論八大山人筆墨在現代陶瓷藝術中的運用

八大山人為明末朱氏王孫的后代，他歷經國破家亡的心靈之痛，性情孤高，不入俗流，后出家進入寺院，并把禪學思想充分運用到他一生的書法、詩歌與繪畫之中，尤其以它獨特的筆墨、怪誕的構圖、枯淡的精神境界著稱于世。今天的陶瓷藝術繪畫既傳承了傳統工藝，同時也吸收了八大山人等古代國畫藝術大家的精神營養。這里簡略地從八大山人的藝術領域汲取一些東西論述在現代陶瓷藝術中的運用。

一、筆墨的單純與獨特

八大山人筆墨是最單純也最獨特的，其中最明顯的就是在他一生的畫作中，很少用色，幾乎全部采用濃淡虛實的墨色來表現物體的形狀和精神面貌，他勇敢拋棄了色、光、影的束縛，而是直接以傳統書法用筆入畫，正所謂最強烈的藝術效果不是通過濃麗或雄辨的形式才能體現出來的，而通過極度的單純。八大山人傳承了禪宗美學的藝術思想，它講究單純與簡略簡約而蘊無限生機。其實講起陶瓷繪畫藝術的單純和獨特，自然會提起景德鎮青花藝術。它歷經元代最初的簡單圖畫、清朝時期復雜圖案，發展到今天的“潑墨藝術”，其中既有現代藝術人的創造，同時也繼承和借簽了古人的潑墨手法。我們學八大山人、陶瓷青花藝術最能體現他的單純與質樸的筆墨精神，因為青花為單色調，但卻可通過筆墨的皴擦點染，急速快慢變藝術感覺。

所謂單純，不要太多華貴色彩、不要太多藝術教條、不要太多世俗框架、以自我的方式自由渲瀉出來。所謂獨特，就是要用自家的筆法和自我的見解來詮釋畫面的意境。

二、筆墨的內涵與精神

八大筆墨精神內涵是什么，是簡易中蘊含生命力的脈動，是一種天真爛漫，淵純澄寂的氣象。在這里，我們看到了傳統文化的凝結，儒家推崇的文質彬彬，道家的虛靜清明，南宗的平淡幽遠。八大山人的筆墨體現著精神自由，他從習慣、傳統公式、法則等的重壓籠罩之下解放，化出無窮的“光影”色相變化，既能看到描繪對象的栩栩如生，也能感覺到作者的精神情感。其實除了青花之外，陶瓷藝術中還有新彩中的黑料也可直接用來體現和借鑒八大山人的潑墨手法。學習八大山人的單純和獨特，除了用墨、用青花料表現之外，我以為主要是學習他單純質樸的心靈和站在另一高度看人生真理的獨特情感。其實陶瓷藝術畫面，也往往可用純粹的紅、純粹的綠、或黃或調和色來表現我們所要描繪的對象，也能達到這種單純而獨特的其實是對常規的打破，并不是真的不要法度、法則，而是將它化入一個更高的層面，以進入無法之法。我們歷經了幾千年的文化積淀和熏陶，在儒、道、禪的綜合影響下，其中雖突出的就是受禪宗美學的影響，既藝術家很早以前就已經開始沉思并實踐了關于虛和平淡的美學含意及表現，從而使中國藝術進入了一個堪稱全新的境界。我們借鑒八大山人的筆墨精神，要以形寫神、以單純自我的筆墨體現。即使畫一片竹葉或一只孤石的小鳥，也意味著宇宙萬物存在的真理。在陶瓷藝術表現之時，太繁瑣、太堆積總會使人眼花繚亂。我們學習八大山人禪學的藝術核心，就是不拘泥于多、不拘泥于過強的色彩，所謂“由一表現多，而不是由多表現一”。循著這種精神陶藝繪畫藝術一洗火氣、躁氣，銳猛之氣，化渾厚為瀟灑，變剛勁為柔和，在恬淡虛靜的筆墨內涵韻律中，展示自然與人生的內在節奏，既物我神遇變化之間的豁然開悟境界。

三、筆墨的技巧與構圖

八大山人繪畫構圖與技巧，往往是以奇取勝。八大山人創作構圖的方式是怪誕的，缺乏正常性，但正因為如此，它的繪畫中所表現的東西都烙印了一種轉瞬即逝和孤立的真實形式。在他的畫中構圖都有強烈的生命感和節奏感。他時而失望、時而狂喜、時而又緊張和平靜，受這種狀態的支配，他的繪畫技法及構圖手法中就出現了曲線，旋轉的線，角狀和圓形。他筆墨的技巧也緊密結合在構圖的變化之中，毫無做作，雕琢的痕跡。

