析我國(guó)近代以來(lái)女子體育教學(xué)從“化大眾”到“大眾化”的發(fā)展歷程

摘 要：采用文獻(xiàn)資料法、歷史研究法、比較研究法、邏輯分析法等方法，從社會(huì)政治、女性主義、學(xué)校教育制度等方面入手，闡述了我國(guó)近代女子體育教學(xué)在提倡婦女解放和男女平等的社會(huì)運(yùn)動(dòng)與女性主義思潮的背景下開(kāi)始萌芽，并隨著國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、民主、文明的進(jìn)步而飛速發(fā)展。剖析了我國(guó)近代以來(lái)女子體育教學(xué)從“化大眾”到“大眾化”發(fā)展的艱苦歷程，以及在這一過(guò)程中女子體育發(fā)展的積極因素和存在的諸多問(wèn)題。旨在能進(jìn)一步引起社會(huì)對(duì)女子體育的關(guān)注與重視，促進(jìn)本來(lái)就不具有運(yùn)動(dòng)文化素養(yǎng)的傳統(tǒng)中國(guó)女性，能夠盡快養(yǎng)成進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣，從而使女子體育實(shí)現(xiàn)真正的“大眾化”。

關(guān)鍵詞： 女子體育；教育的“化大眾”與“大眾化”；擬“大眾化”；后學(xué)生時(shí)代

中圖分類(lèi)號(hào)： G811-219 文章編號(hào)：1009-783X(2007)03-0087-04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

Abstract：Starting from the social political construction，feminism and school education institution and by methods of literatures，history reviews，comparative research and logic analysis，the author of this paper demonstrates the rudiments of Chinese physical teaching for women since modern China under the backgrounds of movements of Chinese women's liberation，sexual equality and the idea of feminism and the rapid improvements of Chinese physical teaching for women following the progressing of politics，economy，democracy and the modern civilization in China.And the author also analyses the developmental course from “cultivate the commonalties” to “popularization” on the physical teaching for women since modern China and the positive factors and various problems existed in the developmental course of women’s sports.This paper further aims to draw the attention of the whole society on women’s sports and encourage the Chinese traditional women who have no sports literacy to cultivate the habits of playing sports as well，therefore，we can turn the dream of “popularization” into reality.

Key words：sports for women;from “cultivate the commonalties” to “popularization” on the physical teaching;quasi-popularization;post-students era

西方的女權(quán)（性）運(yùn)動(dòng)浪潮在17世紀(jì)末18世紀(jì)初掀起了它的第一次高潮。法國(guó)大革命時(shí)代提出自由、平等、博愛(ài)以及“天賦人權(quán)”的思想鼓舞了當(dāng)時(shí)法國(guó)婦女爭(zhēng)取自身自由、平等的信心。早在1791年，奧林普·德·古日（Olympe de Gouges）發(fā)表了《女權(quán)宣言》反對(duì)男性社會(huì)“婦女是家庭中的天使”的教育主張，呼吁婦女不作取悅男性的寄生蟲(chóng)，爭(zhēng)取自己在家庭中、經(jīng)濟(jì)上、政治上的權(quán)利，從而掀開(kāi)了西方女性（權(quán)）運(yùn)動(dòng)（Ｆｅｍｉｎｉｓｍ）的序幕。當(dāng)中國(guó)的少女還在忍受纏足帶來(lái)的撕心裂肺的痛苦，在父母“三從四德”的言傳身教中度日的時(shí)候，西方一些先進(jìn)國(guó)家的女孩子已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入學(xué)校，參與政治，初步取得了自己做人的權(quán)利。她們?cè)跔?zhēng)取享受教育，政治等權(quán)利的同時(shí)，也意識(shí)到了體育對(duì)塑造美好人生、培養(yǎng)自由思想與完善人格以及參與社會(huì)事務(wù)的重要作用。但是，現(xiàn)代的奧運(yùn)會(huì)興起之初，仍舊依照古奧運(yùn)會(huì)的慣例剝奪了女子參加的權(quán)利，經(jīng)過(guò)西方女性主義先驅(qū)的不懈努力，到了1904年的奧運(yùn)會(huì)，才終于有8名美國(guó)女運(yùn)動(dòng)員參與了該次盛會(huì)，成為女子參加世界性運(yùn)動(dòng)會(huì)的先驅(qū)，也為各國(guó)女子參加體育運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了榜樣。

