禪的故事

1．得指忘月

慧能一開始在曹溪傳法，弘揚禪的真意時，弟子甚少。弟子經常趁著月光，圍坐在六祖的身邊，聽六祖的參悟和啟發。

在這樣的晚上，他們享受著自然的美好：微風徐徐吹來，月亮皎潔地潑灑著朦朧的詩意，草蟲的鳴叫更是給這靜靜的夜帶來無窮的生機和趣味。這樣的夜里，六祖就倚在繁盛的大樹上，侃侃而談。

這時，一個弟子問道：“我們在月下坐了好多次了，我們該如何體悟這月亮呢？”

六祖回答：“你問我如何體悟？那你看我的手指吧。”說著，六祖略微翹起了一個手指，指著月亮的方向。

弟子瞪著這手指，想不明白老師的回答，于是就又問道：“什么是手指呢？”

六祖頭一皺，回答說：“月亮。”弟子就更加不解了，問：“學生問月亮，老師翹起一個手指回答。為什么學生問手指，老師又回答月亮呢？”

六祖沉思了一下，說道：“你呀，這叫得指忘月。你問我月亮的真諦，我并不能給你，所以示你以手指。而你，竟然執著于手指，忘了月亮（真諦）。你又問我手指，我回答月亮是要點醒你呀。”

禪的智慧:

盡管禪的本意是講不執著于外物和心中的成見，是要打破人們沉重的思維，但并不是說禪就不講真意，不講事物的真諦。恰恰相反，禪家非常注重事物真諦的發現、感悟和體察。這故事還有另外一層含義：不要因為執著于手段，而忘了生活的目的。

2．何謂虛空

禪師開法會是一件很鄭重的事情，往往只有那些真正悟道的大師才有資格開。在法會上，人們能聽到一些深刻的見解，能領悟到禪的真諦。慧忠就是這樣的禪師，因名氣遠揚，他的宣講以深刻而啟人開悟著名。

慧忠的法會經常引來達官顯貴的參加，甚至唐朝皇帝也參加了。一次，在皇帝的再三要求下，慧忠開了一次法會。在法會中，慧忠說：“今天我們法會的主題是‘虛空’。”這實在是個很好的題目，可以震醒那些偏執的人們。其實，皇帝是沒有開悟的俗物。因為皇帝不能明白：禪家的真諦是要自己通過修行去領悟的，而不是單憑講解就能使人開悟的。所以慧忠用了這個主題。

法會開始后，慧忠禪師只是靜默。安詳地看著天上的白云，不時有鳥兒飛過，又輕盈地飛走了。皇帝并不注意這些，只是提問題，向慧忠問了許多問題。最后，皇帝終于發現，禪師根本沒有看自己一眼。

皇帝非常憤怒，大喝一聲，揪住慧忠的衣服說：“無論怎樣，我總是大唐的天子，你居然不看我一眼？該當何罪？”

慧忠不疾不徐地答道：“皇上可曾看到虛空？”

皇帝一愣，但心中的憤怒并沒有平息下來，于是就說道：“看到了，又怎么樣？”

慧忠仍然態度安詳，仿佛世間的一切都在他那兒停止了，連皇帝的憤怒也在他的心中留不下什么痕跡。他不疾不徐地問：“那么請問陛下，虛空可曾對你眨過眼？”

禪的智慧：

虛空在禪家真意中是一種境界，所謂“萬物于我如浮云”是也。在茫茫世間，如果將什么都裝進人們的心中，那人們的心一定還不如一鍋粥清楚。人們就會背上包袱，過著沉重的生活。所為何來呢？

3．直指人心

“禪”傳到了慧能成為一大派，盡管沒有成文的規則（禪是不主張規則的），但有了自己的思想靈魂。這為人們談論禪，提供了一定的指導和啟發。那些禪的凌亂思想在六祖的手中也變得更為深刻和徹底了。

一天，一名僧人拿著一卷經書來找六祖慧能。他說：“這里有一段達摩祖師的訓示。他說，禪的精髓是：教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。師父有什么看法呢？”

他本來是要告訴自己的師父，你的那些東西早已為前輩寫了，并沒有什么新意。慧能也看出了這意圖，知道了這弟子沒有悟到禪的真意。慧能就開導他說：“教外別傳，還要師父干嗎？不立文字，就應該連你手中的書也燒掉。”說著就真的燒了書。

僧人愣在那里，思考著六祖的話。慧能接著說：“直指人心，是禪的真意了。但你并不明白它的真諦。人心，是自我的本性生發之處。沒有心，便沒有了善與惡、舍與執、迷與名，也沒有了菩提與煩惱，當然也沒有了自我。”“直指人心，就是證見自己的心，用心靈的靜和動來體察萬物的動靜，感受空明的宇宙世界和體味充實的生命氣象。同時又超脫于這些之外。”

最后，六祖問：“你懂了嗎？”

禪的智慧：

禪無論是講解脫，還是講空明，都是要面對自己的心，為整日奔波于世俗之間的心求解脫和空明。所以這個故事里，慧能講直指人心，切中地說出了禪的核心思想。

（摘自《青春潮》）