行善，真的需要智慧

在有些人看來，行善便是給予免費的午餐，其實不是。

想起了曾在美國加州的蒙特雷鎮發生的一場鵜鶘危機。原來，蒙特雷的漁民在海邊收拾魚蝦時，總是把魚內臟給鵜鶘吃。久而久之，鵜鶘變得又肥又懶，完全依賴漁民的施善過來。后來，蒙特雷鎮建起了一座加工廠，從漁民那里收購魚內臟作為原料生產釣餌。自從魚內臟有了商業價值，鵜鶘們的免費午餐就沒有了，過慣了飯來張口的日子，喪失了捕魚的本領，鵜鶘從此變得又瘦又弱，很多都餓死了。鵜鶘如此，人也是這樣。倘若有人只給免費午餐，那么，對于接受免費午餐者而言，到頭來，有可能成為無可就藥的懶人。

行善，需要智慧，它告訴我們：只有那些心存感激的人，才可以幫助，因為心存感激的人，一定會珍惜并用好每一分錢，亦一定懂得反哺、回報社會。一位菲律賓華僑，在海外跋涉半生、衣錦還鄉后，萌生了濟世助人的念頭。他讓家鄉的校長們提供了十來個學生名單，他從中定人選，作為資助的對象。很快，老人讓家人買來了許多書，他分門別類地包裝好，準備寄給名單上的孩子。在書的第一頁，老人親筆寫上了一段話：贈給品學兼優的學生×××，落款處是老人的住址、姓名、電話和電子信箱。等啊，等啊，老人終于等到了新年的一張賀卡：“感謝您給我寄來的書，雖然我不認識您，但我會記著您。祝您新年快樂！”老人興奮地說：“終于找到一個可資助的孩子了。”

行善，需要智慧，它要求我們須設身處地為受助人提供保護自尊的空間，做到助人而不欲為人知。在中國科技大學，一個學生要是在校內食堂每月用餐60次以上，而消費總額在150元以下，也就是說，每餐消費不足2.5元，這個學生就會引起校方注意。校方在主動核實情況后，無須學生申請，就會有每月160元或者100元的補助，自動進入這位學生的“校園一卡通”賬戶。這種“隱性資助”，自是讓學生既不失尊嚴，又得到實惠。

讓人有尊嚴地接受幫助，該是行善者的一個重要出發點，須臾不可忽視。其實，這也是古人的經驗總結。在山西榆次車輞村北常后街東端北側，是有中國民居“第一祠堂”之稱的常家“北祠堂”中，有一個相當講究的戲樓。這個戲樓始建于光緒三年（1877年），歷時三年才完工，耗銀三萬兩。向來勤儉的常家，為保要在這時建一個戲樓呢？原來，光緒三年，山西遭旱災，顆粒無收。自然災害嚴重影響了晉商的商業，常家首當其沖。這時的常家已是有近800口人的大家庭，但常家不僅捐出賑災銀三萬兩，而且還拿出三萬兩銀子蓋這座戲樓。其實，常家蓋樓是作為救濟鄉里窮人的一種方法。同鄉的許多人平常還是過著小康的日子的，因而在這樣的災年，難以放下面子去粥棚領取施舍。常家深知這一點，于是，就想出了蓋戲樓的方法。常家規定，只要能搬一塊磚就可以管一天的飯。大災持續了三年，常家的戲臺也修了三年，而且這個戲樓是沒有成本收益核算的。不是嗟來之食，沒有施舍的痕跡，卻有意并有效地助人度過難關，從中不是閃耀著行善者的智慧之光么？

行善者的真正智慧更表現在其目光上，就是是算大賬、算總賬、算長遠賬、算社會效率賬，只要對受助人有利、對社會有益，皆樂意捐助，且樂此不疲。胡適曾慷慨無私地資助過許多青年學子，他說：“這是獲利最多的一種投資。你想，以有限的一點點錢，幫個小忙，這個青年一旦學有所成，其貢獻無法估量，它不是最劃得來的投資？”其言其行，無不充滿一個行善者應有的智慧。