唐詩與樂器

關(guān)鍵詞:唐詩 音樂 瑟 琵琶情感

摘 要:音樂與文學(xué)是相互滲透#65380;相互促進(jìn)的兩種藝術(shù)體式。在中國(guó)音樂史上，唐代是一個(gè)輝煌的時(shí)期。唐代許多音樂器材以其獨(dú)有的音色和詩人在心靈上達(dá)到某種契合。本文從瑟與琵琶這兩種樂器的特殊材質(zhì)入手，探討其與唐詩在更深層次上的聯(lián)系。

一

音樂與文學(xué)在起源時(shí)，是相結(jié)合的一個(gè)整體，早在黃帝時(shí)期就開始注意到了音律，以及音樂與勞動(dòng)的關(guān)系，后來出現(xiàn)的《詩經(jīng)》中收集的共三百零五篇的風(fēng)#65380;雅#65380;頌三類詩歌就其本質(zhì)而言則是不同場(chǎng)合演奏的歌舞。例如“風(fēng)”就是西周初期至春秋中期五百年間出現(xiàn)的十五國(guó)的民間歌曲，有一百六十篇之多，是全書的精華。由此可見，音樂與文學(xué)在奴隸社會(huì)時(shí)期是有著模糊獨(dú)立性的兩種藝術(shù)體式。隨著時(shí)代的發(fā)展，文學(xué)由詩這種單一的模式發(fā)展成為詩#65380;詞#65380;賦#65380;曲#65380;戲劇#65380;小說多元化的藝術(shù)形式，逐漸與音樂相脫離成為一種獨(dú)立的藝術(shù)門類。那么，無可否認(rèn)音樂與文學(xué)從最初的相互融合至后來的分離，音樂對(duì)文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，如在“五四”時(shí)期文學(xué)的“新月派”就講求詩歌的音樂美;同樣就音樂而言也必然受著文學(xué)的強(qiáng)烈沖擊，現(xiàn)今不少的流行歌曲或多或少也帶著詩詞的影子，如《月滿西樓》《一剪梅》等。在《音樂與文學(xué)》一書中認(rèn)為音樂與文學(xué)有著共同的物質(zhì)載體——聲音。“音樂是以有選擇#65380;有組織的聲音(音符)作為物質(zhì)載體。”“文學(xué)是以有選擇#65380;有組織的形象化語言作為客觀媒介的。”①聲音具有音高#65380;音強(qiáng)#65380;音長(zhǎng)等要素，就音樂而言，音律和諧在于各種音符的互相調(diào)諧組合;文學(xué)中詩詞的平仄#65380;韻律都是根據(jù)語音這種物質(zhì)媒介做一系列的搭配選擇。在中國(guó)的音樂舞蹈史上，唐代是一個(gè)輝煌的時(shí)期;而在這一時(shí)期，詩則成了整部中國(guó)古代文學(xué)史中最為璀璨的明珠。可見，就唐代而言，音樂與文學(xué)這兩者間是一種相互促進(jìn)的關(guān)系。

二

唐詩中有許多篇章都與音樂有關(guān)，唐代是依聲填詞的燕樂(宴樂)的繁盛時(shí)期，“唐代是雅樂#65380;清樂與燕樂(宴樂)并舉的時(shí)代，至少是以燕樂(宴樂)為主體，兼之以雅樂與清樂” (蔡鎮(zhèn)楚#65380;龍宿莽《唐宋詩詞文化解讀》)。②音樂的高度發(fā)展促使了唐聲詩的繁盛，任半塘輯錄的《聲詩集》四卷收錄唐人有聲詩一千五百首左右;在唐詩中或直接評(píng)價(jià)對(duì)音樂的感受如韓愈《聽穎師彈琴》，或?qū)⒁魳菲鞑闹糜跇?biāo)題中如白居易《琵琶行》#65380;劉商《胡笳十八拍》，或描寫樂舞如白居易《霓裳羽衣歌》#65380;長(zhǎng)孫無忌的《新曲二首》#65380;虞世南的《詠舞》#65380;蕭德言的《詠舞》(據(jù)統(tǒng)計(jì)《全唐詩》中描寫音樂舞蹈的詩篇約在一千首以上);樂舞藝術(shù)的發(fā)展使得唐詩的傳播更為廣泛，使唐詩更容易融入到大眾文化中。在市井文化高度繁榮的唐代，文學(xué)的發(fā)展則必須借助大眾都能接受的文化樣式——音樂，則成了唐詩得以廣為流傳的重要物質(zhì)媒體之一。本文主要從瑟與琵琶這兩種樂器的特殊材質(zhì)入手，探討其與唐詩在更深層次上的聯(lián)系。

三

“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”……許多音樂器材以其獨(dú)有的音色和詩人在心靈上達(dá)到某種契合。唐詩中有不少的詩篇都把音樂器材作為表達(dá)自己思想的意象加以運(yùn)用。瑟與琵琶兩種樂器在唐詩中運(yùn)用得較為廣泛，我們可以試著從這兩種樂器的特殊材質(zhì)入手，探討其與唐詩在更深層次上的聯(lián)系。

