環(huán)境陶藝與公共藝術(shù)

摘要：環(huán)境陶藝本身具有泥性的溫暖、自然的質(zhì)感和溫和的色澤，它蘊含了豐富的文化特征，環(huán)境陶藝受到中外藝術(shù)家的青睞得以介入公共藝術(shù)領(lǐng)域是必然的。環(huán)境陶藝不是簡單的疊加到建筑環(huán)境中，而是要求“人、環(huán)境、陶藝作品”三者之間構(gòu)成的一種和諧的狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境陶藝 公共藝術(shù) 特性 建筑 環(huán)境

陶藝作品是用無機非金屬材料制作而成的，其燒成溫度高達1200-1300℃，所以，該種材料的各種物理化學(xué)性能良好，如耐化學(xué)侵蝕、不生銹、抗風(fēng)化、抗冰凍、耐高溫、機械強度高，而且還可通過上釉使作品具有良好的外觀特征。因此，一般陶藝作品非常適合在室外露天環(huán)境下長期陳設(shè)并保持完好無損。陶藝最早開始介入環(huán)境藝術(shù)是作為大型陶瓷壁畫依附于建筑而產(chǎn)生的，環(huán)境陶藝在世界各國都有很古老的歷史。如中國古代最早的環(huán)境陶藝據(jù)考證大概是龍山文化時期的陶水管道。一直到秦磚漢瓦，陶制品在建筑中所起的作用主要還是其構(gòu)件性質(zhì)的實用性，即使它帶有裝飾性的紋飾，其實用性仍是第一位的。又如漢代出現(xiàn)的低溫鉛釉陶制品，至明代發(fā)展到高潮，主要仍是建筑所用的琉璃瓦；洪武時裝飾性極強的九龍壁對環(huán)境起到了很強的烘托作用，它的存在實體仍是實用性的琉璃照壁。公元前7世紀至6世紀新巴比倫的（彩釉磚浮雕壁畫）、（伊斯塔爾門）等是比較古老的代表作品。二十世紀50年代以來陶藝家在建筑和環(huán)境領(lǐng)域開始施展才華并產(chǎn)生一定影響力的代表作品。如西班牙藝術(shù)家米羅為巴黎聯(lián)合國教科文組織制作的陶板壁畫《月》。日本的會田雄亮設(shè)計制作的陶藝景觀工程《陶與水》《小瀨體育公園陶瓷景觀》等，如今，越來越多的陶藝家開始注重作品的環(huán)境性要求特征，如丹麥的比約恩#8226;內(nèi)高、日本的伊藤公象、美國藝術(shù)家溫#8226;黑格比等都從不同的視野出發(fā)開始涉足環(huán)境陶藝的創(chuàng)作，使陶藝在更廣闊的領(lǐng)域走進人們的生活。

“環(huán)境陶藝”，從字面上理解是環(huán)境中的陶藝，適合于某種特定環(huán)境的陶藝，或是為某一環(huán)境空間而創(chuàng)作的陶藝作品。“環(huán)境陶藝”的概念凸顯了陶藝在“環(huán)境”層面上的問題，它不是簡單的概念疊加，而是為出現(xiàn)的陶藝現(xiàn)象尋求更為充分合理的理論解釋。因此，可以表述為：現(xiàn)代人為公共環(huán)境藝術(shù)所設(shè)計的現(xiàn)代陶藝作品，或者說當代所指向的公共環(huán)境藝術(shù)中的現(xiàn)代陶藝作品。簡言之，是“人、環(huán)境、陶藝作品”三者之間構(gòu)成的一種特殊關(guān)系。“環(huán)境陶藝”的概念，從社會意義的公共意識、開放空間的環(huán)境意識上拓展了陶藝的表達范圍，突破了中國傳統(tǒng)陶藝長期依循的“實用”、“規(guī)整”的范式，擴充了新的內(nèi)容，有了更符合社會發(fā)展的積極對應(yīng)，這對中國陶藝的成長及未來發(fā)展，無疑具有深遠的影響。

