丁玲小說女性話語的現代建構

摘要：丁玲以強烈的女性意識，表現中國女性在封建男權文化壓迫下的全部痛苦記憶和解放希冀。在文化立場、人物形象與敘事話語上都呈現出別具一格的先鋒色彩，給后世女性創作提供了豐富的思想與藝術資源。

關鍵詞：女性意識；生命；女性話語；先鋒性

中圖分類號：1247．4 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1502(2007)04-0106-04

丁玲的創作始終引領著女性文學的發展方向。錢謙吾曾贊譽她“表現了‘Modern Girl’的新姿態”，認為其小說“從內容到手法都是現代化的”。從自覺的女性意識出發，她始終或隱或顯地關注著女性的生存狀態與命運，對女性主體進行深層觀照，在女性與外部世界多重復雜關系的獨特發現與描寫中，刻劃了一批執著大膽、崇尚自由的個性解放女性形象，表達其對女性解放與社會革命的深層思考，賦予文本強烈的探索性和先鋒性特征。

一、激越深層的文化反思與批判

承接著“五四”新文化運動和婦女解放思潮的余緒，丁玲初登文壇便以其特有的驚世駭俗的思想，孤獨而倔強的反抗姿態震驚于世。她從女性視角切入現實，在傳統文化與現代文明、男性與女性、女性物質與精神的多重文化沖突中，表達女性個體生命與精神世界的痛苦、壓抑與掙扎，探究女性解放的精神出路。在強烈的個性意識、女性意識燭照下。對男權中心文化展開了前所未有的全面的深刻反思與批判，彰顯出超越同時代許多作家的抒寫力度與深度。

受西方現代人文思想與都市生活的影響，丁玲早期對都市文明與傳統文化激烈碰撞下，知識女性生存狀態表現出極大的關注。作為一個現代女性，丁玲異常敏銳地洞察到都市在對女性意識覺醒刺激與張揚的同時，還對女性生存帶來了巨大的挑戰。因此，其小說一開始便超越了“五四”女作家單純表現對封建家庭的反叛和自由愛情婚姻追求的文化母題，而突出表現覺醒女性精神上強烈的幻滅感，書寫與傳統宗法倫理社會切斷了臍帶的知識女性，面對現代都市男性中心社會無法找到最后的精神歸宿的孤獨、寂寞與失落，無情地揭示都市文明“神話”的虛妄。在她筆下，都市不再單純是青年理想的光明之地，而是一個精神普遍退場，充滿了欺騙與欲望，誘惑與幻滅的黑暗之所。從封建家庭走出的叛逆女性們在都市的各種病態里，宿命地面對著外在異化或內在異化的社會處境。純潔、漂亮的夢柯帶著對美好生活的向往從偏僻的家鄉來到大城市求學，但從學校、上流人家到影棚，所見都是一個“純肉感的社會”，她反抗、掙扎，卻無出路，只有隱忍，一步步淪為色情商品。而莎菲作為具有叛逆精神的知識女性，自尊高傲，憎恨卑俗。但在都市里卻看不到一個理想的人和一樣理想的東西，陷入欲望與靈魂的分立中，承受著追求之后失望與失落的沉重精神打擊。她們最后的孤獨，不僅表明對中國社會城鄉兩種不同生活形態的雙重失望與拒斥，同時折射出對男性中心社會的深刻懷疑和否定。

上世紀30年代以后，個人敘事日益消解于時代、民族、階級的宏大敘事，表現個人與時代的融合成為時代的共鳴。但丁玲卻以其女性敏銳的直感和強烈的政治責任感，發現了解放區新的政治體制下女性的生存困境。秉承“五四”個性主義傳統，丁玲從女性視角切入當下民族解放的時代潮流，描寫女性被歧視被壓抑的命運，反思、批判革命隊伍和解放區的各種封建痼疾，并以丁玲式的孤高倔強堅守自我，表達她對“女性與革命”、“個性主義與集體主義”深層次的獨特思考，成為解放區特定語境下中國女權意識最前沿的發言人。《在醫院中》的陸萍是一個來自國統區的追求進步的知識女性，她正直熱情，堅韌執著，富于科學嚴謹的工作態度和高度的革命責任感，渴望解放區新的生活，但面對愚昧落后，充滿怠惰的環境，卻顯得那樣格格不入，成為醫院里的“怪人”，處處是異樣的眼光和非議。孤立中，她依然堅持己見，以強烈的個性精神反抗舊的傳統，但最后只有黯然離開。陸萍的出走折射著解放區群體價值對個體價值貶抑，以及新的男權體制對女性個體存在漠視與壓抑的陰影，表達出作者對當時流行的“革命拯救女性”文學程式的大膽質疑。《我在霞村的時候》里為了革命需要，犧牲自我，充當日本隨軍妓女的貞貞，在霞村卻受到來自男性和男性話語統治下的社會公共輿論勢力的無情排斥。男人們帶著猥瑣的表情指責她的“性”墮落，婦女們則“因為有了她才發生對自己的崇敬，才看出自已的圣潔來，因為自己沒有被敵人強奸而驕傲了”，最后，只有遠離家鄉。在批判封建文化時，蘊藏著男性話語與女性話語對立的深刻文化內涵。顯然，丁玲在新的時代形勢下對女性價值與命運的探索，超出了個性獨立的單一文化層面，而與復雜的社會與政權體制結合起來，代表了20世紀女性解放的最高認識水平。

