俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型三百年

俄羅斯更具東方文明的特征

近年來(lái)的閱讀讓人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，過(guò)去幾十年里，我們所了解的俄羅斯近代史和有關(guān)蘇聯(lián)的史料，有許多地方需要重新認(rèn)識(shí)。由于各種原因，或者因?yàn)閻?ài)之太深，或者由于恨之過(guò)激，我們都被灌輸了一些不符合真實(shí)情況的宣教內(nèi)容。

俄羅斯地處東西方之間，文化形態(tài)也是如此。蘇聯(lián)存在的時(shí)候，官方“欽定”的說(shuō)法是，俄羅斯國(guó)家雛形的形成是以現(xiàn)在的烏克蘭為中心的，叫做“基輔羅斯”，時(shí)間在九世紀(jì)中葉前后。現(xiàn)在由于烏克蘭成了外國(guó)，于是俄羅斯的歷史教科書(shū)也跟著要變，這樣變來(lái)變?nèi)ィ际钦透深A(yù)學(xué)術(shù)的結(jié)果，讓學(xué)術(shù)界不得安寧，更大的危害是讓人覺(jué)得這個(gè)民族不尊重歷史。

俄文“俄羅斯”名稱(chēng)的來(lái)源至今還是一個(gè)謎，的詞根POCb是“北方人”的意思，奇怪的是，這是芬蘭人對(duì)俄羅斯人的稱(chēng)呼，—看看地圖，芬蘭并不在俄羅斯的南邊。從民族形成的時(shí)間看俄羅斯不是一個(gè)古老的國(guó)度，這個(gè)民族很年輕，很有活力，但其充滿(mǎn)躁動(dòng)的文化讓人感到有些粗糙。

過(guò)去人們普遍認(rèn)為俄羅斯文明是歐洲文明的一部分，我認(rèn)為從社會(huì)形態(tài)最初形成來(lái)看，俄羅斯文明的深層內(nèi)核更具有東方社會(huì)的特征，原因是俄羅斯文明形成和成長(zhǎng)的時(shí)候，正受著蒙古人（或稱(chēng)韃靼人）的統(tǒng)治，在長(zhǎng)達(dá)240年的時(shí)間里，廣袤的俄羅斯大地上那些多如牛毛的大公國(guó)，都被迫向蒙古人建立的政權(quán)納貢。因此君主專(zhuān)制和人身等級(jí)制度這個(gè)東方文化傳統(tǒng)的制度也成了俄羅斯文明的最重要的特征。1832年俄羅斯科學(xué)院院士弗連說(shuō)：“蒙古王朝的統(tǒng)治……對(duì)我們祖國(guó)的命運(yùn)、制度、法令、教育、習(xí)慣和語(yǔ)言當(dāng)然會(huì)有或多或少的影響。”歷史學(xué)家卡拉姆津認(rèn)為，“俄羅斯人今天的性格還流露出蒙古人的統(tǒng)治加在他們身上的痕跡。”馬克思在《十八世紀(jì)外交史內(nèi)幕》中說(shuō)：“是蒙古奴役的血腥泥潭而不是諾曼時(shí)代的野蠻光榮，形成了莫斯科公國(guó)的搖籃，近代俄羅斯只不過(guò)是莫斯科公國(guó)的變形而已。”就連俄羅斯人的傳統(tǒng)服飾也能夠讓人看到蒙古人古代服飾的影子。

有一個(gè)真實(shí)的例子可以支持這個(gè)論點(diǎn)。1776年6月宮廷大臣波將金（著名的戰(zhàn)艦“波將金”號(hào)就是為紀(jì)念他而命名的）把一個(gè)叫佐里奇的美男子介紹給女皇葉卡捷林娜，代替自己成為葉卡捷林娜的新面首。僅僅是一夜云雨，葉卡捷林娜就賞賜給佐里奇1800個(gè)農(nóng)奴，并晉升為上校。賞賜奴隸這個(gè)東方草原民族的傳統(tǒng)做法在當(dāng)時(shí)的俄羅斯就像在例行公事，可見(jiàn)蒙古人和中亞細(xì)亞人的傳統(tǒng)文化對(duì)俄羅斯人的影響是根深蒂固的。正因?yàn)槿绱耍庞猩鐣?huì)轉(zhuǎn)型這個(gè)話題，否則像那些西歐國(guó)家，他們進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，只是一個(gè)不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。社會(huì)的現(xiàn)代性是從自身內(nèi)生長(zhǎng)出來(lái)的還是從外部引入的，是要不要走社會(huì)轉(zhuǎn)型這條道路的關(guān)鍵。俄羅斯在擺脫掉蒙古人的統(tǒng)治以后，幾百年以來(lái)一直以征服者的姿態(tài)出現(xiàn)在世界歷史上，她的社會(huì)現(xiàn)代化也一直是憑著這個(gè)民族的自覺(jué)進(jìn)取而艱難地行進(jìn)著。

