《赤壁賦》的景、情、理

蘇軾的《赤壁賦》以其優美的文詞、深厚的意蘊一直為人們所喜愛。在景、情、理的處理上。此賦達到了渾然天成、妙合無垠的境界。

多層次、多角度寫景

寫景的層次性使自然景物的豐富性得以充分地展示。江邊峭立的巖石從遠方綿延而來又向遠方綿延而去，山巖在向空中挺立的高度和向遠方延展的廣度上與作者容身的一葉小舟形成了驚人的反差，還有那“水光接天”、“萬頃之茫然”的大江，不僅在雄渾闊大上呼應了兩岸的山巒，而且滔滔東流，從動態上闡釋了大自然流轉不息的內在偉力。這特定的自然景觀具有強大的心靈震撼力，它敲擊著人心靈的窗戶，使人覺得自身的渺小，覺得人生的虛無。但這是在夜間，在一個圓月高懸之夜，江上的流光與空中的月光演繹出動人的夢幻曲，它牽引人的神思去遐想。月光本來已夠空靈朦朧的了，江面上的水氣又氤氳地加濃了朦朧。向遠處看雖然是不甚分明，但妙就妙在目力難盡，這樣就給心力追尋提供了地盤。蘇子在多角度寫實景的基礎上，巧妙地繪出了雄奇涼心的虛景。盡管蘇子所處之地并非三國古戰場之赤壁，但他玄想置身其間，借客之言語寫出了“舳艫千里，旌旗蔽空”的水戰氣勢。當年的戰鼓吶喊猶在耳旁，但畢竟都已不復存在。虛景與實景的互映不僅為主旨的托出提供了主客觀基礎，也為情感的升華創造了條件。

多側面、多維度抒情

《赤壁賦》抒情首先是正面抒發對大自然的喜愛之情。蘇子對赤壁風光的喜愛是出自內心的。大江東去的浩蕩正好契合蘇子豪放的性格，而面對古戰場的沉思，又滋養了蘇子沉雄浩然的心胸。正是由于身處這特定的自然地理環境，蘇子為后人留下了光耀千秋的前后《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等精美詩文。同時，蘇子的心中確實郁結著遭貶的失意之情，他之所以如此喜愛赤壁，其實是想到江上排遣自己心中的苦悶。豪放是其表，郁悶是其里。蘇子是企圖借大江的滔滔流水、浩浩長風、皎皎明月，一洗心中的塊壘。你聽，蘇子巧借客之洞簫，吹奏出“如怨如慕，如泣如訴”嗚咽之悲聲。簫聲從側面傳達出蘇子人生的顛沛、宦海的怨憤。他不僅借景抒情，借聲抒情，還借史抒情。對曹操、周瑜等古代英雄的回念，不乏仰慕之情。他很想建大功立大業，青史留英名，然而時代、社會以及個人等諸多因素使他此種雄心壯志已然難成現實，于是有些傷感，有些失落，這就牽引出他自我安慰的另一層感情——曠達。他借客之言語道出了看破一切的平和之情。他的平和中有幾份無奈、幾份酸辛。走進蘇子的心靈世界，我們會感受到什么叫做豐富，什么叫做復雜。

多源頭、多相度悟理

蘇子的《赤壁賦》呈現了博大精深的文化內涵。中國幾大古文化思想源頭，幾乎在這里形成了眾相匯聚的妙境。莊子對宇宙人生的那種通達，那種逍遙塵世之外的睿智，那種不愿為塵網所束縛的倔強，那種對自由護衛的執著，那種吸納山川明月之氣、一介均不茍取的對人格的把持，在蘇子這里正尋到了知音。而佛家那種超然出世、“物各有主”、換一種眼光看天地萬物的禪思，在蘇子的理性世界中分明占有重要的一席之地。但蘇子又并不是那么的出世，他仍然執著地愛戀著人生俗世。儒家的積極用世思想仍是他思想的主流?？鬃釉诖ㄉ细袊@“逝者如斯”，蘇子亦有同感?？鬃咏K其一生也未被君王重用，但他仍孜孜以求，以輝煌的文化成就留于后世。蘇子此時雖身逢貶謫，卻在文化事業上建樹頗多。中國儒家思想對他的深層浸染，當是他理性世界最本質的一座殿堂。

(作者單位：栟茶高級中學)