如果說丁玲在冷靜犀利的對外部世界審視中，表現著女性對男權文化高視闊步的極端反思與抗爭，那么，她還以極其過人的膽識，直面女性生命內部現實，在個體精神世界的內在沖突與對抗中，表達男女各自復雜的精神差異以及女性自身潛藏的精神危機。

“五四”新女性在個性解放的旗幟下勇敢地走出了“家”的大門，但卻是一些仍帶著鐐銬的囚徒。長期封建文化的控制與浸染，使“父的名，父的法內在化”，并作為集體的無意識“被納入新的象征秩序之中”，叛逆的女兒們便生活在這無處不在的“理智”的巨大陰影下。年輕的阿毛受到都市文明的誘惑，內心向往都市生活的美好，雙腳卻深陷封建思想的泥潭，將生活欲望的實現全部寄托在男人身上，最后只有在幻滅中毀滅了自己；霞村的女人們則以封建的貞操觀給貞貞投去了刺痛的一擊；而莎菲靈魂深處痛苦的絕叫，真正來自于其內心呻吟與外在權力恐嚇的矛盾掙扎之中。無論是莎菲時時為著“被一種色的誘惑而墮落”的恐懼壓制著自己的情欲，還是尋找種種理由阻止自己接近凌吉士，實質上都反映了男性話語中心結構下社會權力意識形態對女性本體的壓抑。丁玲深刻之處正在于她“在對女性先鋒性意識的袒露中表現出女性被男權話語奴役而長期處于壓抑狀態的無助”。

不僅如此，丁玲還深入現代新式婚姻、家庭內部，冷靜審視，揭示其間所隱藏的矛盾與陷阱，表達自己深刻的懷疑和否定。在她看來，自由戀愛與婚姻家庭并不是婦女解放的出發點與歸宿，僅有物質上的滿足與享樂，而失去了女性精神上的平等與獨立，婚姻則不啻為女性的牢籠與墳墓。《莎菲女士的日記》中，莎菲知心的蘊姐不斷地哀嘆婚姻的不幸與絕望，最后抑郁而死。在《夢柯》中，作者借描寫表嫂婚姻的不幸，感慨：“舊式婚姻中的女子，嫁人也等于賣淫。只不過是賤價而又整個的”，認為婚姻是使女人墮落的合法形式。《一九三○年春上海》里通過自由戀愛而結合的美琳，最終逃離溫馨家庭，自覺遠離愛情、家庭的羈絆，投身社會革命的人生抉擇，表達其對傳統女性角色與身份的反叛，呈現出強烈的女性意識。這里，丁玲以超前的眼光，對“五四”初期女作家的自由與理想愛情神話進行了無情解構，從女性自身角度探索女性生存意義，使女性話語從對傳統父權文化的抗拒轉移到男女兩性整體關系的審視上，體現出與“五四”女性作家不同層次的女性現代意識的真正覺醒。

二、恣意堅執的女性生命意識追求

日本學者中島碧指出：“丁玲是近代中國文學中最早而且最尖銳地提出關于‘女人’的本質、男女的愛和性的意義的問題的作家。”在傳統的男性中心社會里，女性一直作為男性欲望統治的對象，始終處于被動、客體地位，其真實的欲望追求與表達長期處于失語狀態。丁玲以獨特的感應力和叛逆性，異常大膽地描寫了女性個體的生命意識，甚至是女性意識中最隱秘的沖動與性欲望，在與男性的情感肉體糾葛中，在自我靈與肉的矛盾掙扎中進入到對女性本質的探索，對傳統的男權中心和性別差異進行挑戰與徹底顛覆。

