適應(yīng)·平衡·和諧

[摘要]本文從分析教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀問(wèn)題入手，結(jié)合文化生態(tài)學(xué)的基本理論和觀(guān)點(diǎn)，從文化生態(tài)學(xué)的角度提出了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的幾種基本策略，以期對(duì)我國(guó)廣大教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展能起到一定的啟示。

[關(guān)鍵詞]文化生態(tài)學(xué)，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，策略。

[中圖分類(lèi)號(hào)]G451[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-4634(2007)01-0005-05

1教育生態(tài)環(huán)境對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的影響因素

教師作為一種專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，與律師、醫(yī)生一樣，有著其特殊性和不可模擬性。西方許多國(guó)家在上個(gè)世紀(jì)初就開(kāi)始關(guān)注教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，而我國(guó)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展研究起步相對(duì)較晚，研究進(jìn)度相對(duì)較慢。新課程改革對(duì)教師的要求發(fā)生了根本性的變化，教師，從一種謀生的職業(yè)，轉(zhuǎn)而成為為了追求自身卓越發(fā)展的專(zhuān)業(yè)。對(duì)于我國(guó)廣大教師來(lái)說(shuō)，在他們的專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中之所以會(huì)遇到了各式各樣的問(wèn)題，除了教師自身因素之外，同時(shí)也會(huì)受到教育生態(tài)環(huán)境的直接或間接影響。在綜合國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展內(nèi)外部影響因素的研究之后，筆者認(rèn)為在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，教育生態(tài)環(huán)境對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的影響主要有以下幾點(diǎn)：

1）傳統(tǒng)的教學(xué)觀(guān)念制約了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。教師的教學(xué)觀(guān)念是教師對(duì)教學(xué)對(duì)象、目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程、教學(xué)質(zhì)量和評(píng)價(jià)等諸方面的理解和認(rèn)識(shí)。教師的教學(xué)觀(guān)念有無(wú)時(shí)代性和創(chuàng)新性，不僅體現(xiàn)了一個(gè)教師的教學(xué)水平和能力，而且也反映了這個(gè)教師有無(wú)探索精神和創(chuàng)新意識(shí)。傳統(tǒng)的教學(xué)理念使教師缺乏創(chuàng)新意識(shí)。例如：在教學(xué)方法上，關(guān)注的只是自己在課堂上教了多少，不重視學(xué)生學(xué)了多少，學(xué)生主體地位的意識(shí)并不明確；在師生關(guān)系上，也總是認(rèn)為自己的地位要比學(xué)生高，缺乏尊重學(xué)生，尊重教育，以人為本的教學(xué)理念，不太理解師生實(shí)際上也是教學(xué)合作的伙伴，不太注重師生應(yīng)一塊學(xué)習(xí)，一塊研究，共同切磋，教學(xué)相長(zhǎng)；在專(zhuān)業(yè)理念上，教師仍然以傳道、授業(yè)、解惑為唯一信念，缺乏要當(dāng)研究型、專(zhuān)家型教師的意識(shí)等。這些陳舊的教學(xué)觀(guān)念在一定程度上制約了教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展；

2）物質(zhì)待遇較低阻礙了教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。雖然國(guó)家頒布了一系列法律、法規(guī)，確立和提高教師在我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)生活中的地位，使教師們的經(jīng)濟(jì)境況較之以前有了一定的改善，但和其他專(zhuān)業(yè)相比而言，教師的經(jīng)濟(jì)收入還是很低，待遇相對(duì)還是較差，特別是農(nóng)村學(xué)校的教師，過(guò)著十分清貧的生活。我們知道，一個(gè)職業(yè)的社會(huì)聲望的主要影響因素是經(jīng)濟(jì)地位，經(jīng)濟(jì)地位的主要標(biāo)志就是物質(zhì)待遇和收入高低。教師的低待遇、低地位導(dǎo)致了師源的匱乏，許多師范院校的學(xué)生畢業(yè)之后不愿意從事教師這一職業(yè)，許多學(xué)校的老師因?yàn)橐恍┩庠谝蛩匾布娂姼男校瑤熧Y緊缺，人才難求互為因果，從而形成了惡性循環(huán)；

3）培養(yǎng)體系與培訓(xùn)機(jī)制的單一延緩了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。目前我國(guó)教師的培養(yǎng)培訓(xùn)機(jī)制較為單一。教師的培養(yǎng)主要以師范學(xué)院和師范大學(xué)為主，在職教師的職后培訓(xùn)模式多采用短期制，培訓(xùn)形式也還比較單一，中小學(xué)教師系統(tǒng)地接受新的教學(xué)方式方法具有一定的局限性。如何實(shí)現(xiàn)教師職前培養(yǎng)職后培訓(xùn)一體化是目前我國(guó)教師教育研究領(lǐng)域所關(guān)注的重點(diǎn)之一。