對(duì)中國(guó)女權(quán)思想的傳播作出重大貢獻(xiàn)的是馬君武，他立足于“自然法則”和“進(jìn)化論”來(lái)論證男女同享自由平等的權(quán)利。女性主義在中國(guó)真正成為一場(chǎng)轟轟烈烈的思潮運(yùn)動(dòng)是到了“五四運(yùn)動(dòng)”前后，那時(shí)“新文化運(yùn)動(dòng)”干將們就將女性的解放提到了議事日程上，并且著文加以鼓吹，從而使得女性主義在中國(guó)有了空前的發(fā)展，中國(guó)女性的地位也隨之有了很大的提高。 這為中國(guó)女子學(xué)校體育的萌芽創(chuàng)造了條件。

1 “化大眾”階段女子學(xué)校體育的艱難發(fā)展

1.1 萌芽期的女子體育教育

在女性主義思潮的影響下，有著現(xiàn)代教育觀念的教育家開(kāi)始在中國(guó)開(kāi)辦女學(xué)，吸取女童接受新式教育。首先在中國(guó)開(kāi)辦女子學(xué)校的是依據(jù)不平等條約進(jìn)入中國(guó)的教會(huì)勢(shì)力。 英國(guó)格蘭脫1842年在寧波設(shè)立的女學(xué)是中國(guó)有史以來(lái)的第一所現(xiàn)代女學(xué)，此后傳教士們又陸續(xù)創(chuàng)辦了其它一些女子小學(xué)和中學(xué)。在這一系列由國(guó)外資本開(kāi)設(shè)的女校中，其中最著名的女校是1884年由美國(guó)女傳教士海淑德（Laura Haygood）籌辦的中西女塾。到了20世紀(jì)初，有的教會(huì)女子中學(xué)又向教會(huì)女子大學(xué)發(fā)展，另外，原來(lái)一些教會(huì)大學(xué)也開(kāi)始招收女生，實(shí)行男女同校。這些教會(huì)學(xué)校為我國(guó)培養(yǎng)了第一批女性人才，為以后的現(xiàn)代女子教育在中國(guó)的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

由于教會(huì)女校對(duì)中國(guó)女子教育的啟蒙作用，在當(dāng)時(shí)教會(huì)女校的影響下，19世紀(jì)末，一些有志于改革社會(huì)的開(kāi)明紳士便開(kāi)始關(guān)注女子教育問(wèn)題，中國(guó)的先進(jìn)紳士階級(jí)開(kāi)始有人創(chuàng)辦女校。據(jù)載，商人經(jīng)元善創(chuàng)辦了中國(guó)人自己興辦的第一所女校——經(jīng)正女塾。在早期女校中享有盛譽(yù)的當(dāng)數(shù)1902年創(chuàng)立的務(wù)本女塾和同年由蔡元培創(chuàng)辦的愛(ài)國(guó)女學(xué)。務(wù)本女塾與愛(ài)國(guó)女學(xué)的課程都包括體操這門(mén)課程。女校除開(kāi)設(shè)體操課外，還重視開(kāi)展課外體育活動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)女子進(jìn)行現(xiàn)代體育競(jìng)賽的先河。據(jù)1905年3月《時(shí)報(bào)》載:“十五日下午，上海務(wù)本女塾在幼稚舍舉行秋季運(yùn)動(dòng)大會(huì)。”而據(jù)1903年的《蘇報(bào)》記載，在一次參加拒俄運(yùn)動(dòng)大會(huì)的二干余名學(xué)生中，愛(ài)國(guó)女學(xué)和務(wù)本女塾的學(xué)生最多、最活躍，被譽(yù)為中國(guó)女子“前途的代表”；1916年江蘇省運(yùn)動(dòng)會(huì)在揚(yáng)州召開(kāi)，愛(ài)國(guó)女校學(xué)生前去作籃球表演，竟轟動(dòng)全城，出現(xiàn)萬(wàn)人空巷，一睹為快的場(chǎng)面。