談起八大的筆墨技巧，這其中也應包含它的書法藝術，仔細觀摩他的筆墨，其完全來自他的書法用筆，他用寫字的線條及運筆技法來表現山石、小鳥、魚類以及花草、蕉葉。

例如八大的《古梅圖》，其先用濃淡墨色側臥掃出樹干、樹枝，然后再用筆皴擦樹身，從此作可以看到八大作畫時用筆肚甚至筆根在宣紙上用力掃出，形成一種蒼茫古樸的粗服亂頭的筆墨技巧風貌。然后再用飽蘸水墨的苔點，側筆于紙上一路鋪排開去，形成一種水墨淋漓的感覺。《山石小鳥》圖也是八大佳作，他幾乎將山石、荷花小鳥都用單一的墨色簡化成一種抽象圖式，而只剩下虛實、黑白，用筆技法相當的恣肆，放縱不加修飾直接顯露質樸之美。

陶瓷繪畫構圖是將個別的局部的藝術形象有機結合在一起，使其形成符合藝術規律的組織結構，從而創造出一幅完整的藝術作品，而構圖在傳統畫論中稱之為“章法”、“布局”，亦即顧愷之所說的“置陳布勢”，謝赫“六法”中的“經營位置”。

其實八大的構圖也和他的精神內涵分不開的。他的構圖遵循的基本原理為簡潔洗煉，物象表現少而精。其《蓮房小鳥》圖軸從畫的下方起筆，很不規則也很不具象的畫一朵蓮蓬，蓮蓬之上伏首站著一只無名小鳥，廖廖數筆，似草書中的簡化字體，不求形似卻把鳥的歡叫和蓮蓬的生機心情表現出來。

綜上所述，我們在陶瓷繪畫語言中的筆墨技巧，應多吸收八大山人等傳統畫家的書法用筆、用墨，領悟出書法藝術與陶瓷繪畫的相通和真諦，同時在陶瓷繪畫構圖時，借鑒前人的禪意構圖精神，虛實相承，空靈深遠。陶瓷名家可擁有個人藝術館

今后，陶瓷名家們可擁有自己個人藝術館。日前，景德鎮市人民政府發布《景德鎮陶瓷名家個人藝術館管理暫行辦法》，鼓勵陶瓷名家自行出資設立自己的個人藝術館，同時規定陶瓷名家個人藝術館由政府統一授牌，并納入文化旅游和對外宣傳展示的范疇。

景德鎮是中外聞名的瓷都，國務院首批公布的24個歷史文化名城之一。千年窯火不僅留下了珍貴的陶瓷古跡、精湛的制瓷技藝、獨特的瓷業習俗，而且造就了一大批身懷絕技的瓷藝大師。

隨著景德鎮文化旅游事業的發展，打造陶瓷名家個人藝術館，是景德鎮建設文化之都、藝術之城的追切要求，對進一步彰顯瓷都特色，弘揚陶瓷歷史文化，發展文化旅游經濟，促進經濟和社會全面發展具有重要意義。

申請設立個人藝術館的陶瓷名家必須是中國工藝美術大師、中國陶瓷藝術大師、陶瓷美術專業正教授職稱、江西省工藝美術大師、享受省級以上政府津貼的高級工藝美術師，或具有較高陶瓷藝術成就和影響力的陶瓷藝術名家。陶瓷名家個人藝術館由設立人自行出資，突出建筑風格，張揚個性，格調高雅，體現珍貴。藝術館應選擇交通便捷、方便旅游車輛出入的地方，按規劃要求建設。具有50件以上陶瓷名家本人作品目錄、來源說明及陳列展覽大綱等。

獲準授牌的陶瓷名家個人藝術館，以陶瓷名家個人名字命名，由景德鎮市人民政府統一授牌。陶瓷名家個人藝術館可獨立對外展示，由市相關部門統一對外進行宣傳推介。旅游部門會將各陶瓷名家個人藝術館納入旅游線路。除此之外，陶瓷名家個人藝術館可優先參與我市文化、藝術、商貿等重大活動及國家文化部、省文化廳及市文化局等相關部門組織的對外文化藝術交流活動，還可享受到政府給予的其它優惠政策。

陶瓷名家個人藝術館在享受各項優惠政策的同時，還必須積極參加有關部門舉辦的各類公益性活動。