在丁玲小說中，“生命”首先表現為女性的本能欲望與生命中自然沖動。數千年來，女性的性愛意識和體驗長期受到男權文化體系的壓抑，性欲表達或流于色情，或視為邪惡，丁玲超越“五四”以來性愛表現的文學傳統，拋棄世俗的道德標準，還女性性欲以自然、合理的生命本真，女性的性覺醒、性體驗第一次毫無顧忌地得到文學表達。在《莎菲女士的日記》中，莎菲仿佛成為女性欲望的化身，她渴望愛情，渴望男性的擁抱和愛憮。第一次見到凌吉士就被他的美貌所吸引，渴求凌吉士“那兩個鮮紅的、嫩膩的、深深凹進的嘴角”，并因欲望不能滿足而感到“心像被許多小老鼠啃著一樣，又像是一盆火在心里燃燒”，為接近他，用盡了心機，即使在認清了凌吉士的偽君子面目后，仍無法割舍對他的依戀，渴求“他能把我緊緊地擁抱著，讓我吻遍他全身”，女性生命底處的渴望、怡悅與不得滿足的苦悶張揚達到一種瘋狂的地步。阿毛在現代文明的誘惑下，沉睡的性意識逐漸覺醒，她要求丈夫給她更多“愛的謔浪”，甚至每天站在山上渴求城里男人將她搶走，女性欲望熱烈而灼人。《慶云里中的一間小房屋里》從本色體驗出發，借妓女這種特殊的人生，將女性無所約束的性敏感、性體驗表現得異常大膽。作者徹底背離男性文學傳統，把原始情欲當做正常的人性來表現，揭示這種自然人性的單純美和情感美，表現擺脫傳統“性依附”后的自由快樂。

其次，“生命”還表現為對個性獨立意識的執著追求。丁玲筆下的女性形象總是在與生存環境的抗爭之中顯示出頑強的生命力和斗志。她們獨立、自我、倔強、執著，不受環境左右，勇于掌握自己的命運，在女性自我和自我精神上都達到超出于“五四”新女性的現代精神高度。阿毛不滿于現實中愚昧落后的生活方式以及無愛的婚姻，向往現代文明的新生活，幾度掙扎與幻滅后，以毀滅自己來表達內心的不屈服。貞貞不幸遭受非人的凌辱后沒有痛不欲生，而是頑強地抗爭，以堅韌的意志力面對周圍的不理解和流言蜚語，甚至拒絕了帶有施舍意味的婚姻。最后，她奔赴延安，在命運的自我主宰中獲得了新生，女性的主體生命意識得到最大的凸顯與張揚。即使是在兩性關系上，她們也徹底擺脫了傳統女性對男性的精神依附，不再甘于成為男性的附庸或者男性欲望的工具，而是站在與男性平等，甚至更高的精神層面，大膽地打量、堅決主動地選擇自己的性愛對象，追求一種靈肉相諧的愛情理想。夢柯堅執地守護著自己選擇的權利。面對三個追求她的男人，在看透了他們僅“希望能夠從她身上得到欲望的滿足”的卑劣用心后，全部拒于門外，顯示了精神上的自主。莎菲始終站在與男子平等的角度選擇愛情與生活。追求與愛相伴而來的更高層次的精神融合。因此，她一面同情膽怯懦弱的葦弟，無法愛他；另一面，雖然被凌吉士吸引，但發現他庸俗市儈的本性后，毅然將其一腳踢開，最終以漂泊與孤獨換取了對自我精神獨立和人格尊嚴的堅守。

這種對獨立自由生命的執著追求有時還以變態扭曲的形式夸張地表現出來。在《暑假中》、《一個男人與女人》、《歲暮》等小說中，丁玲大膽突破社會為女人設下的種種禁區，深入女性意識深處，將女性經驗推向極致，描寫同性戀、婚外戀，以及種種女性自戀、自虐、自賞等扭曲變態的情感。以生命本真形態的描寫，反映女性生活的單色調與精神上的空虛，展現出女性在人生意義探詢過程中靈魂深處所產生的焦慮以及無所適從的生命狀態。以“粗狂的戰叫”表達對男權文化的大膽反抗與顛覆，在與環境的抗爭中確認了自身的主體性意義。

正是在女性強烈生命意識的燭照下，丁玲一反傳統的男性話語邏輯，對男女兩性關系進行顛覆性設置。她將女性作為小說文本的欲望主體，而男性則成為女性文化的觀照對象，作為背景和陪襯而存在。我們看到，莎菲們始終站在主動地位，以女性的驕傲而鋒利的目光居高臨下地審度著一切，隨心所欲地支配、征服男人于股掌之間。曾經高高在上、主宰一切的男性顯得是那樣猥褻、丑陋，蒼白、無力。來自國立藝術院的高大男人，在點燃阿毛內心激情后卻最后選擇無奈地逃避，顯出內里的“無力”；葦弟老實卻怯懦委瑣，凌吉士英俊卻卑劣市儈；阿毛的丈夫愚笨而麻木，還有曉淞、澹明玩弄夢柯的虛偽和冷酷。面對男性的弱和丑，莎菲們以“王者”的姿態自信地投去輕蔑的一瞥，完成了對男權文化傳統的一次華麗的轉身。由此，丁玲也成為西方女權主義寫作在中國的一個源頭。