劉承華認(rèn)為:“唐代的精神特征是直接從漢晉承續(xù)發(fā)展而來的。”③自漢代起開始盛行的享樂主義和唯美主義的風(fēng)氣，到唐宋時(shí)期則是更加濃烈，開元盛世之后中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)達(dá)到前所未有的繁榮，人們的思想變得極為自由，胸襟也極為開放，這就更助長(zhǎng)了那個(gè)時(shí)代人們生活的繁麗豐富色彩紛呈。藝術(shù)是時(shí)代精神#65380;生活風(fēng)貌和審美情趣的最直接的表現(xiàn)。人們?cè)谙硎芨叨劝l(fā)達(dá)的物質(zhì)生活的同時(shí)，需要在精神上獲得愉悅的享受，詩#65380;詞#65380;繪畫#65380;雕塑#65380;傳奇等藝術(shù)都得到了很好的發(fā)展，基于唐代人們對(duì)亮麗色彩的生活追求，經(jīng)濟(jì)的繁榮和享樂風(fēng)氣的盛行使唐代的都市生活顯得五光十色，一時(shí)間音樂舞蹈充斥著官僚#65380;文人士大夫乃至平民百姓的業(yè)余生活。唐詩中也出現(xiàn)了大量與音樂有關(guān)的作品。

瑟，較之古琴是一種比較世俗化#65380;平民化的樂器。瑟，大約產(chǎn)生于我國(guó)奴隸社會(huì)時(shí)期的周代，從東周到秦漢已廣泛使用。在《清稗類鈔》中所描述的古瑟的形制則是:“前廣后狹，面圓底平，中高，首尾俱下，通長(zhǎng)六尺五寸六分一厘，為九倍黃鐘之度。弦長(zhǎng)四尺三寸七分四厘，為六倍黃鐘之度。弦凡二十有五。通體銅木黑漆。身繪云龍，首尾繪錦，邊繪云。梁用紫檀，弦孔用螺蚌為飾。以漆金架二承之。”但古瑟在南北朝的時(shí)候就已經(jīng)失傳，唐宋所用的瑟在形制#65380;張弦#65380;調(diào)弦諸方面已有較大不同，現(xiàn)在的瑟分長(zhǎng)度為一百八十厘米至一百九十厘米#65380;二十五弦的大瑟和長(zhǎng)度為一百二十厘米#65380;十六弦的小瑟兩種。雖然瑟與古琴在音色上差不多，但就一些細(xì)節(jié)上音韻的表達(dá)上則更突出了圓實(shí)明快#65380;遒勁有力#65380;短促干脆#65380;飽滿結(jié)實(shí)的特點(diǎn)，瑟的出音密度較高，具有特殊的深度與力度，有著極強(qiáng)的抒情功能，在《漢書》中曾記載了這樣一個(gè)故事:“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”可見瑟在表達(dá)悲傷與悲憤情感的作用，因而在唐詩中就常常借助鼓瑟來表達(dá)離別#65380;憶念和悲怨的情緒。“虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未嘗開”的李商隱在其《錦瑟》中抒發(fā)了對(duì)自己一生懷才不遇的感嘆:“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年;莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙;此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”在詩中，身處晚年的詩人回顧過去，自述感傷。琴與瑟本是借以傾訴隱衷#65380;表達(dá)心曲的，詩歌以錦瑟起興，不無深意。“無端五十弦”的感嘆，與詩人年近五十而功業(yè)無成的身世緊密聯(lián)系著，所以引出“一弦一柱思華年”的聯(lián)想，激起自己對(duì)一生的回憶。頷聯(lián)是說抱負(fù)不得施展，往日追求建功立業(yè)的壯志已成夢(mèng)幻，傷感的情懷只能依靠杜鵑來傾訴了。頸聯(lián)更以懷才見棄#65380;理想破滅的切身感受，來抒發(fā)難言的隱痛。尾聯(lián)慨嘆一生遭遇，悵惘失意，心潮難平。全詩在比喻和象征中，熔鑄了詩人一生的遭遇，情意含蓄，感慨深長(zhǎng)。

琵琶體積嬌小，為抱彈類樂器，故而兩手的配合更密切，指法更靈活，加之發(fā)音清越，圓潤(rùn)而又短促#65380;干凈所以特別適合于演奏樂音密度較高的樂曲，適宜表達(dá)各種復(fù)雜的感情，表現(xiàn)出一種繁復(fù)華麗的色彩。

