蒲松齡書法蠡測

摘 要：本文就蒲松齡《聊齋志異》、《雜著》手稿以及自題畫像之手書墨跡，分析了蒲氏書法的淵源及特色。其小楷與鍾繇、王羲之有繼承關系，具有與鍾以形近、與王以筆近的特點。對其畫像題跋的行楷書法所表現出的人文信息作了一些感悟式的分析與蠡測。

關鍵詞：蒲松齡；書法特色

中圖分類號：J292.11文獻標識碼：Ａ

蒲松齡的文學成就，早已聲名遠播，享譽世界。但對于蒲松齡手跡的書法特色研究，還遠沒有引起人們的重視。其實，作為一個地道的中國文人，總是操著一副筆墨，也總有自己的筆墨特色，蒲松齡也不例外。本文便依據其手稿墨跡所流露出的書法信息作些淺顯的分析，以期有拋磚引玉之效。

一、書學背景

蒲松齡生于明崇禎十三年（1640），因家境漸落，不能延師，蒲松齡便與兩兄弟從父讀書，當然也需習字練筆。清順治十五年（1658），時年十九歲，蒲松齡初應童子試，即以縣、府、道三第一補博士弟子員，頗得山東學使施潤章稱賞。自古文人不離筆墨，蒲松齡的書法亦應在不斷學習與變化之中。康熙三年，蒲松齡25歲應邀到李堯臣家就讀，并作《醒軒日課序》以勵志。序中云：“時趙甥晉石在，假館同居，謂余曰：‘請定一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之，每晨興而為之標日焉，庶使一日無功，則愧則警，則汗涔涔下也。’余曰：‘善’！……” ［1］由此可知蒲松齡在寫文著書之際，仍時時仿帖，沉浸筆硯之間。

清朝政權雖依靠軍事力量入主中原，但對漢族政權的統治方式，尤其是科舉取士的做法，很早就開始模仿和采用。順治元年（1644）清朝定都北京之初，立即承襲明代舊制，重修北京國子監為太學，任命祭酒等官員，廣收官宦子弟為生徒。其課程除《四書》、《五經》之外，專設習書之課，學生必須每日臨摹晉、唐名帖600字，要求“端楷有體”。且立有《日課冊》。順治十五年（1658）始對監生實行積分制，滿15分為及格，可補官職。每月考試獲一等者得一分，但是若善摹鍾、王諸帖，書法優秀，雖文不及格亦可得一分。可見當時對書法的重視。

科舉考試，尤重文字。字以小楷清雅整齊為美，故學子自小應有小楷之功。在中國書法史上，小楷范本至佳者，尤數鍾、王小楷。細觀蒲松齡手跡，見其小楷有鍾、王余緒，可謂其淵源。

二、蒲氏書法承傳與風格特點

對蒲松齡楷書風格的探求，當從鍾、王談起。書法史上著名的四大書家圣手為“鍾、張、二王”。唐人孫過庭《書譜》中曾說：“自古之善書者，漢魏有鍾、張之絕，晉末稱二王之妙。” ［2］其中“張”是漢代草書大家張芝，人稱“草圣”，“鍾”為三國時魏之書家鍾繇，人稱“楷書之祖”，“二王”為晉代書家王羲之、王獻之，其中王羲之被人尊為“書圣”。鍾、王小楷為正書楷模，被后人競相臨習。

1. 鍾繇的楷書。鍾繇（151～230）字元常，穎川長社人（今河南長葛縣東）。官至太傅，人稱“鍾太傅”。鍾之學問與辯才，都不及書法名聲大。南朝羊欣《采古來能書人名》載：“鍾有三體：一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書，教小學者也；三曰行押書，相聞者也。三法皆為人所善。”其中“章程書”即正書，也就是現在說的楷書。正書由漢隸演化而來，是一種新書體，即早期楷書。啟功先生有詩云：“真書（楷書）漢末已胚胎，鍾體嬰兒尚未孩” ［3］，是指楷書在漢末即已產生，鍾繇之字尚屬年幼階段，風格古樸，未至妍美，所論鍾書特征甚合史實。之所以稱它為“章程書”，大概是因為鍾繇用此體寫奏章而得名。著名的鍾書四表：《賀捷表》、《薦季直表》、《宣示表》、《力命表》。其中前三表皆為奏章。