三、個性化的女性敘事話語建構

長期以來，作為男性的附屬品，女性不僅喪失了作為女性的意識與權利，而且女性的形象和行為規范，女性的性別角色和價值，女性的文化符號與話語系統都是由男性創建的。女性創作不可避免地總是陷入男性話語的圈套里，滿足著男性傳統的審美期待和想象。丁玲以極大的勇氣和文體自覺；在敘事意識、結構方式等文學形式意義上對男性中心寫作傳統進行顛覆，在獨立表現女性個體精神空間上取得了重大突破。在小說中，她一掃女性傳統的溫婉、浪漫，采用一種內傾的、獨語式的個人化敘事話語，對女性的獨有生存經驗作細致、大膽的現代剖析，直白地袒露女性的自我體驗、情愛欲望和性別意識，焦灼、凌厲的敘事話語賦予其創作迥異于以前的別樣風采。

丁玲的女性小說大多采用內聚焦敘述，通過日記體、書信體對確定聚焦對象進行集中描寫，直率、大膽地袒露女性自我深刻而細膩的生命體驗和人格獨立的渴求，這使她的小說帶有濃重的主觀情感色彩和自敘傳特點。《莎菲女士的日記》以日記體形式記錄了大革命失敗后知識女性對人生的追求與精神上的苦悶徬徨。通篇采用莎菲的心靈獨白，沒有任何掩飾，在赤裸熾熱的情感宣泄中，莎菲的瘋狂、孤傲、不柔順、不通情理，對愛的熾熱追求與渴望，以及欲望無法得到滿足的性苦悶全部得到藝術化表達，是真正的女性自我言說。《我在霞村的時候》、《在醫院中》等也是經過“我”的眼光的過濾與思想的映襯，表現貞貞和陸萍的特定遭遇，揭示農村封建殘余思想的腐朽性與根深蒂固。在人物真實自然的內心流程展示中批判環境對個體的壓抑。

受西方現代主義創作影響，丁玲摒棄單純的人物外部描寫與奇突的情節營構，而著重于人物命運和人物心理的刻畫。《莎菲女士的日記》、《自殺日記》、《他走后》、《暑假中》等通過意識流、精神分析以及夢與幻覺等現代主義表現技巧，細致描畫覺醒女性深層復雜深邃、盤曲錯綜的內心世界糾葛，甚至以此結構全篇。為表現莎菲的復雜人性，丁玲以莎菲意緒的流動和直接的自我精神分析展開描寫：一方面。她極力想擺脫對凌吉士本能上的迷戀，另一方面卻又因與其肉體的接觸而心旌搖蕩；一會兒，她渴盼葦弟的體貼照顧，一會兒，又生出厭棄無故捉弄他；將人物內心靈與肉、理智與情感的矛盾沖突驚心動魄地刻畫出來。《暑假中》通過女教師承淑的白日夢與幻覺的描寫，表現知識女性心底的孤獨與寂寞。作者從女性的主觀感受與體驗出發，直接進入女性隱秘的內心世界和捉摸不定的意識流程，赤裸裸地表現出女性心靈的原生態圖景，不僅使復雜人性得到深度揭示，而且對讀者具有一種驚心動魄的震撼力。

與人物性格表現相適應，丁玲非常重視語言的表達，強調味道。她將語言進行變異，創造訴諸視覺的各種符號與意象，將藝術意味與生命消息的表達融為一體，形成了一種急促、尖銳、充盈飽滿、汪洋恣肆的話語風格，這使她的小說打破了傳統女性溫婉秀麗的典雅文風，而具有一種男性的灑脫、奔放、酣暢、豪放的氣勢。如“我有如此一個美的夢想，這夢想是凌吉士給我的，然而同時又為他而破滅，我因了他才能滿飲著青春的醇酒，在愛情的微笑中度過了清晨；但因了他，我認識了‘人生’這玩藝，而灰心而又想到死；至于痛恨到自己甘于墮落，所招來的，簡直只是最輕的刑罰。”(《莎菲女士的日記》)超常規組合的語詞，繁密的意念，于騰挪跌宕的語勢之中形象表現了莎菲夢想與破滅，愛情與死亡，追求與痛苦的復雜多樣情感。

丁玲的女性小說具有一種穿越時空的震撼力。她從女性主義立場出發，不懈探求女性的復雜心理世界與精神走向，對女性的存在進行了文學乃至哲學的反思，體現出一種對男權中心文化與傳統女性形象史無前例的解構與顛覆，將女性寫作最終從男性話語中獨立出來。其超前、現代的女性意識和文化品格對同時代和后世的女性文學創作，無疑都產生了深遠的思想或藝術影響。