最早的改革家——彼得一世

提到俄羅斯的社會(huì)轉(zhuǎn)型，即使說(shuō)得再簡(jiǎn)單，都不能不反復(fù)地提起三個(gè)沙皇的名字，這就是彼得一世、葉卡捷林娜和亞歷山大二世。

在彼得一世（1682～1725在位）25歲時(shí)的親身赴歐考察，歷時(shí)一年(1697～1698)。此時(shí)他已經(jīng)是在位15年沙皇了，在赴西歐各國(guó)考察團(tuán)的名單中，彼得一世的身份是一個(gè)下士，化名哈依洛夫。歐洲人注意到了大家對(duì)這個(gè)下士謙恭的態(tài)度，引起過(guò)懷疑，但是始終沒(méi)有對(duì)來(lái)訪的俄國(guó)人提出問(wèn)訊。來(lái)訪者重點(diǎn)考察了荷蘭和英國(guó)的工廠，還參觀了奧地利的博物館。比起后面將要說(shuō)到的日本考察團(tuán)，俄羅斯的這個(gè)考察團(tuán)不是一個(gè)高質(zhì)量的考察團(tuán)，一是時(shí)間比較短，二是由于俄羅斯人雖然也想學(xué)習(xí)，但是態(tài)度不如日本人那么謙虛，也學(xué)得不徹底，相對(duì)淺層次的社會(huì)文化學(xué)了不少，比如造船技術(shù)、航海技術(shù)以及建立科學(xué)院等等，對(duì)比一下日本，則是徹底地學(xué)全面地學(xué)，從最根本的憲法精神的培育和國(guó)家體制的基礎(chǔ)建設(shè)開(kāi)始學(xué)起的。

有人對(duì)比過(guò)與彼得一世同時(shí)代的康熙皇帝，得出結(jié)論是，彼得一世這樣親歷親為的學(xué)習(xí)是很值得稱(chēng)贊的，而康熙皇帝就只在宮殿里學(xué)學(xué)幾何代數(shù)之類(lèi)的初級(jí)知識(shí)，在治理國(guó)家方面卻墨守成規(guī)。我認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)條件使得地理上的阻隔起了決定性的作用，這樣的對(duì)比顯失公平。

彼得一世回國(guó)以后，立即廢除了最早源于中國(guó)、后來(lái)由蒙古人傳到俄羅斯去的“衙門(mén)”制度，建立了參政院，另一個(gè)比較有影響的制度變革是遷都，把大陸首都莫斯科遷到海岸首都彼得堡。別小看這個(gè)措施，把首都從舊的文化氛圍中遷移出去，能大大減少改革的阻力和成本。此外，他還主持創(chuàng)辦了第一份報(bào)紙，頒布了“官秩表”法令，依據(jù)這條法令打破了貴族門(mén)第壟斷高級(jí)官員的慣例，而且平民官員一旦升官到一定級(jí)別，自動(dòng)獲得貴族身份。這樣，一直以來(lái)只由血統(tǒng)決定貴族身份的制度雖然沒(méi)有被廢除，但已經(jīng)開(kāi)始向個(gè)別平民甚至前農(nóng)奴出身的人開(kāi)啟了一扇通向貴族圈子的大門(mén)。

彼得一世還以強(qiáng)硬的手段對(duì)原來(lái)的教會(huì)主動(dòng)出擊，廢除“大教長(zhǎng)”制度，強(qiáng)令教會(huì)服從于世俗政權(quán)，限制教會(huì)的財(cái)產(chǎn)改組宗教管理機(jī)構(gòu)。

