對(duì)一種評(píng)課現(xiàn)象的批評(píng)

由于工作關(guān)系，本人在學(xué)校和其他場(chǎng)合，聽(tīng)了很多課，自然也聽(tīng)了很多評(píng)課。評(píng)課的有赫赫有名的名家，也有教研員、一線的特級(jí)教師和一般教師。從這許許多多的評(píng)課中，筆者學(xué)到了不少東西，受到不少啟發(fā)，長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。不過(guò)，筆者也發(fā)現(xiàn)，有些評(píng)課實(shí)在讓人不敢恭維。君不見(jiàn)，自新課程實(shí)施以來(lái)，有的評(píng)課人，以一副“天下真理盡在吾手”的氣概，以“華夏大地只有我一人對(duì)新課標(biāo)新理念理解得最正確、最深刻”的架勢(shì)，經(jīng)常性地把一線教師精心打造的課堂教學(xué)，評(píng)得一無(wú)是處，一錢不值。這種評(píng)課人的“做派”固然令人反感，其思維方式尤其讓人反感。其思維方式簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是：不講唯物主義。主要表現(xiàn)如下：

一、評(píng)課不是從實(shí)際出發(fā)，而是從理念出發(fā)；不是從效果出發(fā)，而是從原則出發(fā)

偉大的人道主義者雨果在他的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《九三年》中，試圖通過(guò)書中二個(gè)主要人物證明：在“絕對(duì)正確的革命”原則之上，還有一個(gè)“絕對(duì)正確的人道主義”原則。雨果的觀點(diǎn)是否正確不是本文討論的范圍。套用雨果的名言，我認(rèn)為，我們有些評(píng)課人的“可惡”在于，他不僅堅(jiān)持認(rèn)為他頭腦中占有一個(gè)“絕對(duì)正確的理念”，而且認(rèn)為那個(gè)所謂“絕對(duì)正確的理念”是至高無(wú)上的，因此，他的評(píng)課不必從實(shí)際出發(fā)，而只需要從那一個(gè)“絕對(duì)正確的理念”出發(fā)，他有責(zé)任有義務(wù)對(duì)一線教師進(jìn)行“啟蒙”，他有能力有水平對(duì)一線教師的教學(xué)進(jìn)行“指導(dǎo)”、“校正”，他是新課程、新理念絕對(duì)正確的闡釋者，因而他是一線教師當(dāng)之無(wú)愧的“導(dǎo)師”。

眾所周知，教學(xué)是一個(gè)很個(gè)性化很藝術(shù)化的過(guò)程。說(shuō)教學(xué)是一個(gè)很個(gè)性化的過(guò)程，主要是因?yàn)榻虒W(xué)所面對(duì)的前提條件都是個(gè)性化的。具體表現(xiàn)在個(gè)性化的學(xué)生實(shí)際、個(gè)性化的教師實(shí)際、個(gè)性化的教材實(shí)際、個(gè)性化的師生關(guān)系實(shí)際、個(gè)性化的教學(xué)過(guò)程實(shí)際等等。所謂教學(xué)要“知己知彼”，才能“百戰(zhàn)不殆”，說(shuō)的就是這個(gè)道理吧?而這種實(shí)際，講課的教師往往比評(píng)課人更了解，特別是在用本班的學(xué)生上課的時(shí)候更是如此。(一些優(yōu)秀教師在外地上課時(shí)要提前和學(xué)生見(jiàn)面，這種做法不僅不應(yīng)該受到非議，反而應(yīng)該得到稱贊和推廣。)成功的講課必然要求從實(shí)際出發(fā)，同樣，成功的評(píng)課也必然要求從實(shí)際出發(fā)。評(píng)課人應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，在“絕對(duì)正確的理念”之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確并且是絕對(duì)至高無(wú)上的教學(xué)實(shí)際。因此，科學(xué)的評(píng)課，應(yīng)該在“一個(gè)絕對(duì)正確的理念之上”進(jìn)行，而不應(yīng)該是在“一個(gè)絕對(duì)正確的理念之下”進(jìn)行。例如，新課程提倡“對(duì)話式教學(xué)”，“討論式教學(xué)”，這無(wú)疑是正確的。但是，不是所有的教學(xué)內(nèi)容都需要用這些時(shí)髦的教學(xué)形式吧?如果評(píng)課人不從實(shí)際發(fā)，而只是從理念出發(fā)，一律要求“對(duì)話”，一律要求“討論”，那這種評(píng)課，就是一種愚蠢的評(píng)課。