2基于文化生態(tài)學(xué)視野下的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展策略探討

文化生態(tài)學(xué)近年來(lái)在歐美等國(guó)倍受關(guān)注，它著重分析和研究各種文化生態(tài)環(huán)境及其生態(tài)因子對(duì)文化的作用和影響以及文化對(duì)生態(tài)環(huán)境的反作用。簡(jiǎn)言之，文化生態(tài)學(xué)是研究文化與周?chē)鷳B(tài)環(huán)境之間相互作用的規(guī)律和機(jī)理的科學(xué)[1]。

在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，文化與教育生態(tài)環(huán)境也是影響其順利發(fā)展的因素。文化生態(tài)是不斷發(fā)展變化的，這是因?yàn)槲幕旧硪蛉祟?lèi)的交互作用而生成。人類(lèi)學(xué)家們認(rèn)為文化的變遷是一切文化的永存現(xiàn)象，是人類(lèi)文明的恒久因素。文化的均衡是相對(duì)的，變化發(fā)展是絕對(duì)的。文化變遷過(guò)程也是社會(huì)間不同文化特質(zhì)的傳承、溝通和蔓延過(guò)程。文化生態(tài)圈對(duì)特定區(qū)域的人們的規(guī)范價(jià)值、精神價(jià)值有一定影響，同樣也反映在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中。下面，筆者試著從文化生態(tài)學(xué)的理論角度來(lái)探析教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展策略。

2.1運(yùn)用適應(yīng)性文化生態(tài)理論，樹(shù)立教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的整體觀(guān)念

文化生態(tài)學(xué)理論把是否有利于維持和保護(hù)文化生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度，作為評(píng)判人類(lèi)生活方式、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的終極標(biāo)準(zhǔn)，把整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的最高價(jià)值。文化生態(tài)學(xué)所提出的適應(yīng)觀(guān)點(diǎn)，就是要求文化能與相關(guān)的環(huán)境協(xié)調(diào)、一致，將文化與環(huán)境作為一個(gè)整體來(lái)看待。

由于文化生態(tài)環(huán)境的影響，教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面存在著一定的片面性。他們要么過(guò)于重視自身內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，要么過(guò)于重視外界環(huán)境對(duì)其專(zhuān)業(yè)發(fā)展的影響。對(duì)于文化生態(tài)環(huán)境的不適應(yīng)以及各種不同文化間的相互排斥現(xiàn)象是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中所遇到的難題。將文化生態(tài)學(xué)中的適應(yīng)和融合理論運(yùn)用在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，使教師通過(guò)內(nèi)外部的整合，使其專(zhuān)業(yè)發(fā)展得到整體提升。全球一體化的出現(xiàn)，多元文化間的適應(yīng)和融合，都要求教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變相對(duì)保守落后的教育教學(xué)觀(guān)念，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，重新構(gòu)建一種具有現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性相結(jié)合的教學(xué)理念，營(yíng)造一種凝聚和激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的氛圍，樹(shù)立一種教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的整體觀(guān)念。教師應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)中不斷學(xué)習(xí)，不斷地接受先進(jìn)的教育教學(xué)資訊，不斷地提升自己的文化知識(shí)底蘊(yùn)；另一方面，教師還應(yīng)該意識(shí)到由于學(xué)生接觸知識(shí)的渠道趨于多樣化、多元化，各種書(shū)籍、電視媒體還有網(wǎng)絡(luò)都能使學(xué)生自我獲得知識(shí)的途徑更加輕松便捷，他們一貫的知識(shí)權(quán)威性受到了前所未有的挑戰(zhàn)。這種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)要求教師在其專(zhuān)業(yè)發(fā)展的道路上，首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀(guān)念，從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變成知識(shí)的學(xué)習(xí)者，做一個(gè)孜孜不倦的學(xué)習(xí)者，成為終身學(xué)習(xí)的教師；其次，教師可以將文化生態(tài)學(xué)中的適應(yīng)和融合理論運(yùn)用在專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，盡可能多的利用各種學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)工具進(jìn)行知識(shí)拓展，使知識(shí)的來(lái)源更加多樣化，知識(shí)涉及的內(nèi)容和領(lǐng)域也應(yīng)該更加廣泛。這種學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種以自己所從事的學(xué)科為基本點(diǎn)的散發(fā)性的學(xué)習(xí)，是一種高級(jí)的發(fā)現(xiàn)式和自我提升的學(xué)習(xí)，這要求教師既要對(duì)自己所從事的學(xué)科有獨(dú)到的見(jiàn)解，又要對(duì)相關(guān)的交叉學(xué)科有熟悉的了解，還要具備深厚的教育理論背景。只有他們的教學(xué)觀(guān)念轉(zhuǎn)變了，他們的文化知識(shí)底蘊(yùn)提升了，教師的教學(xué)才是游刃有余和視野寬廣的， 教學(xué)才能真正成為師生雙方的交流活動(dòng)，課堂教學(xué)才是輕松和愉快的。