彼得一世的改革引起了多方面的不滿(mǎn)。首先，貴族階層不像以往那樣“純粹”了，血統(tǒng)不那么“高貴”了，混進(jìn)來(lái)許多原先被他們稱(chēng)為“卑賤者”的成員，這些“卑賤者”有的還獲得了高位，甚至成為自己的上司。貴族階層是俄羅斯社會(huì)的分量決定了他們的態(tài)度最能讓沙皇重視，他們之間的矛盾和斗爭(zhēng)也貫穿帝俄時(shí)代始終。

其次是教會(huì)。不用說(shuō)了，由于教會(huì)變成了政權(quán)的陪襯物，當(dāng)然痛恨改革。與歐洲各國(guó)的天主教會(huì)或基督教會(huì)相比，俄羅斯的教會(huì)（東正教會(huì)）少了許多特權(quán)，甚至失去了與政權(quán)平等對(duì)話的資格。后來(lái)，教會(huì)習(xí)慣了充當(dāng)“爪牙”角色以后，又成為沙皇推行改革的有力工具，這樣屈從于世俗政權(quán)的宗教也是典型的“東方文化”的特色。

而平民和農(nóng)奴，除了少數(shù)人經(jīng)過(guò)戰(zhàn)功得以擢升以外，這個(gè)階層的地位從總體上也沒(méi)有被改變，而且由于對(duì)外征戰(zhàn)的需要，征兵苛稅，加重了這個(gè)階層的負(fù)擔(dān)，因此，在1689年、1705年和1707年先后爆發(fā)了三次大規(guī)模的兵變和社會(huì)暴動(dòng)。這個(gè)階層最后還真用行動(dòng)震驚了整個(gè)世界。

但是不管怎樣，俄羅斯在彼得一世的強(qiáng)硬統(tǒng)治期間，俄羅斯從一個(gè)小小的公國(guó)變成了能與歐洲大國(guó)分庭抗禮的強(qiáng)國(guó)。而農(nóng)奴制一直是俄羅斯形成國(guó)家形態(tài)的一塊基石，它同時(shí)也是使得社會(huì)動(dòng)蕩的病根。這將極大地影響后來(lái)俄羅斯乃至蘇聯(lián)的歷史。

沙皇雖然在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期擁有最大的權(quán)力，但是上面所說(shuō)的三股勢(shì)力也決不能被低估。對(duì)比同時(shí)代的中國(guó)，俄羅斯這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)又是十分有利于社會(huì)走向進(jìn)步的，因?yàn)檫@種權(quán)力極的分散使得沒(méi)有一方能強(qiáng)大到無(wú)所顧及、為所欲為的程度，社會(huì)上不同的集團(tuán)之間還有對(duì)話和協(xié)商的余地。而中國(guó)，由于高高在上的專(zhuān)制皇權(quán)處于絕對(duì)壟斷話語(yǔ)權(quán)的地位，社會(huì)進(jìn)步就只能寄希望于皇權(quán)的明智和克己了。因此最應(yīng)當(dāng)爆發(fā)暴力革命的是中國(guó)，而不是俄羅斯。當(dāng)然同是暴力革命，性質(zhì)又有不同，俄國(guó)是因?yàn)閷?duì)外爭(zhēng)奪領(lǐng)土的戰(zhàn)爭(zhēng)耗盡了國(guó)力，而中國(guó)則是因?yàn)樨毨Ш头纯雇鈦?lái)入侵。

承前啟后的葉卡捷林娜引進(jìn)歐洲的進(jìn)步思潮

彼得一世的改革沒(méi)有觸動(dòng)俄羅斯的農(nóng)奴制反而在利用它，后人不能對(duì)此指責(zé)過(guò)苛，因?yàn)檗r(nóng)奴制在俄羅斯的巨大影響和頑固性是難以撼動(dòng)的。而且由于國(guó)家幅員廣闊，行政的力量難以顧及到疆域的每一個(gè)角落，當(dāng)局沒(méi)有力量設(shè)置機(jī)構(gòu)、建立行政管理網(wǎng)絡(luò)，只能借助傳統(tǒng)的貴族對(duì)土地的占有來(lái)系維龐大帝國(guó)的完整。貴族階層在俄羅斯歷史上的地位是必要的，在社會(huì)發(fā)展中的作用不可替代。但是，在俄羅斯需要進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)候，貴族和貴族賴(lài)以生存的農(nóng)奴制，又必須予以清除掉。這正像蟬蛻的生成和掙脫。