在2005年《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》上，某少壯派理論家和某一線老師對(duì)《孔乙己告狀》一課的筆戰(zhàn)很令人關(guān)注。年輕專家以一篇《“無(wú)中生有式閱讀”批判》把《孔乙己告狀》推上了被告席，同時(shí)也成為了2005年中語(yǔ)界反思創(chuàng)造性閱讀教學(xué)的發(fā)軔之作。但是上課老師偏偏不服氣，半年多以后，以一篇《創(chuàng)造性閱讀：尊重學(xué)生還是服從理論》理直氣壯地向?qū)＜野l(fā)難，從而引發(fā)了中語(yǔ)界對(duì)《孔乙己告狀》一課的再思考。我們暫且不論誰(shuí)是誰(shuí)非，但是這個(gè)有趣的現(xiàn)象卻證明了理論與實(shí)踐之間的尖銳矛盾。我們經(jīng)常看到專家們以理論為堅(jiān)船利艦，下車伊始就哇啦哇啦，轟得上課教師無(wú)所適從。《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2006年第五期上發(fā)表了王俊杰老師的《評(píng)課，應(yīng)該多些上課老師的聲音》正是深諳此弊病之后的力作，文中所舉的董蓓菲老師所講的德國(guó)體育老師的“荒唐課例”其實(shí)正印證了中國(guó)評(píng)課的一種不正常現(xiàn)象：不是從教師出發(fā)而是從理論出發(fā)，不是從效果出發(fā)而是從本本上的原則出發(fā)。這種評(píng)課的人都是聰明人，但是，其評(píng)課卻往往成了愚蠢的評(píng)課。

二、不是實(shí)事求是，而是夸大其詞

主要表現(xiàn)有二：

(一)有些評(píng)課人認(rèn)為，凡“新”理念就是正確的科學(xué)的，“舊”理念則是不正確不科學(xué)的。

而新課程的所謂新理念是絕對(duì)“新”的，因此就是絕對(duì)正確絕對(duì)科學(xué)的；舊理念是絕對(duì)“舊”的，因此是絕對(duì)不正確不科學(xué)的。比如我就從不同的評(píng)課場(chǎng)合聽(tīng)到不同的評(píng)課人兜售同一種觀點(diǎn)——“要用新課程的新理念取代一切舊理念，要把一切舊理念趕出教學(xué)舞臺(tái)”。這種評(píng)課人評(píng)課的首要程序，是給教師的理念定性，如果被定性為“理念新”，那一定是好課，而且好得天花亂墜；如果被定性為“理念舊”，那一定是不好的課，而且不好得不得了。

(二)認(rèn)為一個(gè)教師只要觀念舊，那么一切作法皆舊；反之，只要觀念新，所有做法一切皆新。

對(duì)教師在教學(xué)實(shí)際中的一些所謂“舊”做法，既缺乏寬容心態(tài)，也缺乏科學(xué)的理性分析，片面乃至錯(cuò)誤地夸大其不良后果。比如，對(duì)“灌輸”一概否定，對(duì)教師的“一講到底”一概否定，對(duì)“死記硬背”一概否定，對(duì)教學(xué)“預(yù)設(shè)”一概否定，對(duì)“教師提問(wèn)學(xué)生”一概否定，對(duì)批評(píng)學(xué)生一概否定，對(duì)接受學(xué)習(xí)一概否定，對(duì)“抓知識(shí)點(diǎn)”一概否定，對(duì)“應(yīng)試”一概否定，對(duì)“課堂安靜”一概否定，等等。有時(shí)某些評(píng)課人的言外之意甚至是：某些課由于觀念“陳舊”(其實(shí)并不一定真舊)，其后果甚至誤人子弟乃至禍國(guó)殃民。