2.2傳承和發(fā)展民族文化，平衡教師知識(shí)結(jié)構(gòu)

教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)展是與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展如影隨形的。不少專(zhuān)家學(xué)者對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)做了分析。從事教育領(lǐng)域研究的專(zhuān)家認(rèn)為教師知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該是“多層復(fù)合”的：處于教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)最基礎(chǔ)層面的是有關(guān)當(dāng)代科學(xué)和人文兩方面的基本知識(shí)，以及工具性學(xué)科的扎實(shí)基礎(chǔ)和熟練運(yùn)用的技能技巧；第二個(gè)層面具備1～2門(mén)學(xué)科的專(zhuān)門(mén)性知識(shí)和技能；第三個(gè)層面屬于教育學(xué)科類(lèi)，主要由幫助教師認(rèn)識(shí)教育對(duì)象、教育教學(xué)活動(dòng)和開(kāi)展教育研究的專(zhuān)門(mén)知識(shí)構(gòu)成[2]。也有心理學(xué)家從認(rèn)知心理學(xué)角度對(duì)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，認(rèn)為主要包括本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)以及文化知識(shí)[3]。這些理論對(duì)研究教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展起到了重要的作用。

教育過(guò)程中文化因素成為影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要因素之一。從教育人類(lèi)學(xué)的視角來(lái)看，文化決定教育，教育又是文化的生命機(jī)制，文化通過(guò)教育而傳承，文化及其文化價(jià)值預(yù)制了教育的目的、方向、內(nèi)容及模式。一旦教育的目的、方向、內(nèi)容及模式與受教育主體的文化及其文化價(jià)值產(chǎn)生了沖突，就必然出現(xiàn)文化不適。教師應(yīng)該利用文化生態(tài)學(xué)中的平衡觀(guān)點(diǎn)將其知識(shí)結(jié)構(gòu)有機(jī)化。本尼迪克特通過(guò)對(duì)教育的文化功能的研究指出，一旦教育傳遞的傳統(tǒng)文化同實(shí)際生活不一樣，一旦青年不同舊傳統(tǒng)發(fā)生關(guān)系，一旦社會(huì)某一階層不遵從傳統(tǒng)的社會(huì)規(guī)范，文化不適或文化適應(yīng)困難就會(huì)導(dǎo)致文化危機(jī)的發(fā)生。所以，文化濡化的程度和質(zhì)量關(guān)系到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承吸收、新文化的創(chuàng)造等重大問(wèn)題，也關(guān)系到個(gè)體的發(fā)展是形成良好的自我同一性還是導(dǎo)致角色混亂、喪失自我的人生重大問(wèn)題。

2.3提倡開(kāi)放式文化生態(tài)氛圍，構(gòu)建完整的教師發(fā)展模式

開(kāi)放是相對(duì)于封閉而言的。在現(xiàn)在的教學(xué)活動(dòng)中，教師由于傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)念的影響，表現(xiàn)在教師角色扮演上仍然是“傳道、授業(yè)、解惑”者。文化生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)全面，提倡開(kāi)放。在教育領(lǐng)域里，也就是要改變教師固有的傳統(tǒng)角色，努力營(yíng)造一種開(kāi)放式的文化生態(tài)氛圍，構(gòu)建一種新型的完整的發(fā)展模式。開(kāi)放式的文化生態(tài)氛圍對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展模式提出了新的要求：

首先，轉(zhuǎn)變學(xué)校的管理模式。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程，發(fā)展過(guò)程中必然要經(jīng)歷許多環(huán)節(jié)，作為文化生態(tài)學(xué)所重視的外部因素之一的學(xué)校管理便是其中重要的一環(huán)。在提升教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，學(xué)校的管理者要著重考慮到教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的影響因素，真正根據(jù)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的需要來(lái)確定管理制度和機(jī)構(gòu)，重視學(xué)校生態(tài)系統(tǒng)中人與人之間的真誠(chéng)交流，及精神、情感與文化氛圍的建設(shè)，為教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展服務(wù)，為弘揚(yáng)教師美好的人性服務(wù)；