俄羅斯有句以貴族口吻說(shuō)的諺語(yǔ)：“你（沙皇）有權(quán)下旨要我明天就奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，但你無(wú)權(quán)撥動(dòng)我土地上的一根禾苗。”這前半句體現(xiàn)的是東方政治，后半句體現(xiàn)的是西方文明。這簡(jiǎn)短的話語(yǔ)正是俄羅斯社會(huì)結(jié)構(gòu)的縮影。我們大多數(shù)中國(guó)人很難理解，兩種如此極大差異的文明竟然能同時(shí)在同一個(gè)國(guó)家里共存，這個(gè)差異造就了俄羅斯，也成為俄羅斯社會(huì)不和諧的根源，以及這個(gè)偉大民族中深刻的階級(jí)裂痕。在我看來(lái)，在前現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)下，農(nóng)奴制是很適用于像俄羅斯這樣的民族的，也只有農(nóng)奴制這樣的制度才能維持這個(gè)龐大的政治軀體。

抓住了農(nóng)奴制這個(gè)根本，就掌握了理解整個(gè)俄羅斯歷史的鑰匙。即使是后來(lái)蘇聯(lián)的集體農(nóng)莊制度，也帶有歷史上農(nóng)奴制的遺傳因子，當(dāng)然從文明程度上看，它們還是有區(qū)別的，但是從政權(quán)對(duì)它們的控制，它們?cè)趧澐稚鐣?huì)階級(jí)和階層層次的作用上分析，幾乎如出一轍。

要解決農(nóng)奴制問(wèn)題，必須轉(zhuǎn)換思想觀念。轉(zhuǎn)換觀念這一大任，也必須由最上層的沙皇來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。——“人是平等的，所有的人都應(yīng)當(dāng)在社會(huì)上享有同樣的社會(huì)權(quán)利。”這這樣的觀念是出身于普魯士貴族的葉卡捷林娜帶給俄羅斯的最寶貴的陪嫁。

人們對(duì)歷史上的葉卡捷林娜有著迥異的評(píng)價(jià)，中國(guó)的道德家看到的是她空前絕后的淫蕩，陰謀家看到的是她的權(quán)謀，野心家看到的是她無(wú)限的擴(kuò)張欲望。最能讓人們記得住的她的歷史名言是：“如果我活到200歲，全歐洲都將匍匐在我的腳下。”這句話讓我想起同是日耳曼人的希特勒。確實(shí)如此，她給今天的人們留下的最深刻的印象是在她在位的時(shí)候，俄羅斯疆域極度擴(kuò)張，波蘭沒(méi)有了，土耳其被從黑海沿岸趕跑了，俄羅斯從此有了黑海的港口，成功的對(duì)瑞典的戰(zhàn)爭(zhēng)也讓那個(gè)國(guó)家一下子變成了二流國(guó)家。

但是，她又是一個(gè)偉大的自由主義者，執(zhí)著的工作狂，她當(dāng)政的時(shí)候，每天有15個(gè)小時(shí)是在履行職責(zé)。她一生都謳歌自由，她說(shuō)：“自由是萬(wàn)物的靈魂，沒(méi)有了自由，一切都是死物。”還說(shuō)：“我厭惡一切暴力，在任何情況下，我都認(rèn)為，柔順溫和的方法都要比暴力好得多。”在她的字典里，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種“浪漫”，而不是暴力，只有革命暴動(dòng)和殘酷的統(tǒng)治手段才是暴力。