此四表皆為小楷，如《宣示表》（圖1）。

鍾繇書法大體有三個特點：

一是瘦勁。這是相對于胡昭之“肥”而言的，梁武帝說鍾法“字細”，唐李嗣真以“秋山嵯峨”比喻鍾書的意象特征。

二是天然。即自然，有樸質天成的意趣。

三是古雅。這是鍾書的本質特色。后人有“容貌若愚”，“大以若拙”之評。其中的隸意應是古雅的主要依據。

鍾繇不僅影響到蒲松齡，現在仍余威尚存。

2.王羲之的楷書。唐人編《晉書》記載，羲之善楷書。傳世的都是小楷，其中《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》三篇最為有名，（如圖2《黃庭經》）。羲之小楷屬于鍾書系統，其創新處為：其一，易鍾書之翻為斂，筆法稱為“內擫”；其二，寫橫起筆輕，收筆重，呈俯勢收束狀，寫縱筆伸展挺直，字勢變前人橫張為縱斂；其三，筆畫之間結構關系緊結起來，體態勻稱整齊。比之鍾書，羲之楷書端莊有致，將楷書的筆法、筆意、結構推入到形巧而勢縱的新境界。

3.蒲松齡楷書風格特點。

施潤章在對蒲松齡童子試文章的評語中曾贊道：“觀書如月，運筆如風，有掉臂游行之樂。” ［1］對于“運筆如風”的評價，后人多從文章文筆之美來理解，這固然不錯，但也不能斷然否定有對其書法的評價。因為在科舉考試中是很重視文章與書法的，中國的知識分子是用文章與書法來塑造自己的文人形象，展示自身才華的。唐代曾“以書取仕”，遂造就了蔚為大觀的大唐書法。清代是書法復興的時代，在傳統文化的背景下，在科舉考試的制度中，主考官除了文章之外，不能不對書法也作特別的關注。其實，在古代書論中，不乏以“風”來比喻書法之妙的例子，如“索靖書如飄風忽舉”（袁昂《古今書評》）；草書如“風回電馳”（蕭衍《草書狀》）；衛夫人書“穆若清風”“有乘風之勢”（張懷瓘《書斷》）；“以腕運筆，運行如風”（康有為《廣藝舟雙楫》） ［2］如此等等，不一而足。現在也經常用“運筆如風”來形容文章之美或書法之妙。筆者以為，要達到“運筆如風”的境界，須有兩個條件：一是讀書萬卷，才思泉涌；二是筆法嫻熟，有“紙上神行手不知” ［3］之功。二者猶如硬幣的兩面，缺一不可，渾然一體。這也正是施潤章的高明之處，前面談觀書，后面說運筆，這“運筆”應該說既有文筆又有行筆，既有文章又有書法，非如此，則論述是不全面的；誠如是，則可探知蒲松齡青年時期的書法風格：筆法嫻熟，用筆果斷，清雅可喜。

細觀蒲松齡《雜著》（圖3）手稿，其小楷風格近似鍾、王，更確切地說是以鍾為形近，以王為筆近。

所謂形近，是蒲松齡小楷的結構仍以橫張為主，雖然隸意已無，但體勢卻似鍾書。筆畫間的關系縱向短促，橫向張揚，字形較鍾書平正、勻稱，不像鍾書有飛揚之勢，結體較松。大凡事物的發展，都沿著正—反—合的規律運行，書法亦不例外。早期甲骨文筆畫瘦硬，金文筆畫肥厚，到了小篆筆畫便勻稱適中了。如果說甲骨文為正，金文為反，那小篆便是合。小篆字形瘦高，隸書字形闊扁，到了楷書高寬比例就適中了，這也是正反合的規律。就楷書而言，歐體斜畫緊結，顏體平畫寬結，柳體吸收二者特點走向了中和，還是這個規律。楷書是字體發展的最后一種，具有極大的穩定性，小楷是日常生活學習中最常用的形式。蒲松齡小楷的這種略扁型風格，除了個人的喜好之外，大概也與豎寫的格式有關。在書法的書體演變史上，自鍾繇開創這種風格以來，楷書多是扁形的。即使在楷書爛漫多姿的唐代，多數唐人寫經的小楷作品仍以左右開張為主，這種形式一直延續至今。其原因之一便是漢字的獨特豎寫格式，因為這樣有利于行氣的貫通，并且在有限的空間里能容納更多的字，在章法上也更嚴整有序。蒲松齡的小楷同樣具備這種特點，當為鍾之余緒。