由于當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展以及國(guó)內(nèi)立憲派的壓力，清政府于1902年派出五大臣出國(guó)考察，先后到達(dá)歐美與日本等國(guó)，而毗鄰我國(guó)的日本教育特別給予當(dāng)時(shí)中國(guó)官員以極大的震撼，羅振玉與吳汝倫在其考察報(bào)告中都提到了日本的女校教育，并促使政府在1907年正式頒布的癸卯學(xué)制中把女子教育正式納入國(guó)家教育體制的范圍之內(nèi)，于3月8日由學(xué)部(1905年始設(shè))頒布了《奏定女子學(xué)堂章程》盡管只“奏為詳議女子師范學(xué)堂及女子小學(xué)堂章程”，但是，這畢竟為女子教育打開(kāi)了政策上的缺口，為后來(lái)女子學(xué)校在國(guó)內(nèi)的大量出現(xiàn)準(zhǔn)備了先聲。女子學(xué)堂章程明確規(guī)定體操課“其要旨在使身體各部均齊發(fā)育，動(dòng)作機(jī)敏，舉止嚴(yán)肅，使知尚協(xié)同、守規(guī)矩之有益。其課程程度，授普通體操及游戲，并授以教授體操之次序法則。”^[1]盡管在課程的設(shè)置上仍舊力圖突出“淑女”教育，但是，其在課程上規(guī)定了一些現(xiàn)代化的教育內(nèi)容，還是使得當(dāng)時(shí)守舊的中國(guó)國(guó)民的耳目為之一新，新的體育課程開(kāi)始成為學(xué)校中女生的法定課程。 到了1929年4月當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府公布了《中華民國(guó)教育宗旨及實(shí)施方針》明確規(guī)定男女教育機(jī)會(huì)平等，女性開(kāi)始在法律上享有與男性平等的教育權(quán)利，到1931年頒布的《中華民國(guó)訓(xùn)政約法》又再一次規(guī)定:“男女教育機(jī)會(huì)一律平等”。這是在中國(guó)的教育法規(guī)中首次提出女子與男子享有平等的教育權(quán)利，從而使女子受教育的權(quán)利在法律上進(jìn)一步得到確立，這在我國(guó)女子教育歷史上是一個(gè)劃時(shí)代的變化。

1.2 在發(fā)展中的女學(xué)體育——走向?qū)？平逃?/p>

首倡中國(guó)女子專(zhuān)科教育之風(fēng)是當(dāng)時(shí)在上海辦學(xué)的西方傳教士，“為傳播基督教義，在開(kāi)辦教會(huì)學(xué)校的同時(shí)，又設(shè)立了醫(yī)院，孤兒院等福利機(jī)構(gòu)，以拉近基督與中國(guó)國(guó)民的心理距離。”^[2]隨著中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中新思想進(jìn)一步深入傳播，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子意識(shí)到了向外國(guó)學(xué)習(xí)的必要，有不少學(xué)子負(fù)笄歐美及東洋，其中有大批隨父兄、丈夫或自己留學(xué)的女性，有許多留日女學(xué)生不少是專(zhuān)攻體育的，如有的女生就讀于日本的“大森體育學(xué)堂”，“振武體操學(xué)校”，獲得我國(guó)第一個(gè)體育學(xué)士學(xué)位的陳英梅女士則是留美的學(xué)生。這部分留學(xué)生回國(guó)后仿效日本的“大森”、“振武”以及歐美等國(guó)家的體育學(xué)校，在國(guó)內(nèi)創(chuàng)辦體育專(zhuān)科學(xué)校以及在其他綜合性學(xué)校進(jìn)行體育教學(xué)，國(guó)內(nèi)體育專(zhuān)科學(xué)校或者培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)始相繼出現(xiàn)。上海務(wù)本女塾首先于1906年7月率先舉辦“暑期女子體操傳習(xí)所”，從而開(kāi)了中國(guó)近代史上培訓(xùn)女子體育師資之先河。接著在1907年的7月8日—8月25日，蘇州長(zhǎng)元吳勸學(xué)所，也在蘇州南石子街東首的公立女子小學(xué)堂內(nèi)，舉辦了為期6周的“夏期女子體操游戲講習(xí)會(huì)”，其目的是“培養(yǎng)女子小學(xué)教員”。^[3]到了1908年徐一冰、徐傅霖及其妻湯劍娥在上海西門(mén)外方斜路賃屋開(kāi)辦了女子體操學(xué)堂，為我國(guó)第一所女子體育學(xué)校。^[4]1910年，中國(guó)有了第一所培養(yǎng)女子體育師資的學(xué)校：中國(guó)女子體操學(xué)校，由王季魯先生創(chuàng)辦于上海。此外，在中國(guó)近代女子體育教育中有較大影響的兩所學(xué)校要數(shù)上海基督教女青年會(huì)女子體育師范學(xué)校和私立上海兩江女子體育師范學(xué)校。這些具有明顯師范性質(zhì)的女子體育教育專(zhuān)業(yè)學(xué)校的出現(xiàn)，不僅是我國(guó)現(xiàn)代思想解放運(yùn)動(dòng)的直接結(jié)果，而且也是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女子體育教育具有強(qiáng)烈需求的結(jié)果，這些女子體育專(zhuān)門(mén)學(xué)校為我國(guó)培養(yǎng)出一大批專(zhuān)業(yè)的體育教育者，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代女子體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作

