淺談國(guó)際私法學(xué)說(shuō)發(fā)展的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)

摘 要：國(guó)際私法的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在國(guó)際私法悠久的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)際私法的理論學(xué)說(shuō)與法律制度交相輝映，共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：國(guó)際私法；特點(diǎn)；趨勢(shì)

國(guó)際私法學(xué)說(shuō)發(fā)展的歷史按照時(shí)間順序，大致可分為如下4個(gè)階段：

1 13世紀(jì)前國(guó)際私法萌芽階段

該階段包含了3個(gè)國(guó)際私法典型時(shí)期，即古羅馬時(shí)期、種族法時(shí)期與屬地法時(shí)期。在國(guó)際私法萌芽階段，國(guó)際私法被定義為“各民族共有的法”、“各族人適用各民族自己的法律”即該時(shí)期的國(guó)際私法被圈定在“種族法”的范圍內(nèi)。所謂種族法范圍內(nèi)的國(guó)際私法，是指調(diào)整異邦人和被征服地區(qū)的居民之間權(quán)利義務(wù)的法律。該階段國(guó)際私法學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)是：各民族的法律只支配本民族人，不以領(lǐng)土來(lái)劃分法律的適用范圍；一個(gè)人無(wú)論在什么地方都只受到其所屬民族的法律支配。

2 13至18世紀(jì)國(guó)際私法初創(chuàng)階段

從13世紀(jì)到18世紀(jì)，國(guó)際私法處于“學(xué)說(shuō)法”時(shí)期，作為“學(xué)說(shuō)法”的“法則區(qū)別說(shuō)”在這段時(shí)期一直處于統(tǒng)治地位。所謂“法則區(qū)別說(shuō)”主張法則作為研究問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，將法則區(qū)分為不同種類而分別決定其適用范圍。這一學(xué)說(shuō)為國(guó)際私法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其發(fā)展法制可分為以下3個(gè)階段：

2.1 意大利的“法則區(qū)別說(shuō)”

該學(xué)說(shuō)的代表人物是后期注釋學(xué)派巴托魯斯，他主張把法則分為三類：①關(guān)于人的法則。關(guān)于人的法則以屬人法為沖突原則，適用于有關(guān)人的權(quán)利能力、行為能力方面的沖突。歸納言之，即本城市的法則無(wú)論對(duì)其領(lǐng)域內(nèi)的居民或者在其領(lǐng)域外的本國(guó)居民都應(yīng)適用。②關(guān)于物的法則。關(guān)于物的法則以物之所在地法為沖突原則，主要適用于不動(dòng)產(chǎn)方面的沖突，否則將造成不動(dòng)產(chǎn)制度的混亂。③關(guān)于行為的法則。關(guān)于行為的法則以行為地法為沖突原則，即采用“場(chǎng)所支配行為”的原則，該原則適用于有關(guān)法律行為方式方面的沖突。

2.2 法國(guó)的“法則區(qū)別說(shuō)”

該學(xué)說(shuō)的代表人物有杜摩林和達(dá)讓特萊。

杜摩林的理論有：①主張限制封建的屬地主義，削減宗教法庭的權(quán)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，統(tǒng)一全國(guó)法律；②主張?jiān)谄跫s關(guān)系中，應(yīng)當(dāng)適用當(dāng)事人選擇的法律，如果當(dāng)事人沒(méi)有選擇，應(yīng)當(dāng)由法官認(rèn)定當(dāng)事人的默示選擇。（意思自治原則）；③贊成將法律作“人法”和“物法”的區(qū)分，但是認(rèn)為只有在不涉及當(dāng)事人選擇的情況下，才有必要這種區(qū)分。杜摩林理論的特點(diǎn)是其強(qiáng)調(diào)法律的域外效力和適用外國(guó)法的可能性。

達(dá)讓特萊的學(xué)說(shuō)極力主張法律屬地，認(rèn)為法律在原則上只有在立法者境內(nèi)才有效，因此一切法則都是屬地法。他在重申了人和物的原則之外獨(dú)創(chuàng)了混合原則，混合原則是指同一法則即不是人的法則，也不是物的法則，而是二者混合的法則。

2.3 荷蘭的“法則區(qū)別說(shuō)”

