，他們就會無所依靠，而不可能有任何光明的前途”。

二是毛澤東認為愛國主義應該是與國際主義相結合的愛國主義。雖然愛國主義是人們對哺育自己的祖國的深厚感情，民族性是愛國主義的重要特點，但是毛澤東從來不主張狹隘的愛國主義，而是認為只有把愛國主義與國際主義相結合才是真正的愛國主義。他說：“國際主義者的共產黨員，是否可以同時又是一個愛國主義者呢?我們認為不但是可以的，而且是應該的”，“我們是國際主義者，我們又是愛國主義者，我們的口號是為保衛祖國反對侵略者而戰”。毛澤東所說的國際主義是指全世界的無產階級聯合起來打倒帝國主義，實現本民族和人民的解放，實現世界民族和人民的解放。這是因為殖民地半殖民地的國家要實現獨立自由這樣一個偉大的任務，都既要同本國反革命勢力作戰，又要與外國帝國主義作戰，需要聯合世界無產階級的力量來進行。所以他說：“我們黨從九一八事變開始，……為保衛祖國流最后一滴血。這些愛國主義的行動，都是正當的，都正是國際主義在中國的實現，一點也沒有違背國際主義。”他認為一個政黨只有將愛國主義和國際主義結合起來，一方面用國際主義的精神教育黨員和人民，另一方面又代表本國人民的民族利益和民族感情時，才能受到本國廣大人民真正的信任和愛戴，才能成為真誠的愛國主義者。

毛澤東關于愛國主義內涵的闡述，對于我們對今天的愛國主義教育具有重要的指導意義。我們在進行愛國主義教育時，既要把握愛國主義的階級性、歷史性，在傳承愛國主義的優良傳統中與時代特征緊密結合起來，同時又要反對狹隘民族主義的愛國主義，把愛國主義與國際主義緊密結合起來。

二、突出國家主權和民族團結的教育

維護民族團結和祖國統一是中華民族的光榮傳統，千百年來這一光輝傳統不僅鑄造了中華民族巨大的向心力和凝聚力，而且也激發了無數中華兒女熱愛祖國的深厚感情和具體行動。正因為如此，毛澤東愛國主義教育思想中非常強調民族團結和國家主權的教育。

首先，毛澤東非常強調維護國家主權必要性的教育。他在對從鴉片戰爭以來的歷史進行回顧和分析后指出中國近代歷史就是一部反抗外來侵略、維護國家主權的斗爭史，他說：“一百年來，中國的斗爭，從鴉片戰爭反對英國侵略起，后來有太平天國的戰爭，有甲午戰爭，有戊戌維新，有義和團運動，有紅軍戰爭，這些雖然情形各不相同，但都是為了反抗外敵，或改革現狀的”。對于中國共產黨的革命戰爭來說，最終的目的也是為了“建設一個光明的新中國，建設一個獨立的、自由的、民主的、統一的、富強的新中國而奮斗”。要實現這一目的，擺脫政治上受壓迫、經濟上受剝削的命運，保證領土完整和國家主權獨立是其首要條件。所以毛澤東一再強調，“中國必須獨立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不容許任何帝國主義國家再有一絲一毫的干涉”。“中國的領土主權，中國人民必須保衛，絕對不允許外國政府來侵犯。人民政府愿意考慮同各國建立外交關系，這種關系必須建立在平等、互利、互相尊重主權和領土完整的基礎上”。

其次，毛澤東非常重視發揮愛國統一戰線在維護國家主權和民族利益中的作用的教育。維護國家主權和領土完整，抵御外來侵略和民族分裂，需要我們建立最為廣泛的愛國統一戰線，團結全國各族人民共同努力。毛澤東特別注重對革命將士和老百姓進行愛國統一戰線的必要性和重要性教育。他說：“為要克服困難，戰勝敵人，建設新中國，只有鞏固和擴大抗日民族統一戰線，發動全民族中的一切生動力量，這是唯一無二的方針”。他還進一步指出，“盡管還有某些人還不明了這個統一戰線的歷史任務極其偉大的前途，還在認為結成這個統一戰線不過是一個不得已的敷衍的臨時的辦法，然而歷史的車輪將經過這個統一戰線，把中國革命帶到一個嶄新的階段上去。中國是否能由如此深重的民族危機和社會危機中解放出來，將決定于這個統一戰線的發展狀況。”至于究竟哪些人可以成為愛國統一戰線的成員，是隨著階級矛盾的實際情況轉變而具體變化的，但是愛國統一戰線一旦建立和鞏固，就具備了戰勝任何敵人和克服任何困難的堅強意志和源源不竭的能力。

其三，毛澤東也非常注重對民族政策的宣傳和教育。民族團結是維護國家主權和領土完整的重要政治基礎，民族政策是直接關系到民族團結和穩定的理論保證。毛澤東不僅申明中國共產黨在民族政策上完全同意孫中山先生所提出關于民族主義的所有主張，并且進一步強調，共產黨人必須積極地幫助各少數民族的廣大人民群眾為實現這個政策而奮斗；必須幫助各少數民族的廣大人民群眾，包括一切聯系群眾的領袖人物在內，爭取他們在政治上、經濟上、文化上的解放和發展，并成立于維護群眾利益的少數民族自己的軍隊，同時尊重他們的語言、文字、風俗、習慣和宗教信仰。這些民族政策的宣傳和教育，使各民族人民感受到了革命的前途和希望，使他們愿意為維護國家主權和民族獨立而自覺奉獻。