用，同時(shí)也通過(guò)體育這一途徑有力地推動(dòng)了女性自身解放運(yùn)動(dòng)的不斷深入發(fā)展。

2 女子體育教學(xué)中的“化大眾”與“大眾化”問(wèn)題

在我國(guó)接受西學(xué)新知初期，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)就受到了文化先行者的注意，并且首先在學(xué)校里得到開(kāi)展，學(xué)校是一條傳播新知的便利途徑。但是，由于國(guó)情的限制，接受教育者僅僅局限在很狹小的范圍，尤其在對(duì)學(xué)校女生的教育上，師資的缺乏、觀念的陳舊等主客觀原因，使得即便是國(guó)民政府將“保證男女教育平等”的觀念寫(xiě)進(jìn)教育法規(guī)中，把體育課作為學(xué)校的正式學(xué)科之一，也不能使中國(guó)當(dāng)時(shí)的女子體育得到有效發(fā)展。除了在有能力接受現(xiàn)代教育的精英階層傳播外，廣大普通階層的女子是無(wú)緣接觸和了解的。因而，盡管許多知識(shí)分子力圖用教育來(lái)開(kāi)啟民眾的智慧，但實(shí)際上，他們卻是站在民眾之外處于一種俯視的姿態(tài)，“不是跟在大眾之后而在大眾之前的”，自視為領(lǐng)導(dǎo)的階層，對(duì)受教育者帶有一種思想啟蒙的眼光，因而，對(duì)于民生的切身問(wèn)題無(wú)法了解，造成了當(dāng)時(shí)體育教育與民眾的隔膜，這樣的精英化教育要想取得民眾的理解和支持是很困難的。所以，對(duì)于這一階段的女子體育教學(xué)稱(chēng)之為“化大眾”的階段。盡管當(dāng)時(shí)的精英們?cè)谥袊?guó)體育教育史上的功績(jī)是不可磨滅的，但是，由于當(dāng)時(shí)國(guó)情的限制、領(lǐng)導(dǎo)階層認(rèn)識(shí)的不全面，客觀地講，這一階段的女子體育教育仍舊是很不成功的。

作為對(duì)文化精英化、上層化的反駁，許多有識(shí)之士提出文化教育“大眾化”的概念，其中以毛澤東的概說(shuō)最具有權(quán)威性，對(duì)后來(lái)的影響也最大。“許多同志愛(ài)說(shuō)‘大眾化’，但是什么叫大眾化呢?就是我們文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵的思想感情打成一片”，“我們的問(wèn)題基本上是一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題”，“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)。”^[5]由于毛澤東特殊的政治地位，也由于中國(guó)共產(chǎn)黨政黨構(gòu)成的特點(diǎn)以及建國(guó)以后成為執(zhí)政黨的優(yōu)勢(shì)，使得“大眾化”的概念深入人心，他這個(gè)對(duì)文藝界的講話(huà)其實(shí)也規(guī)范了當(dāng)時(shí)革命根據(jù)地乃至建國(guó)以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)的許多部門(mén)的工作。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的毛否定了從“五四”以來(lái)知識(shí)分子對(duì)廣大的民眾的領(lǐng)導(dǎo)，而要求具有“小資產(chǎn)階級(jí)”劣根性的知識(shí)分子投入到廣大的民眾中去接受“再教育”。所以，在這個(gè)大一統(tǒng)的文化觀念下，學(xué)校教育無(wú)疑也必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，否定以前施教者與被教者都高高盤(pán)踞于教育金字塔的頂端，反對(duì)以前教育資源分配的不公平，換一句話(huà)來(lái)講，提出教育的“大眾化”的觀念，無(wú)非是要把教育的領(lǐng)域擴(kuò)展到廣大民眾中去。