該學(xué)說(shuō)的代表人物是胡伯，其理論包括解決沖突三原則：①每一個(gè)國(guó)家的法律在其領(lǐng)土的界限內(nèi)有效力，并拘束其全體居民，但在其界限之外無(wú)效力；②在一國(guó)領(lǐng)土界限內(nèi)的一切人，不論是定居還是暫時(shí)居住，都應(yīng)視為該國(guó)的居民；③各國(guó)的統(tǒng)治者處于“禮讓”，應(yīng)互相尊重他國(guó)法律，使其在適用于本國(guó)境內(nèi)之后，在其他國(guó)家也保持其效力。

3 19世紀(jì)國(guó)際私法的興盛階段

3.1 德國(guó)學(xué)派

該學(xué)派的代表人物薩維尼提出了著名的“本座說(shuō)”，他把涉外民事法律關(guān)系分為人的關(guān)系、物的關(guān)系、契約關(guān)系等幾類：①關(guān)于人的法律關(guān)系，以其住所地為本座，使用住所地法；②關(guān)于物的法律關(guān)系，以物之所在地為本座，適用物之所在地法；③關(guān)于因契約產(chǎn)生的法律關(guān)系，依當(dāng)事人的意思決定本座，如沒(méi)有明確的意思表示，則以契約履行地為本座，適用契約履行地法。

3.2 意大利學(xué)派

該學(xué)派的代表人物孟西尼提出了解決法律沖突的三大原則：①民族主義原則——國(guó)籍原則。即凡有關(guān)人的身份能力、親屬關(guān)系、繼承關(guān)系都要受到適用當(dāng)事人的本國(guó)法，即屬人法；②意識(shí)自治原則——自由原則。即應(yīng)該尊重人的自由，有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的法律關(guān)系，應(yīng)適用當(dāng)事人選擇的法律；③公共秩序原則——屬地主義原則。即一國(guó)以公共秩序?yàn)槟康牡姆桑瑧?yīng)該適用該國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的一切人，不管他的國(guó)籍如何。

3.3 英美學(xué)派

該學(xué)派的代表施托里提出了解決法律沖突三原則：①各國(guó)的法律根據(jù)領(lǐng)土主權(quán)而存在，一國(guó)在其領(lǐng)土內(nèi)享有絕對(duì)的管轄權(quán)、審判權(quán)；②根據(jù)主權(quán)原則，任何國(guó)家法律不得拘束在其領(lǐng)土以外的人和物，即法律無(wú)域外效力；③根據(jù)國(guó)際禮讓原則一國(guó)法院可在不危及本國(guó)主權(quán)和利益的前提下使用外國(guó)法。

該學(xué)派的另一代表人物戴西的基本觀點(diǎn)是：法律效力僅及于本國(guó)境內(nèi)，一國(guó)考慮外國(guó)法的效力時(shí)承認(rèn)的并不是外國(guó)法本身，而是根據(jù)這種外國(guó)法已經(jīng)取得的權(quán)利，這種權(quán)利如果是在“文明國(guó)家”取得的，英國(guó)法院可以承認(rèn)和執(zhí)行，而依他國(guó)法律有效取得的權(quán)利，英國(guó)法院不予承認(rèn)和執(zhí)行。

19世紀(jì)國(guó)際私法學(xué)說(shuō)發(fā)展的特點(diǎn)如下：①國(guó)際私法理論對(duì)法則本身的性質(zhì)分析和研究逐漸轉(zhuǎn)為對(duì)法律關(guān)系性質(zhì)的分析和研究；②成文的國(guó)內(nèi)國(guó)際立法從無(wú)到有、逐漸增多；③19世紀(jì)下半葉形成了統(tǒng)一的國(guó)際私法立法體系。

國(guó)際私法學(xué)說(shuō)的發(fā)展趨勢(shì)，可以從當(dāng)代國(guó)際私法學(xué)說(shuō)發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)看，進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，在新技術(shù)革命浪潮的沖擊下，國(guó)際民商事法律關(guān)系無(wú)論在數(shù)量上還是范圍上，都發(fā)生了重大的變化。這一時(shí)期國(guó)際私法理論學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)是從內(nèi)容方面看，國(guó)際私法理論學(xué)說(shuō)內(nèi)容涉及的范圍更加寬泛，條款更加細(xì)化，其內(nèi)容揭示了法律、政策、利益三者之間的關(guān)系，促使法院提高法律選擇的質(zhì)量，增強(qiáng)準(zhǔn)據(jù)法的適當(dāng)性，最大程度上保護(hù)了人權(quán)。