1762年冬天，葉卡捷林娜沒(méi)收了教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，宣布收歸國(guó)有。于是大主教阿爾賽馬茨耶維奇公開(kāi)指責(zé)葉卡捷林娜“剝奪了上帝兒女的財(cái)產(chǎn)”，號(hào)召人們起來(lái)推翻“普魯士女人的統(tǒng)治”，葉卡捷林娜聽(tīng)到后，把他押解到莫斯科，但是處分的結(jié)果卻出人意料：罰那個(gè)主教到一個(gè)修道院去挑水劈柴。這樣的結(jié)果是所有人都難以料到的，更讓長(zhǎng)期處于君主專(zhuān)制統(tǒng)治下的中國(guó)人匪夷所思了。

在思想上，葉卡捷林娜十分謙虛地把伏爾泰、狄德羅和孟德斯鳩都稱(chēng)為“朋友”和“老師”，也經(jīng)常慷慨地給他們以金錢(qián)資助。那個(gè)時(shí)期，時(shí)代要求出現(xiàn)一個(gè)把剛剛興起的自由平等思想帶到俄羅斯的人，葉卡捷林娜應(yīng)運(yùn)而生。她長(zhǎng)達(dá)32年的統(tǒng)治，像是上帝送給俄羅斯人的意外的禮物。雖然她沒(méi)有直接終結(jié)農(nóng)奴制，但她從普魯士帶來(lái)的西方社會(huì)觀念，極大地影響了俄羅斯人，為后來(lái)的亞歷山大二世廢除農(nóng)奴制打下了思想基礎(chǔ)。

按以前流行的說(shuō)法，沙皇在俄羅斯代表著專(zhuān)制，而以十二月黨人為代表的俄國(guó)貴族則是進(jìn)步的勢(shì)力。這樣的說(shuō)法太具“標(biāo)簽”性了。貴族本身的社會(huì)地位決定了他們的土地是捆綁“農(nóng)奴”的枷鎖，因此從根本上說(shuō)，只要有世襲貴族存在，就是一種“罪惡”。而“罪責(zé)”應(yīng)當(dāng)由沙皇和貴族階層共同承擔(dān)。但是沙皇要改革社會(huì)了，貴族作為整體是對(duì)抗改革的，當(dāng)然其中也有思想開(kāi)放的貴族是希望結(jié)束農(nóng)奴制的。但是人們卻忽略了誰(shuí)是改革的動(dòng)力，誰(shuí)是改革的阻力這個(gè)基本的問(wèn)題。

人們形成這樣的看法，與俄羅斯的文學(xué)作品的巨大影響有關(guān)。浪漫的詩(shī)人普希金，偉大的思想家、大文豪托爾斯泰都是貴族，他們的作品在我們中國(guó)人的心中有著極大的影響，他們是有眼光的貴族，但是不能代表整個(gè)貴族階層。在這些貴族充分用文學(xué)形式抒發(fā)自己了心境，卻很少有足夠規(guī)模和數(shù)量的文學(xué)作品替沙皇辯解。于是就形成了中國(guó)人的上述偏見(jiàn)。

農(nóng)奴制的終結(jié)者——亞歷山大二世

農(nóng)奴制問(wèn)題，始終是俄羅斯的痛。如果俄羅斯不急切地對(duì)外擴(kuò)張，就沒(méi)有連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，那么農(nóng)奴制問(wèn)題也不會(huì)造成為直接威脅國(guó)家安全的致命傷。但是戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁爆發(fā)，往往就讓這個(gè)隱藏在肌體深層次的病灶發(fā)作。