中國(guó)當(dāng)時(shí)的啟蒙知識(shí)分子、民主革命運(yùn)動(dòng)先鋒和女性主義者都明白，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民族的獨(dú)立和女性的解放，都離不開(kāi)教育的普及，也就是說(shuō)要實(shí)現(xiàn)教育的“大眾化，可是，實(shí)際的情況還是令人沮喪，據(jù)1949年以前的統(tǒng)計(jì)，女學(xué)生占學(xué)生總數(shù)比例最高時(shí)，初等學(xué)校為25.5%，中等學(xué)校是20%，高等學(xué)校僅為17.8%，^[6]“在20世紀(jì)的前半個(gè)時(shí)期，女性的覺(jué)悟有所提高，社會(huì)地位有所提高，入學(xué)的人數(shù)也比前一階段多，但從受教育的總的狀況看，90%的女性還處于文盲狀態(tài)，因?yàn)?949年前在各類(lèi)學(xué)校中女性比例最高時(shí)僅占初等、中等及高等教育受教育人數(shù)的25．5%、20%和17．8%。”由此看來(lái)，當(dāng)年我國(guó)的學(xué)校教育的確是真正的“精英”教育，其他普通民眾女子是沒(méi)有辦法上學(xué)的。這一“大眾化”的教育理想，即便是在號(hào)稱(chēng)為最廣大民眾服務(wù)的共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地和解放區(qū)也沒(méi)有得到有效的實(shí)行，要想女子教育包括體育教育水平的真正提高和實(shí)現(xiàn)理想的“大眾化”教育，需要國(guó)家的獨(dú)立和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展，同樣也需要人們觀念的切實(shí)改變，所以，即便是時(shí)間到了建國(guó)以后很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，由于戰(zhàn)爭(zhēng)文化心里的慣性存在和“文化大革命”的爆發(fā)，雖然女子在國(guó)家生活中的地位有了很大的改變，中國(guó)的女子體育教育卻并沒(méi)有得到顯著的提高，對(duì)女子體育教育“大眾化”進(jìn)行探討，已經(jīng)是世紀(jì)末的事情了。

3 我國(guó)女子體育教學(xué)的現(xiàn)狀——擬“大眾化”階段的到來(lái)

3.1 國(guó)家機(jī)器對(duì)女子受教育權(quán)利的保護(hù)

1949年，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北京召開(kāi)，會(huì)議通過(guò)的具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》莊嚴(yán)宣布，廢除束縛婦女的封建制度，婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育和社會(huì)生活各個(gè)方面均享有與男子平等的權(quán)利，從此開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)婦女解放的新時(shí)代。憲法第四十八條也規(guī)定了中華人民共和國(guó)婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。據(jù)統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)剛成立時(shí)，全國(guó)女童入學(xué)率只有15%，而到1995年全國(guó)小學(xué)適齡女童入學(xué)率為98.2%，男女性別差僅為0.7個(gè)百分點(diǎn)，女在校生比例占47.3%。馬克思曾說(shuō)過(guò)“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”^[7]以上這些表明，在國(guó)家的社會(huì)生活中，女性不但得到了充分的解放，而且在國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)生活中占有舉足輕重的地位。隨著女性在教育中所占比重的加大，她們發(fā)揮的作用將越來(lái)越大。在這種女性已經(jīng)取得與男子平等地位的今天，我國(guó)的女子接受體育教育的權(quán)利也在歷次的體育教學(xué)法律、法規(guī)中得以體現(xiàn)。

3.2 距離真正的“大眾化”究竟還有多遠(yuǎn)

3.2.1 應(yīng)試教育與競(jìng)技體育影響下被異化的女子體育教學(xué)

