閻錫山與山西抗日民族統一戰線的建立

［摘 要］ 山西抗日民族統一戰線凝聚了廣大中國共產黨人的心血和汗水，同時我們也要承認閻錫山為山西抗戰做出了一定的貢獻，正是由于閻錫山具有愛國抗日思想，并深知民眾的偉力，他才能在自報求存中響應中國共產黨的號召，在山西抗日民族統一戰線的建立過程中做出了自己的貢獻，沒有閻錫山的貢獻，這樣的統一戰線是不可能建立的。

［關鍵詞］ 閻錫山 山西 抗日民族統一戰線

山西抗日民族統一戰線是以第二次國共合作為基礎的全國抗日民族統一戰線的重要組成部分，是我黨抗日民族統一戰線政策在一省范圍內的首先勝利，凝聚了廣大中國共產黨人的心血和汗水.同時，我們也要承認閻錫山在國家危機之時，與中國共產黨實行合作，為山西抗戰做出了一定貢獻。

一、閻錫山具有愛國思想，這為建立山西抗日民族統一戰線提供了可能

閻錫山7歲入小堡私塾讀“四書”，10歲入大堡私塾讀“五經”、《綱鑒》，并學習作八股文。他從小記憶力強，悟性亦佳。讀書期間，他認真摘錄了許多古代圣賢修身治國的名言要語，自己編成題為《補心錄》的書。可見，閻較早地接受了儒家思想的熏陶。忠義思想一直是儒家思想的重要內容，中華民族自古以來就崇尚忠義，在我們文化中‘忠’和‘義’歷來就是被作為對武將、軍人進行評價的重要標準之一。尤其是在飽含民族恥辱的中國近代史上，在對抗異族的戰爭中，作為地方官員、守城武將，不要說投敵賣國，就是損失一城一地尚且至死難正其名。作為熟讀四書五經的閻錫山肯定非常了解其中的含義。因此，在日本的鐵蹄要叩響山西大門的時候，盡管閻錫山是在日本畢業的，并一直與日本保持著良好的關系，但他明白，如果他與日本妥協，不但不能保全山西，還有可能成為遭人唾罵的漢奸。1936年6月6日，他在日記中曾這樣寫道:“兄弟鬩于墻，外御其侮是道理，亦是利害，不此之能已不若常人，豈可更甚焉。”正是基于這種思想基礎，閻錫山提出了“守土抗戰”。所謂“守土抗戰”，就是“以反侵略反畏縮的意義，站在整個國家責任的立場上，純論是非，不顧成敗的抗戰行為。”閻錫山的愛國思想為山西抗日民族統一戰線的建立提供了必要的前提。

盧溝橋事變后，閻的抗戰決心也很大，組織了著名的“忻口戰役”。是役十分慘烈，多名高級將領殉國，消耗了日寇的有生力量，一定程度上延緩了日寇攻勢。此外，閻還同意共產黨干部在敵后成立“動委會”和“決死隊”，開展敵后游擊戰爭。可以說在抗戰初期，閻錫山的抗戰是竭盡全力、可圈可點的。作為封建軍閥的閻錫山很清楚，他的軍事地位、政治權利和經濟利益依賴于他的軍事力量的保存。而在抗日時期，閻能夠率部浴血奮戰，他的晉綏軍損失過半也在所不惜，如果說這僅僅是出于維護自身利益的目的是無論如何也解釋不通的。