所謂筆近，是說蒲松齡的楷書筆法，多為王羲之筆意，沒有刻意的翻筆，也無濃厚的隸意。筆畫爽直伸展有力，頗具法度。整體上有嚴謹整飭、開闊蘊籍之風格。楷書的筆法是完備而嚴謹的，早在隸楷過渡之際，古人便總結出“八法”之法，每一筆都有嚴格的規范和生動的姿態。當然到了明清之時，由于科舉考試的緣故，漸漸形成了一種追求實用、字形規范、千篇一律的書風，人稱“臺閣體”、“館閣體”，其最大的副作用就是抹殺了書法的個性，所以大多數文人考卷都是嚴整有余活潑不足。在蒲松齡手稿中，雖未完全擺脫時風的影響，但個性還是較為突出。由于書寫較輕松，極少羈絆，故筆畫也較為舒展。細觀鍾書之捺畫，如圖中“令”字，其收筆厚重而短促，仍有燕尾之態，這顯然是隸書遺韻。而在王羲之的小楷中，筆畫已經新意倍出，自然暢達。橫畫堅挺，撇捺舒展，隸意已無。在蒲松齡的字中，筆法較順暢舒展，與王羲之一脈相承，其他筆法亦是如此。

對于蒲氏之《聊齋志異》手稿（圖4），其風格與《雜著》有別。其字形結構內松外緊，有雍容之態，筆畫多隨意，起筆多尖鋒。字之力度較雜著手稿稍弱，少了點憤世疾俗之意，多了些散漫妍美之風。而“聊齋志異”四字卻厚重質樸，有高古氣息，后之魯迅手跡與之神似。

三、雜說

作為一個文人，平時所書所記甚為浩繁，其中字體亦不以楷書為唯一。小楷作為古代文人，特別是科舉考試制度下的文人，是與“及第”、“榮華”密切相關的。因此，只有字好、文好才有出仕的可能，蒲松齡也是如此。其小楷應有多年的臨帖之功與實用之地，其習書范本亦不止鍾王一脈。后世小楷名家如鍾紹京、趙孟頫、董其昌等人亦可能為之覽習。特別在清代前中期，帝王對趙、董之書頂禮膜拜，上有所好，下必甚焉，致使全國上下專學香光、競講子昂，此風延續有年。蒲松齡在學書過程中，時風的影響加之自己個性的注入，遂成現在看到的手稿墨跡風格。

作為最抒發性靈，表現其性、志、才、學的字體并不是抄錄用的楷書，應該是日用手書，多為筆記信札，交友便條，偶然所書之作。像王羲之的諸多手札，在致一書、陳一事之中便見其晉人風韻。蒲氏之書能見到的隨手墨跡、手扎之類較少，所以較難探測蒲氏書法之全貌。幸而在《蒲松齡自畫像》上有兩段蒲氏題跋，蒲松齡時年七十四歲，為晚年所書。其跋一：

“爾貌則寢，爾軀則修。行年七十有四，此兩萬五千余日。所成何事，而忽已白頭，奕世對爾孫子亦孔之羞。康熙癸巳自題。”

其跋二：

“癸巳九月，筠囑江南朱湘鱗為余肖此像。作世俗裝，實非本意，恐為百世后所怪笑也。松齡又志。”

此兩段跋是行楷字，為日常應用最多的字體。第一題跋字跡稍大，墨色較濃，運筆自然，輕松流暢，雖已至暮年，卻有童心之趣。此無所掛礙，性之所致。蔡邕說：“書者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。” ［2］確為的論。這不僅是一種心態，更是一種境界。

第二題跋應為經過一段時日后所題，字跡較小，墨淡筆輕，筆力偏弱，略顯頹唐之態，但仍自然灑落。

唐人孫過庭曾有“人書俱老”之論，蓋指人與書達到高度融合，而“不激不勵，風規自遠”之境。書寫時只見筆墨游走，情隨筆轉，心中并無掛礙，少做千秋之想，此時之書，最見性靈。今見此二跋，想蒲氏一生奮筆疾書，寫鬼寫妖、刺貪刺虐，隨筆墨之枯濕濃淡寫胸中之喜笑怒罵，文以抒情，字以寫志，文與字共同構筑了蒲松齡的文化風景線，使后人如吾輩流連忘返……

今讀《聊齋志異》，見到蒲松齡之手跡，在字里行間作翰墨之想，其中不免拉雜贅語，所談多為主觀臆測。方家一見，莫為之笑。

參考文獻：

［1］袁世碩.蒲松齡志［M］.濟南：山東人民出版社，2003.

［2］華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選［C］.上海：上海書畫出版社，1979.

［3］啟功.啟功論書絕句［M］.北京：北京師范大學出版社，1998.

參考書目：

1.劉濤《中國書法史·魏晉南北朝卷》，江蘇教育出版社，2002。

2.劉恒《中國書法史·清代卷》，江蘇教育出版社，1999。

（責任編輯王清平）