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出:所謂“異化”是指由主體自身產(chǎn)生又反過(guò)來(lái)敵視和支配主體的現(xiàn)象。而我國(guó)的女性體育教學(xué)經(jīng)過(guò)一百余年的發(fā)展，由過(guò)去作為民族解放和女子解放的工具，到建國(guó)后，以“為祖國(guó)和人民服務(wù)”為“目的”或“前提”，體育一直或自愿或被迫處于政治的籠罩之下。“長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教育價(jià)值取向主要局限在政治工具價(jià)值方面，而表現(xiàn)出對(duì)人的個(gè)體價(jià)值和發(fā)展還不夠重視。誠(chéng)然，教育的社會(huì)工具價(jià)值是客觀存在的，忽視甚至取消它是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的，教育理所當(dāng)然地要考慮到社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，離開(kāi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，教育也就失去了其生長(zhǎng)點(diǎn)。但長(zhǎng)期只考慮教育的社會(huì)工具價(jià)值，必然會(huì)導(dǎo)致教育的嚴(yán)重失衡，也就必然有背離當(dāng)今‘以學(xué)生發(fā)展為本’的教育理念。”^[8]

自1979年我國(guó)恢復(fù)高考以來(lái)，各個(gè)學(xué)校為了提高升學(xué)率，提升本校的知名度，在教學(xué)中凡是與高考無(wú)關(guān)的其它科目均被“砍殺”或者形同虛設(shè)，除了專(zhuān)業(yè)考生以外，體育往往被老師與學(xué)生視為副科中的副科。絕大多數(shù)學(xué)生為了取得高考的全勝，自動(dòng)放逐了與考試無(wú)關(guān)的科目。在應(yīng)試教育中，男女學(xué)生真正的實(shí)現(xiàn)了平等——在分?jǐn)?shù)面前人人平等。同樣，也在這種教育格局中，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校對(duì)國(guó)家制訂的學(xué)校體育教學(xué)規(guī)定置若罔聞，教育當(dāng)局也對(duì)這種現(xiàn)象表示默認(rèn)。當(dāng)人們正為教育的正常化和人才的大量涌現(xiàn)而歡欣鼓舞的時(shí)候，莘莘學(xué)子的健康狀況卻每況愈下。同時(shí)，由于應(yīng)試教育注重知識(shí)的儲(chǔ)備與灌輸，因而，我國(guó)傳統(tǒng)的體育教育也長(zhǎng)期沿用“三基”教育，體育教育的主要任務(wù)為傳授體育的知識(shí)、技術(shù)、技能。體育教學(xué)如同數(shù)、理、化科目教學(xué)一樣，以教授學(xué)生各運(yùn)動(dòng)技能和相關(guān)體育知識(shí)為本，這忽視了體育教學(xué)自身的特殊規(guī)律，從而造成我國(guó)整體的體育教學(xué)水平徘徊不前的局面。為了提高我國(guó)學(xué)生的身體素質(zhì)和追求全面發(fā)展的教育目標(biāo)，我國(guó)的體育教學(xué)也納入到嚴(yán)格的考試結(jié)構(gòu)中去，在1979年頒布的《高等學(xué)校體育工作暫行規(guī)定（試行草案）》中就提出：“建立嚴(yán)格的考勤與考核制度，體育課為考試課程”；在同年頒布的《中、小學(xué)體育工作暫行規(guī)定（試行草案）》也提出“體育應(yīng)作為學(xué)生升、留級(jí)的學(xué)科之一”。將體育課作為升學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)這一思想在隨后幾年的教育法規(guī)中得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)，使體育也成為“應(yīng)試教育”中的又一門(mén)法定的考試科目。

除了應(yīng)試教育思維造成的“考試情結(jié)”外，“競(jìng)技體育”的思路在我國(guó)的體育教學(xué)中也廣泛存在。在我國(guó)的體育教學(xué)界，重競(jìng)技輕普及，重課內(nèi)輕課外，重尖子輕全體學(xué)生的現(xiàn)象普遍存在。中小學(xué)體育教材也是以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的技術(shù)結(jié)構(gòu)為主線(xiàn)而貫穿于其中。這樣的教學(xué)模式難以培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的興趣和習(xí)慣，也不利于增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。同時(shí)，學(xué)校的體育場(chǎng)館偏少，設(shè)施過(guò)于簡(jiǎn)陋，很多學(xué)校除了為數(shù)不多的籃球場(chǎng)之外，就找不出其他的體育設(shè)施。在這樣的條件下，學(xué)生，特別是女生，往往是被排斥在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地之外的。所以，盡管在2001年實(shí)施的《體育與健康課程實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)》中提出“堅(jiān)持‘健康第一’的指導(dǎo)思想”、“培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)”和“關(guān)注個(gè)體差異與不同需求”，這些相對(duì)以前的體育教學(xué)大綱有了較大的改進(jìn)。但是，這種社會(huì)定性思維的改變、教育觀念的改觀以及辦學(xué)條件的改善并不是一朝一夕的事情，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程。