“環(huán)境陶藝”的產(chǎn)生，不管是對現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，還是對公共藝術(shù)的發(fā)展，都應(yīng)該是具有開創(chuàng)意義的。這是因為，其一，這樣可以在一個更為宏觀的公共藝術(shù)的視野中來發(fā)展現(xiàn)代陶藝，并且真正做到對現(xiàn)代陶藝的有效推廣，讓更多的大眾去了解它、認識它并接受它，其二，“環(huán)境陶藝”介入公共藝術(shù)將有助于改善我們的生存環(huán)境，帶給我們一個更具有個性、意境、充滿人性和文化魅力的空間。陶瓷材料所呈現(xiàn)的表面形態(tài)很容易與建筑實體取得內(nèi)在的和諧。所有的這一切因素，促使人們很自然地將陶瓷材料運用于建筑之中。它獨特的魅力是其它材料藝術(shù)所無法比擬的。

由于具有高強度、抗侵蝕的特性，陶藝作品在公共藝術(shù)中被廣為接納，它的設(shè)置地點也幾乎不受限。大型的陶藝作品，能夠吸收雕塑成型的優(yōu)點以鋼筋混凝土為骨架，外附陶藝品，以瓷磚拼貼方式敷于外表，更加強它的持久性。城市美的規(guī)劃離不開公共藝術(shù)的點綴，更需要環(huán)境陶藝的藝術(shù)表現(xiàn)。現(xiàn)代陶瓷公共藝術(shù)是城市公共空間中純粹的精神性的建筑體，是最前瞻文化和最先進文化、大眾化、生活化的藝術(shù)的一部分；是對民眾生活和精神行為起到引導(dǎo)和塑造作用的一種當代城市的空間文化形式。

公共藝術(shù)是指人們積聚環(huán)境中的藝術(shù)綜合體，也可說是建筑、園林、壁畫、雕塑、燈光、噴泉、音響等綜合設(shè)計的組合藝術(shù)。同時，它的設(shè)計又必須和城市規(guī)劃、交通、環(huán)境等客觀條件取得協(xié)調(diào)一致并形成和諧、完善、統(tǒng)一的整體。公共藝術(shù)通過藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境有機地結(jié)合在一起，不僅要營造地域歷史內(nèi)蘊以及文化氛圍，而且要更好地體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的觀念，真正使人們有一個良性循環(huán)的棲息空間。

也就是說環(huán)境陶藝的創(chuàng)作者不僅要設(shè)計陶藝作品本身，同時要處理好陶藝與環(huán)境之間的關(guān)系，力求陶藝與環(huán)境各結(jié)構(gòu)要素、形式要素的并行、交融。環(huán)境陶藝進入公共藝術(shù)的過程，是藝術(shù)的多邊交流，是陶藝的創(chuàng)作者與環(huán)境設(shè)計師、工程師共同磋商、協(xié)作的過程。因此環(huán)境陶藝介入公共藝術(shù)不僅僅是個人創(chuàng)作的自由展示。雖然仍主要憑藝術(shù)家發(fā)揮其藝術(shù)想像力和設(shè)計靈感，自由主動地進行創(chuàng)作，但它已不是純精神物化的藝術(shù)品，它在很大程度上受功能的制約，它需要與周圍環(huán)境、建筑及人文風(fēng)俗相結(jié)合，在具有宏觀審美的前提下，要求作者在環(huán)境中把握陶藝與環(huán)境、建筑和人文的關(guān)系，創(chuàng)造出與大自然有機結(jié)合、和諧統(tǒng)一、并且有獨立個性的環(huán)境陶藝作品。也就是說個性與共性要結(jié)合，也就是說環(huán)境陶藝是公共藝術(shù)，是為公眾服務(wù)的。

環(huán)境陶藝作為公共藝術(shù)中的一個組成部分，陶土材質(zhì)本身的泥性的溫暖和自然的質(zhì)感與溫和的色澤，使人生理與心理都易于接受。相比更傾向于工業(yè)化風(fēng)格的銅、鐵、不銹鋼、石材、玻璃鋼等常見的材質(zhì)，陶瓷材料古樸、自然、可塑性強、魅力獨特、具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。

環(huán)境陶藝具有豐富的文化特征，當它介入公共藝術(shù)領(lǐng)域，表現(xiàn)出一種文化的傳承，容易引進人們的感情共鳴。環(huán)境陶藝所具有的現(xiàn)實意義，不僅包括了空間實體形態(tài)的安置營造，還具備了人與材料之間的親和關(guān)系，返樸歸真的材料情結(jié)，蘊含了濃厚的人文關(guān)懷。