二、閻錫山深知民眾的偉力，群眾的覺醒推動著山西抗日民族統一戰線的建立

“水可載舟，亦可覆舟”，“得民心者得天下”，這些富含哲理的話語都說出了一個道理，沒有人民的支持任何統治都無法長久，閻錫山同樣明白這個道理。

為了維護他在晉的統治，閻在山西還是做了一些有益于人民的事的。例如，他十分重視“國民教育”，采取了一系列的步驟與措施，培養師資隊伍，籌款設學，實行強迫教育。這樣一來，山西省內普通小學校逐年增加，據統計，到 1921年全省共有普通高等小學校近500所，在校生達到5萬余人。男女國民學校19463所，學生人數達722156人。以當時山西的人口比例計算，國民教育普及率已達到70％以上，應該是很高的。另外，閻在山西還曾大力修建鐵路、公路，興修水利，建設學校和醫療場所。閻錫山的這些作為，也是他能在山西當幾十年“土皇帝”的一個重要基礎。

在面臨國家危難時，閻明確提出挽救危機“非集中人力，發展物力不可”，“應喚起民眾、組織民眾、訓育民眾并武裝民眾，將一盤散沙的民眾變成一塊膠石的民眾”。這清楚地表明閻錫山認識到民眾的偉力，并試圖組織、訓練、教育并武裝民眾為其所用。

在“九·一八”事變后的一個時期，民族危機加重，抗日救亡運動蓬勃發展，廣大民眾普遍覺醒，山西民眾要求組織起來團結御侮的呼聲越來越高。對此，閻錫山采取了默許甚至支持的態度。也正因為如此，從1932年起，太原市先后出現了“中國青年救國團”、“建設救國社”、“山西民眾監政會”、“文山讀書會”、“植社”等大大小小的群眾團體。這些團體都由政府提供經費，又由與政府有關系的人擔任領導，直接或間接受閻錫山的支配。其中影響最大的是于1936年9月18日成立的“犧牲救國同盟會”(簡稱“犧盟會”)，閻錫山親自擔任了會長。“犧盟會”的成立，在全國引起了強烈反響，大大推進了全國的抗日救亡運動，“其不分黨派，不分階級，不分職業，不分貧富，不分性別，聯合起來，抗戰到底”的吶喊，在當時黑暗沉悶的空氣中，恰如一聲驚雷，震撼大地。一時間，不少報國無門的進步青年被吸引到山西，全國各地的熱血青年紛紛涌入太原，投身抗日運動的洪流之中。閻的抗日傾向無疑是形成山西人民抗日怒潮高漲的重要原因。而山西人民抗日運動的高漲，恰恰又推動著閻錫山進一步投身抗日的洪流之中。

三、閻錫山自保求存，奠定了山西抗日民族統一戰線建立的政治基礎

閻錫山知道，地盤和軍隊是封建軍閥的生命線。因此，維護在山西的統治就成為他一切工作的中心任務。閻錫山在以往的派系爭斗中，不斷總結經驗，創立了一套哲學理論——存在哲學，主張一切事情都不能做得太絕對，既不能過之，又不能不及，抗日要準備聯日，擁蔣要準備反蔣，聯共又準備剿共，其中心則是存在。為了維護自己在山西的統治地位和權益，他對蔣介石、日本人、共產黨都是若即若離。

“九·一八”事變之后，日本帝國主義得寸進尺，直接威脅到山西。他不甘心把自己苦心經營多年的山西拱手讓給日本人，但又懼怕日本人，他本不愿意抗日，但又不能不抗日；他和國民黨蔣介石一樣，堅持反共反人民的立場，但他深知蔣介石其人，惟恐蔣插足山西，沖破他的獨立王國，只好聯蔣又拒蔣；對于共產黨，他一直奉行“剿滅”政策，他骨子里反共，但紅軍“五五通電”和建立抗日民族統一戰線的主張，對他又有很大的震動，共產黨善于發動民眾，在廣大民眾中的聲望又使他不得不刮目相看。正是在這種情況下，他選擇了一個新的出路：利用共產黨的一些辦法來發動民眾，招兵買馬，應付危機，以渡難關。閻錫山曾形象地比喻說，他是在三顆雞蛋上跳舞，哪一顆也不敢踩破。閻錫山經過對他面臨的三種矛盾的反復掂量，權衡利弊，認為聯合共產黨是一條比較可行的出路。它既可以抗日，又可以拒蔣，還可以取得民眾的支持，這對他“自存與自固”十分有利。但是，閻錫山不愿意公開打出聯共抗日的旗號，更不愿意接受共產黨的口號，于是構思了一種“新”策略來應付局面，即：起用一些堅決抗日又在山西有一定號召力的共產黨員，以山西抗日進步分子的名義而不以共產黨代表或共產黨員的面目出現，采用共產黨的某些措施，在提法上換成“山西語言”；借助共產黨的政治影響，堅持“山西”旗幟；允許共產黨員個別進行抗日活動，但不準共產黨組織在山西公開化、合法化，等等。這種“新”策略的核心，是要保持他在山西的統治，把山西抗日斗爭的領導權緊緊握在他的手里，把山西抗戰嚴格地限制在他允許的范圍之內。