應該說毛澤東突出國家主權和民族團結的愛國主義教育思想，既是對中華民族愛國主義優良傳統的繼承與發展，也是針對當時中國實際提出的愛國主義的具體要求。維護國家主權和民族團結對當代中國來說，仍然是不可回避的歷史重任。面對資本主義國家的滲透與顛覆和國內改革過程中出現的諸多矛盾以及臺灣統一等問題，繼承和發揚毛澤東關于國家主權和民族團結的愛國主義教育思想，對新時期的愛國統一戰線和民族政策進行新的開拓和詮釋，無疑都具有非常重要的現實意義。

三、重視民族歷史傳統文化教育

愛國主義作為一個民族賴以生存和發展的精神支柱，深深植根于中國的歷史文化之中。從原始社會、奴隸社會、封建社會到現在漫長的歷史演變中，中華民族不僅有素稱發達的農業和手工業，有許多偉大的思想家、科學家、發明家、政治家、軍事家、文學家和藝術家，有豐富的文化典籍，還有先進的科技發明：指南針、造紙法、印刷術、火藥等等還有在中華民族的幾千年的歷史中產生的很多的民族英雄和革命領袖。可以說，中華民族是一個有光榮的革命傳統和優秀的歷史遺產的民族。這些中華民族的歷史傳統文化蘊含著崇高的民族精神、民族氣節和優良道德，它們都是愛國主義教育的寶貴資源，應該加以繼承和發揚。毛澤東說，“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給予總結，繼承這一份珍貴的遺產”。因此，毛澤東特別強調歷史和傳統文化教育。

在進行歷史教育時，毛澤東嚴厲批評了許多黨員、馬克思主義學者“對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮”的現象。他認為不研究中國共產黨的歷史和鴉片戰爭以來的中國近百年史，不研究近百年的經濟史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，只知道生吞活剝地談論外國，是一種極壞的作風。毛澤東教育人們和黨員干部要用馬克思列寧主義的態度對待歷史，因為“在這種態度下，就是不要割斷歷史。不單是懂希臘就行了，還要懂中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。”

在民族文化的教育上，毛澤東特別強調要有辨別的對待歷史傳統文化，把這些遺產變成自己的東西。他認為我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍品，這是千真萬確的。但是也有很多不好的東西和舊的過時的思想，這些思想是非常有害的。所以他主張對于中國古代文化，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接受它。他說：“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化及多少帶有民主性和革命性的東西區別開來”。不僅如此，毛澤東還教育人們在繼承和發揚中國優秀傳統文化的同時，對外國外國文化的優秀成果也應有正確的態度。他說：“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應當盡量吸收進步的外國文化，以為發展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎，批判地吸收外國文化”。

毛澤東愛國主義教育思想中關于歷史和傳統文化教育的態度是我們今天仍然應該堅持和努力的。愛國表現的一個重要方面就是愛自己祖國的歷史和文化，只有對祖國的歷史有著深刻的了解，才能懂得今天的幸福生活的來之不易，才會從內心深處去珍惜。同樣，只有對民族文化的認同和了解，才會樹立民族的自尊心、自信心和自豪感。今天我們在進行愛國主義教育的時候，也應該把歷史和傳統文化的教育放在重要的位置。

四、強調民族責任感和民族氣節教育

民族責任感從本質上說，是一種愛國義務感，是人們出于對國家的責任而形成的一種道德規范。人們與祖國命運息息相關的事實要求每一個兒女為了國家的利益，根據國家的要求而承擔一定的使命和職責，履行自己的義務。明末思想家顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責”這句至理名言，深刻揭示了中華民族愛國主義的高尚情操，它鞭策著中華兒女“以天下為己任”，以報效祖國為己榮。在自鴉片戰爭至20世紀50年代以前的中國，民族責任感主要表現“把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變成為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國”。毛澤東認為中國共產黨應該責無旁貸的承擔這個責任感和使命感。他說：“中華民族的興亡，是一切抗日黨派的責任，是全國人民的責任，但是在我們共產黨人看來，我們的責任是更大的”。為此，他告誡抗大學員，要他們為中華民族的解放，為建設新中國而永不退縮，勇往直前，要堅決地為全國四萬萬五千萬同胞的幸福生活而奮斗到底和犧牲一切；告誡魯迅藝術學院的學生們，不但要抗日，還要在抗戰過程中為建立新的民主共和國而努力，不但要為民主共和國，還要有實現社會主義以至共產主義的理想。

承擔拯救中國的民族責任，不僅需要人們在反抗民族壓迫和外國侵略的偉大斗爭中表現出不顧個人安危，勇于犧牲的愛國主義情感，更需要強烈的民族自尊心和講風骨重氣節的民族精神和殺身成仁、舍生取義、威武不屈的崇高民族氣節。毛澤東特別重視民族氣節的教育。他說：“我們中國人是有骨氣的。許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉冷對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的‘救濟糧”’。“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”他認為正是中國人民這種不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭的民族氣節才使得百年以來帝國主義至今不能滅亡中國。所以黨員和干部必須充分發揮先鋒作用和模范作用，自覺承擔起增強全國人民的民族氣節、民族覺悟和民族自尊心的責任，使他們共同為抗戰勝利而努力。

毛澤東關于民族責任感和民族氣節的愛國主義教育思想，對當前的愛國主義教育仍有重要的啟示意義。在改革開放和經濟全球化的新的歷史時期，中國的政治、經濟、文化等各方面正經歷著巨大的沖擊與挑戰。要在這些沖擊與挑戰中抓住機遇實現中華民族的偉大復興，實現全面建設小康社會的宏偉目標，仍然需要我們不斷地對人們進行民族責任感和民族氣節的愛國主義教育。

責任編輯 仝瑞中

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