3.2.2 后學(xué)生時(shí)代的女性體育

這些為了“為祖國(guó)和人民服務(wù)”，為了體現(xiàn)“中華民族旺盛生命力”而進(jìn)行體育鍛煉的昔日校園女生，當(dāng)她們步入競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)后，是否還有時(shí)間和精力去進(jìn)行體育鍛煉？而如果她們接觸體育，又是什么樣的心理驅(qū)動(dòng)的呢？我們可以來(lái)看一下接納社會(huì)體育人口最多的健身俱樂(lè)部的構(gòu)成，“我國(guó)健身俱樂(lè)部可分為三類(lèi)：第一類(lèi)是以經(jīng)營(yíng)性為主的健身娛樂(lè)性俱樂(lè)部，這種健身俱樂(lè)部基本上是按照企業(yè)方式運(yùn)作，參加者每年必須交納昂貴的會(huì)費(fèi)。第二類(lèi)是非經(jīng)營(yíng)性的體育健身俱樂(lè)部。這種俱樂(lè)部重在滿(mǎn)足大眾體育健身需要。俱樂(lè)部運(yùn)轉(zhuǎn)所需的費(fèi)用主要來(lái)自會(huì)費(fèi)、企業(yè)贊助和體育、文化等部門(mén)的撥款或優(yōu)惠政策。這類(lèi)體育俱樂(lè)部是我們發(fā)展的主體。第三類(lèi)從本質(zhì)上看是非經(jīng)營(yíng)性的，但是為了彌補(bǔ)資金的不足，也搞一些經(jīng)營(yíng)，除了大眾健身外，還負(fù)有培養(yǎng)青少年后備力量的責(zé)任。”^[9]很明顯，大部分有興趣進(jìn)行體育鍛煉的女性首選的應(yīng)該是第二、三類(lèi)健身俱樂(lè)部，而且，據(jù)調(diào)查，“大多數(shù)體育健身娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所是以中青年男性為主要消費(fèi)對(duì)象。”^[10]除此之外，很多的中年及老年女性進(jìn)行健身的場(chǎng)所往往是社區(qū)組織的健身活動(dòng)。顯然，由于經(jīng)濟(jì)的原因和職業(yè)的壓力，并不是所有的女性都能夠參加到體育鍛煉當(dāng)中來(lái)，我國(guó)女子體育的發(fā)展是不容樂(lè)觀的，據(jù)統(tǒng)計(jì)，“中國(guó)體育人口性別比為179：14，與中國(guó)現(xiàn)階段總?cè)丝谛詣e比103：34而言，相距甚遠(yuǎn)。”中國(guó)男性體育人口大大高于女性體育人口。^[11]而這種體育人口的數(shù)據(jù)顯然還包括了在校女生。所以，女生離開(kāi)學(xué)校步入社會(huì)以后參加體育活動(dòng)的比率是少之又少。體育既是女性解放所追求的目標(biāo)之一，“人的自由充分發(fā)展應(yīng)成為體育教育的最高準(zhǔn)則和終極目標(biāo)。”^[12]也是真正實(shí)現(xiàn)女性解放的重要途徑。這就是女子解放運(yùn)動(dòng)與體育的根本關(guān)系，這種關(guān)系提示我們：隨著社會(huì)的進(jìn)步，我們不僅要竭力倡導(dǎo)、營(yíng)造有利于女子獲得真正解放的社會(huì)環(huán)境和氛圍，提供真正的實(shí)現(xiàn)男女平等的條件，而且也提醒所有的女性，要想真正解放自己，必須自己也切實(shí)行動(dòng)起來(lái)，增強(qiáng)自己的自覺(jué)性和自主意識(shí)，為自己的真正解放去大膽地追尋體育。而這種對(duì)自身解放的關(guān)注往往又是與她們?cè)趯W(xué)校所形成的觀念分不開(kāi)的。

4 我國(guó)女子體育教學(xué)的未來(lái)預(yù)測(cè)——走向真正的“大眾化”