1856年，尼古拉一世因?yàn)榭死锩讈啈?zhàn)爭(zhēng)的失利而自殺，亞歷山大二世匆匆登基。亞歷山大二世在當(dāng)皇太子時(shí)，深受老師、自由主義者茹科夫斯基的影響，又經(jīng)過(guò)游歷歐洲，認(rèn)識(shí)到俄羅斯問(wèn)題的病根是農(nóng)奴問(wèn)題，于是在登基的轉(zhuǎn)年，1867年1月28日，就主持建立一個(gè)秘密的委員會(huì)“農(nóng)民事務(wù)總委員會(huì)”，開(kāi)始調(diào)查農(nóng)民生活和生產(chǎn)情況，草擬改革措施。為什么沒(méi)有像我們中國(guó)人這樣，大張旗鼓地宣傳要解決農(nóng)民問(wèn)題，而要秘密地進(jìn)行呢？這是因?yàn)椋诙砹_斯，農(nóng)民是沒(méi)有自由身的階層，對(duì)他們的準(zhǔn)確的稱(chēng)呼應(yīng)當(dāng)是農(nóng)奴，他們的身體不屬于自己，不屬于沙皇，而是分屬于成千上萬(wàn)的貴族，因而沙皇亞歷山大二世的這個(gè)舉動(dòng)，動(dòng)的是貴族階層的命根子。1861年2月19日（公歷3月3日），是亞歷山大二世登基一周年紀(jì)念日，他簽署了《關(guān)于農(nóng)民擺脫農(nóng)奴制依附地位的總法令》(其中包括《關(guān)于贖買(mǎi)法令》《地方法令》等)。它宣布自法令頒布之日起獲得人身自由，農(nóng)民可以以自己的名字擁有動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)，可以自由遷徙、擇業(yè)、婚配，可以締結(jié)任何合同、進(jìn)行訴訟。地主必須尊重農(nóng)民的人身自由和人格權(quán)利，不得隨意處置、買(mǎi)賣(mài)農(nóng)民。

《關(guān)于贖買(mǎi)法令》中還規(guī)定，政府以有償債券的方式替農(nóng)奴支付一部分贖金，從貴族那里買(mǎi)到一定數(shù)量的土地。得到土地的農(nóng)奴都要加入到新成立的“公社”中去，“公社”有政府公務(wù)人員來(lái)管理。——這可以看到后來(lái)的集體農(nóng)莊的影子了。

盡管今天看來(lái)，亞歷山大二世的措施很富有進(jìn)步意義，應(yīng)當(dāng)?shù)玫蕉砹_斯人的普遍尊敬，但是最終他1882年死于暗殺，此前他曾經(jīng)躲過(guò)了六次暗殺，這第七次終于成功了。暗殺組織叫“民意黨”，是維護(hù)貴族利益的青年組織。其實(shí)這個(gè)組織的成員都是受過(guò)良好教育的青年，是新成立的大學(xué)的學(xué)生。歷史常常嘲笑那些有遠(yuǎn)見(jiàn)的偉人，他們的改革造就了反對(duì)自己對(duì)立面，鬧得不好，那些對(duì)立面中的激進(jìn)者就可能成為自己的掘墓人。

進(jìn)入20世紀(jì)，尤其是1905年以后，俄羅斯的歷史就為中國(guó)人廣為熟悉了。但我要提出這樣一個(gè)問(wèn)題：?jiǎn)尉蜕鐣?huì)轉(zhuǎn)型分析的話，蘇聯(lián)的建立是使俄羅斯民族的社會(huì)走向現(xiàn)代化呢，還是在某種程度上恢復(fù)了古代俄羅斯的集權(quán)統(tǒng)治，就需要從多角度來(lái)分析了：技術(shù)上、微觀管理上，以及工具理性方面無(wú)疑是在向現(xiàn)代化方向進(jìn)步，而社會(huì)觀和社會(huì)宏觀管理方面則延續(xù)了沙俄時(shí)代的理念，這是被我們稱(chēng)為\"社會(huì)帝國(guó)主義\"的內(nèi)在理由。單就把首都從圣彼得堡遷回莫斯科這個(gè)舉動(dòng)能說(shuō)明，此時(shí)的俄羅斯選擇的是關(guān)上國(guó)門(mén)，拒絕來(lái)自西方文化的持續(xù)進(jìn)步、不斷進(jìn)取的誘惑。

但是蘇聯(lián)解體以后的這段最近的十幾年時(shí)間，則可以下一個(gè)定論：這個(gè)偉大的民族終于走上了歷史所暗示的道路。俄羅斯歷史上的頑癥—專(zhuān)制、擴(kuò)張主義和爭(zhēng)取世界霸主地位的野心現(xiàn)在已經(jīng)讓人難以覺(jué)察到了，但是她巨大的潛力和軍事機(jī)器的規(guī)模還總是讓外界的人們對(duì)這個(gè)民族有所防范。

俄羅斯的社會(huì)轉(zhuǎn)型最能說(shuō)明，對(duì)于曾經(jīng)輝煌的偉大民族來(lái)說(shuō)，告別歷史、改造傳統(tǒng)要比一般民族艱難得多。