唐代詩人王翰性豪放，喜游樂飲酒，能寫歌詞。并自歌自舞。《全唐詩》存其詩一卷。尤以《涼州詞》為人傳誦。《涼州詞》是按涼州（今甘肅省河西#65380;隴右一帶）地方樂調(diào)歌唱的。《新唐書#8226;樂志》說:“天寶間樂調(diào)，皆以邊地為名，若涼州#65380;伊州#65380;甘州之類。＂這首詩地方色彩極濃。從標(biāo)題看，涼州屬西北邊地;從內(nèi)容看，葡萄酒是當(dāng)時(shí)西域特產(chǎn)，夜光杯是西域所進(jìn)，琵琶更是西域所產(chǎn)。這些無一不與西北邊塞風(fēng)情相關(guān)。這首七絕正是一首優(yōu)美的邊塞詩。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?” 舉起晶瑩的夜光杯，斟滿殷紅的葡萄美酒。正要開懷暢飲，忽然，錚錚琮琮的琵琶聲從馬上傳來。琵琶是西域盛行的樂器，詩人用來渲染西域色彩。“馬上催”的“催”字有不同解釋，有的說是催飲，有的說是催人出征，或解釋為急促?gòu)椬嘀狻娜婏L(fēng)格來看，還是以催飲為宜。美酒#65380;玉杯#65380;琵琶催發(fā)#65380;助飲的樂曲，這就更激起了將士們把生死置之度外的慷慨壯烈之情。于是，詩的后兩句轉(zhuǎn)入言情:休笑戰(zhàn)士醉臥沙場(chǎng)，自古以來，遠(yuǎn)赴邊庭征戰(zhàn)的能有幾人生還?詩的基調(diào)是雄壯高昂的，它不僅表現(xiàn)出戰(zhàn)士開朗#65380;達(dá)觀的性格，也抒發(fā)了他們把生死置之度外的坦蕩胸懷。王翰是位富于浪漫氣質(zhì)的詩人，他豪放不羈，能歌善舞，多才多藝，詩如其人，他的這首《涼州詞》以濃厚的浪漫氣息，用琵琶樂聲詩化了西北邊陲的軍旅生活，表現(xiàn)了他積極樂觀的人生態(tài)度。

體態(tài)輕柔#65380;身著艷麗服裝的歌妓與懷抱的琵琶交相輝映，典型化地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們眼中的盛世好景。“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后綠幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛，東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”這是白居易在其《琵琶行》中聽歌妓演奏琵琶時(shí)所寫的感受。在《琵琶行》中，詩人運(yùn)用形象思維，對(duì)琵琶的彈奏技巧作了繪聲繪形的描繪，將無形的音樂，用眾多生動(dòng)的比喻，轉(zhuǎn)化為具體可感的藝術(shù)形象，產(chǎn)生了引人入勝的藝術(shù)效果。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關(guān)鶯語，有水流冰下的絲絲細(xì)細(xì)，有細(xì)到?jīng)]有了的“此時(shí)無聲勝有聲＂，有突然而起的銀瓶乍裂#65380;鐵騎金戈，它使聽者時(shí)而悲凄#65380;時(shí)而舒緩#65380;時(shí)而心曠神怡#65380;時(shí)而又驚心動(dòng)魄。“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”這兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住”的歌妓，彈奏著琵琶向詩人道出自己的際遇，如泣如訴琵琶聲聲掩蓋下的是悲憤與凄涼。本為京官的詩人只因遭人嫉妒被貶江州司馬，聽著樂曲的同時(shí)也聯(lián)想著自己的遭遇，故而詩歌從“我聞琵琶已嘆息”到“江州司馬青衫濕”，既是詩人抒寫對(duì)琵琶女的同情也是表達(dá)自己不幸被貶的怨憤。詩人之所以能夠和琵琶女達(dá)到感情上的深刻交流，琵琶發(fā)出的樂音充當(dāng)了極其重要的媒介作用。

在上面的論述中，我們只是就瑟與琵琶兩種樂器探討了唐詩與音樂器材的關(guān)系，在浩如煙海的名家名作中，借用樂音來表現(xiàn)內(nèi)心情感的作品不勝枚舉。琴#65380;箏#65380;三弦和阮等彈撥樂器也是詩人筆下所鐘愛的感情“發(fā)音筒”。在《中國(guó)音樂的神韻》中就將琴說做是老者的蒼涼;箏，青年的爽利;三弦，騎手的放達(dá);阮，文人的敦厚。④不同的樂器在詩人的筆下則可作為不同的意象，折射出不同的感情。彈奏型音樂的發(fā)展在一定程度上也促進(jìn)了唐代文學(xué)的進(jìn)步。

(責(zé)任編輯:古衛(wèi)紅)

作者簡(jiǎn)介：汪青，華中師范大學(xué)音樂學(xué)院學(xué)生。

① 羅小平:《音樂與文學(xué)》，人民音樂出版社，1995年12月第1版，第3頁。

② 蔡鎮(zhèn)楚#65380;龍宿莽:《唐宋詩詞文化解讀》，北京圖書館出版社， 2004年9月版，第163頁。

③④ 劉承華:《中國(guó)音樂的神韻》，福建人民出版社， 2004年5月第2版，第146頁。