女性體育的“大眾化”不單純是學(xué)校的“大眾化” ，它的真正落腳點(diǎn)應(yīng)該是社會(huì)。學(xué)校教育的真正目的，不但要為社會(huì)培養(yǎng)有用的人才，同時(shí)也應(yīng)該塑造學(xué)生健康的體魄與健全的個(gè)性，使他們以后走上社會(huì)以后，不但能夠創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，同樣也能夠擁有健康的個(gè)人生活，體育鍛煉應(yīng)該要在他們的個(gè)人業(yè)余生活中占據(jù)重要的地位，出于這樣的考慮，1995年6月23日國(guó)家體委發(fā)布《全民健身計(jì)劃綱要》，并以《中國(guó)成年人體質(zhì)測(cè)定標(biāo)準(zhǔn)》作為評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)。但是，正如盧元鎮(zhèn)所說(shuō)“中國(guó)職業(yè)婦女是具有社會(huì)性和家庭性的雙重角色，婦女直接肩負(fù)著丈夫、孩子和職業(yè)的三大責(zé)任和義務(wù)，中國(guó)職業(yè)女性基本上是‘職工——主婦型’的形象。職業(yè)婦女要想在社會(huì)上同男性競(jìng)爭(zhēng)，獲得同等的地位，非得付出更大的代價(jià)，做出更大的努力。于是，中國(guó)婦女的生活呈現(xiàn)多元的性質(zhì)，以至造成女職工身心的高度緊張，謹(jǐn)慎的焦慮和煩惱”。我國(guó)目前接受義務(wù)教育的女童已經(jīng)達(dá)到女童總數(shù)的98.2%，為保障這種義務(wù)教育的成果，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，在學(xué)校，應(yīng)該創(chuàng)造便利的教學(xué)環(huán)境來(lái)培養(yǎng)女生進(jìn)行課內(nèi)和課外體育活動(dòng)的興趣，這種環(huán)境的營(yíng)造，不單純靠教育政策和法律法規(guī)的強(qiáng)制性，還需要各級(jí)各類(lèi)學(xué)校和相關(guān)教育和體育部門(mén)建設(shè)更多的體育場(chǎng)館和設(shè)施，同樣也需要學(xué)生切實(shí)從沉重的學(xué)習(xí)壓力中解脫出來(lái)，能夠有余暇時(shí)間進(jìn)行體育鍛煉。當(dāng)然，更主要的是希望本來(lái)就不具有運(yùn)動(dòng)文化素養(yǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)女性能夠在不久的將來(lái)，養(yǎng)成進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣，到了這一天，體育教育在女性中才算真正實(shí)現(xiàn)了“大眾化”。

參考文獻(xiàn)：

［1］璩鑫圭，唐良炎.中國(guó)近代教育史資料匯編［M］.第一版.上海：上海教育出版社，1991.525-585.

［2］楊潔.女子教育的最初嘗試——從上海女學(xué)看中國(guó)女子教育的早期發(fā)展［J］.浙江學(xué)刊，2001（6）：875-880.

［3］張?zhí)彀?中國(guó)女子體育專(zhuān)業(yè)教育始于何時(shí)［J］.體育文史，1991，(2)：16-18.

［4］陳學(xué)恂.中國(guó)近代教育大事記［M］.第一版.上海：上海教育出版社，1981，228.

［5］毛澤東.毛澤東選集（第3卷）［M］.第二版.北京：人民出版社，1991，847-848.

［6］顧寧.近現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)變革與婦女教育實(shí)踐(1840-1949年)［J］. 西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004，41（5）：28-30.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思、恩格斯選集（第三卷）［M］.第一版.北京：人民出版社，1997，687-760.

［8］陳志山.中小學(xué)體育教學(xué)改革存在的問(wèn)題與對(duì)策［J］.體育學(xué)刊，2003，10（3）：102-104.

［9］李國(guó)勝.健身俱樂(lè)部的現(xiàn)狀及經(jīng)營(yíng)模式探析［J］.企業(yè)活力，2006，（3）：16-17.

［10］王岳洲.我國(guó)體育健身娛樂(lè)市場(chǎng)的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，27（8）：1031-1033.

［11］仇軍.中國(guó)體育人口的結(jié)構(gòu)［J］.中國(guó)體育科技，2002，38(8)：3-5.

［12］廖建新.解讀素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)核：人格教育［J］.中國(guó)教育研究，2004，(1)：11-12.