四、中共關于建立抗日民族統一戰線的政策促進了閻錫山的轉變

抗日戰爭前夜，中共中央不斷地調整抗日民族統一戰線的政策和策略，其中對山西地方勢力派閻錫山政策和策略的調整所產生的影響更是不可低估，從消滅閻錫山到聯合閻錫山，政策的改變直接促進了山西抗日民族統一戰線的建立。

1935年12月，中共中央在陜北瓦窯堡召開會議，確立了中共在新時期的政治路線和抗日民族統一戰線的策略方針，但這時我黨并沒有把閻錫山作為統戰對象，而是作為消滅對象。在1936年2月17日，紅軍分兩路強渡黃河，進入山西，其基本任務是消滅賣國賊閻錫山，掃清抗日道路，推動全國抗日運動的高漲。東征軍一路勢如破竹，蔣介石派軍12萬進入山西。4月，為避免內戰再度爆發，保存抗日力量，促進廣泛的抗日民族統一戰線的實現，紅軍雖在東征中取得了重大勝利，卻仍回師陜北。中共深明大義的行動和主張，激起了晉綏軍廣大官兵的思想波瀾，嚴重動搖著閻錫山的軍心，大大促進了山西人民特別是廣大工農群眾的普遍覺醒。

紅軍東征后，中共中央開始把閻錫山當作可聯合的抗日同盟軍來爭取。毛澤東親筆寫信給閻錫山和趙戴文、楊效歐、李生達等晉綏軍高級將領，爭取他們抗日。毛的親筆信及中共的抗日誠意，對閻錫山無疑是一個很大的震動。為此，閻錫山專門召集“自強救國同志會”的干部開會討論與共產黨的合作問題，會上絕大多數人贊成聯共抗日。閻錫山審時度勢，決心與共產黨合作，閻錫山表示：要救中國，除照共產黨的辦法，再沒有第二個辦法。閻錫山邀請中共中央北方局的薄一波去太原“共策保晉大業”，以此表示他同共產黨和解的誠意。薄一波等領導的中共山西省公開工作委員會經過于閻錫山的多次談判，達成取消山西以反共為宗旨的反動組織；取消對陜北蘇區的封鎖；組織抗日的民眾團體，發動民眾開展抗日運動等三項協議，正式建立起了山西抗日民族統一戰線。○

參考書目：

1．毛澤東選集：第１卷［Ｍ］．北京：人民出版社．

2．毛澤東軍事文集：第１卷［Ｍ］．北京：中央文獻出版社 １９９８．

3．毛澤東傳（1893—1949）［Ｍ］．北京：中央文獻出版社 １９９６．

4．七十年奮斗與思考［M］.薄一波.北京:中共黨史出版社，1996

5．閻錫山全傳(下)［M］.李茂盛. 北京:當代中國出版社，1997.

6．山西土皇帝閻錫山.趙運喜. 天中學刊. 2001年12月.

7．山西王閻錫山.祝彥.文史天地.2006年1月

責任編輯 張榮輝