這種評(píng)課觀是極其錯(cuò)誤的。

首先，新理念不等于絕對(duì)正確，舊理念不等于絕對(duì)錯(cuò)誤。無(wú)論是從整個(gè)人類思想發(fā)展史來(lái)看，還是只從人類教育觀念發(fā)展史來(lái)看，一切新的理念都是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的批判繼承。歌德說(shuō)過(guò)大意如此的名言：太陽(yáng)底下沒(méi)有新東西，一切應(yīng)該思考的東西，前人早已思考過(guò)，后人只不過(guò)是結(jié)合他們所處的時(shí)代，重新加以思考而已。在人類文明發(fā)展史上，我們很難找到一個(gè)沒(méi)有源頭的所謂絕對(duì)新的理念。就教育觀念而言，“啟發(fā)式”、“對(duì)話性教學(xué)”、“探究性學(xué)習(xí)”、“因材施教”、“全面發(fā)展”等這些所謂“新觀念”，從本質(zhì)上講，都不是新東西，基本上在古希臘甚至在我國(guó)孔子所處的時(shí)代都有了。可見(jiàn)，就理念而言，新和舊不是單純是一個(gè)時(shí)間概念。孔子和蘇格拉底的時(shí)代沒(méi)有新課標(biāo)，但孔子和蘇格拉底的許多教學(xué)理念就是陳舊的嗎?不僅如此，新理念和舊理念也不是正確和錯(cuò)誤的代名詞，有時(shí)干脆就只是一個(gè)幌子——有些所謂的“新理念”實(shí)質(zhì)及其陳腐，而所謂的“舊理念”卻極其現(xiàn)代乃至超前。這樣的例子實(shí)在太多了。比如：在重視能力的幌子下否定知識(shí)的觀念，看起來(lái)很“新”很時(shí)髦，實(shí)質(zhì)極其陳腐。

其次，教育教學(xué)理念或觀念重要，但一定的理念并不必然導(dǎo)致一定的相應(yīng)的行為。換句話說(shuō)，舊理念下有新做法——所謂“舊瓶裝新酒”，新理念下也有舊做法——所謂“新瓶裝舊酒”、“穿新鞋走老路”。比如有的教師的教育觀念是“應(yīng)試教育”的，他也可能來(lái)一點(diǎn)素質(zhì)教育的做法：反之亦然。有的教師做法很新潮但新潮方法下潛藏著的是陳腐的觀念。比如，某些地方把“課改前是學(xué)生跟著老師走，課改后是老師跟著學(xué)生走”當(dāng)成是新課程最重要的理念，或把它當(dāng)成課改最大的實(shí)績(jī)。這實(shí)際上是從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端了。

總之，在課改條件下，教學(xué)既要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，也要反對(duì)理念主義。評(píng)課要重視理念，但不能搞理念主義或理念化。課改的本質(zhì)是解放思想，實(shí)事求是。一切從課改的理念出發(fā)，并不是思想解放的表現(xiàn)，而是思想僵化的表現(xiàn)，是教條主義的表現(xiàn)，是與新課程的本質(zhì)背道而馳的。

毛澤東同志說(shuō)過(guò)一句名言：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。”一個(gè)評(píng)課者，如果缺乏唯物主義精神，不從實(shí)際出發(fā)，不實(shí)事求是，而一味高高在上，以理論的帽子來(lái)壓人，他的評(píng)課就會(huì)變得幼稚可笑，所以我們提倡“逆向評(píng)課”——即不是站在理論和聽(tīng)課者的立場(chǎng)上，而是站在任課教師的立場(chǎng)上來(lái)評(píng)課。評(píng)課不是強(qiáng)迫教師重新構(gòu)建什么，而是幫助教師完善自己的想法。

最后我要強(qiáng)調(diào)一句，拙文所批評(píng)的對(duì)象，也包括我自己在內(nèi)，也是自我反省。

[作者通聯(lián)：廣東深圳教學(xué)研究室]