學(xué)書(shū)感受四則

張良勛 1941年生，字伯耀，號(hào)若水，安徽宿縣人。1961年畢業(yè)于安徽藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，研修中國(guó)畫(huà)。1965年始從事新聞工作。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，安徽省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、安徽省文史館館員，書(shū)法函授院院長(zhǎng)。上世紀(jì)60年代，從事美術(shù)創(chuàng)作和書(shū)籍插圖。版畫(huà)《豐收時(shí)節(jié)》、《鄉(xiāng)村姐妹》同時(shí)參加國(guó)慶五十周年全國(guó)美展并赴歐、亞、非等多國(guó)展出并獲獎(jiǎng)。書(shū)法作品參加歷屆全國(guó)書(shū)法大展、國(guó)際書(shū)法大展、中日書(shū)法聯(lián)展、中國(guó)明、清、現(xiàn)代書(shū)法赴日巡展等。作品被中外博物館或文化機(jī)構(gòu)收藏，作品刻入多處名勝碑林。曾多次特邀擔(dān)任全國(guó)書(shū)法大展(賽)評(píng)委。

一、關(guān)于書(shū)法藝術(shù)

要想知道書(shū)法藝術(shù)，首先要弄清什么是藝術(shù)？什么是藝術(shù)呢?答曰：藝術(shù)是用最簡(jiǎn)單的元素進(jìn)行組織搭配成具有最豐富變化、辯證統(tǒng)一，作用于人的感官與心靈的表現(xiàn)形式。如音樂(lè)藝術(shù)是七個(gè)音符作元素進(jìn)行組合、搭配，構(gòu)成世界上所有的樂(lè)章。繪畫(huà)藝術(shù)的元素是點(diǎn)、線、面，黑、白、灰，紅、黃、藍(lán)。點(diǎn)、線、面構(gòu)成線描藝術(shù)；黑、白、灰構(gòu)成黑白畫(huà)藝術(shù)；紅、黃、藍(lán)構(gòu)成色彩繪畫(huà)藝術(shù)。世界上所有的繪畫(huà)作品都是由上面說(shuō)的元素構(gòu)成。老子說(shuō)：一生二、二生三、三生無(wú)窮即是這個(gè)道理。舞蹈則是由走、跑、跳、扭四個(gè)元素構(gòu)成世界上所有的舞蹈藝術(shù)作品。可能有人要問(wèn)：電影是什么藝術(shù)？答：電影是上面談的藝術(shù)的復(fù)合藝術(shù)。

在明確什么是藝術(shù)的前提下，理解什么是書(shū)法藝術(shù)就容易多了。“書(shū)法藝術(shù)”就是用古人說(shuō)的“永”字八法中的八個(gè)點(diǎn)、劃作為元素進(jìn)行組織、搭配成具有豐富變化、辯證統(tǒng)一，作用于人的感官與心靈的表現(xiàn)形式。

二、關(guān)于書(shū)法的“法度”與“精微”問(wèn)題

所謂“法度”，就是指書(shū)法書(shū)寫(xiě)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)遵循的方法、規(guī)矩與限度，如“萬(wàn)毫齊用”，“無(wú)垂不縮、無(wú)往不收”，“一波三折”和“永”字八法中的八個(gè)點(diǎn)、劃的寫(xiě)法等即為“法度”。其中的“一波三折”很有意味，即書(shū)法中寫(xiě)一個(gè)點(diǎn)，也都需要在用筆上有兩個(gè)來(lái)回，三個(gè)彎度，這與戲劇唱腔中的“一唱三嘆”。臺(tái)步中的“一步三搖”異曲同工。藝術(shù)回宕曲折，才富有美感。

宋米芾有詩(shī)云：“已矣此生為此困，有口能言手不隨，誰(shuí)云心存筆乃到，天公自是秘精微。”這是說(shuō)書(shū)法中的玄妙之處都秘藏在精微的地方。古人所說(shuō)“精微”、“精奧”、“玄微”都是一個(gè)意思。古人說(shuō)的“入精微”就是嚴(yán)格的進(jìn)入“法度”，也是已故書(shū)家葛介屏老先生經(jīng)常說(shuō)的“過(guò)清”、出鋒時(shí)的“松針”、“猴毛”等，再進(jìn)一步“精微”即是書(shū)法中的文化內(nèi)涵與哲理意蘊(yùn)。老子說(shuō)：“玄之又玄，眾妙之門(mén)”即在于此，走入門(mén)內(nèi)就是人們常說(shuō)的“堂奧”。

三、令人書(shū)法與古人書(shū)法之差距

近年來(lái)經(jīng)常有人問(wèn)我：“張老師，我們看今人的書(shū)法與古人的書(shū)法就是不一樣，請(qǐng)問(wèn)差距在哪里？”我認(rèn)為古人注重法度，入精微，時(shí)時(shí)、處處、字字、篇篇都在精微的法度中瀟灑揮毫，率性而為，所以真意彌滿。今人法度荒疏，處處、時(shí)時(shí)都在法度外求帥意，舞之蹈之，誤把草率當(dāng)天趣。古人多真率之意，今人多草率之嫌，一字之差，天壤之別，差距就在這里。

四、書(shū)法中何為“俗”?何為“雅”？

上面提到的誤把草率當(dāng)天趣者“俗”。東坡題王逸少帖詩(shī)中云：“猶如市娼抹青紅，妖歌曼舞炫兒童。”這是扭捏作態(tài)之“俗”。我以為“真則雅，假則俗”。所謂“真”者包括真性、真情、真意、率真、真切、認(rèn)真等。總之真誠(chéng)真實(shí)最動(dòng)人、感人，也就最雅最美。宋米癲拜石，因?yàn)槭^最真。人們喜歡養(yǎng)寵物如狗、貓等，因?yàn)樨垺⒐纷钫鎸?shí)可愛(ài)。宋黃山谷云：“大丈夫百事可為，唯不可俗，俗乃不可醫(yī)也。”齊白石題畫(huà)詩(shī)：“宰相歸田。囊中無(wú)錢(qián)，寧可為盜，不可傷廉。”即說(shuō)大丈夫可以當(dāng)盜賊，但不可以虛偽，又當(dāng)婊子，又立牌坊。