其次，轉(zhuǎn)變教師繼續(xù)教育模式。教師傳統(tǒng)的在職教育模式主要是訓(xùn)練模式，主要是針對(duì)學(xué)科教學(xué)所需要的教學(xué)技能進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，全面、開(kāi)放的文化生態(tài)觀(guān)使教師的在職教育模式由訓(xùn)練模式向開(kāi)發(fā)模式轉(zhuǎn)變，給教師極大的自主權(quán)。教師繼續(xù)教育不必強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)對(duì)口，教師根據(jù)自己的發(fā)展需要選擇繼續(xù)教育的專(zhuān)業(yè)、課程及導(dǎo)師，加強(qiáng)綜合性學(xué)習(xí)，以適應(yīng)教學(xué)的“交往性”活動(dòng)要求；

第三，轉(zhuǎn)變教師培訓(xùn)局限時(shí)空的模式。教師的培訓(xùn)時(shí)間多集中在假期，雖然時(shí)間完整，可與實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)聯(lián)系并不緊密。開(kāi)放的文化生態(tài)觀(guān)不再局限于具體的時(shí)間、固定的地點(diǎn)，而是提供給教師自由支配的時(shí)間，給他們廣闊的空間，給他們豐富多彩的生活。在師資培訓(xùn)時(shí)，不必遵循以往一定要選擇教師進(jìn)修學(xué)校或師范院校的規(guī)律，不必只局限于“校本培訓(xùn)”或“教師發(fā)展學(xué)校”。與其他人一樣，行路、交友與讀書(shū)，對(duì)教師的發(fā)展同樣重要，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，交良師益友，過(guò)健康快樂(lè)的生活才能給教師開(kāi)放的心態(tài)與人格，才能真正促進(jìn)他們的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。這樣，教師才能以自身的發(fā)展去促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

2.4創(chuàng)建學(xué)習(xí)型文化生態(tài)系統(tǒng)，提升教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力

學(xué)習(xí)，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)、不斷完善和發(fā)展自我的必由之路。無(wú)論一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體，還是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能獲得新的知識(shí)，增長(zhǎng)才干，跟上時(shí)代。學(xué)習(xí)型文化生態(tài)環(huán)境也就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的文化生態(tài)環(huán)境，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)學(xué)習(xí)的要求比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)烈、更持久、更全面。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)使全社會(huì)的人意識(shí)到只有不斷地學(xué)習(xí)，才能應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)，這就要求人們積極創(chuàng)建學(xué)習(xí)型文化生態(tài)環(huán)境。這種文化生態(tài)環(huán)境并不是自然形成的，而是需要人們根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的要求來(lái)創(chuàng)建的。

學(xué)習(xí)型文化生態(tài)環(huán)境也包括個(gè)人、團(tuán)隊(duì)和生態(tài)系統(tǒng)三個(gè)層次，他們?cè)诠餐妇八y(tǒng)領(lǐng)的一系列不同層次的愿景所引導(dǎo)和激勵(lì)下，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)和新技能，并在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上持續(xù)創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和個(gè)人的全面發(fā)展。

學(xué)習(xí)型文化生態(tài)環(huán)境是通過(guò)培養(yǎng)彌漫于整個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)氣氛，充分發(fā)揮人類(lèi)的創(chuàng)造性思維能力而建立起來(lái)的一種有機(jī)的、能持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型文化生態(tài)環(huán)境，可以通過(guò)可持續(xù)發(fā)展的培訓(xùn)模式來(lái)提升教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力。

環(huán)境學(xué)家、生態(tài)學(xué)家在研究人社會(huì)自然三者之間的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展旨在協(xié)調(diào)人、社會(huì)與自然的發(fā)展之間的關(guān)系。世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展下了一個(gè)國(guó)際廣泛認(rèn)同的定義：“既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代滿(mǎn)足其發(fā)展需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”[4]教師的職后培訓(xùn)之所以面臨現(xiàn)在這種進(jìn)退兩難的局面，原因是多方面的，主要原因卻在于模式本身存在的一些缺陷，影響了教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。如何解決理論與實(shí)際的脫節(jié)現(xiàn)象呢？我們可以結(jié)合文化生態(tài)學(xué)所倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展理論來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)理論與實(shí)踐的有機(jī)整合：

首先要以發(fā)展的持續(xù)性觀(guān)點(diǎn)作為提升教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的立論點(diǎn)。將教師的職后培訓(xùn)地點(diǎn)從傳統(tǒng)的進(jìn)修校或教育學(xué)院的教室搬到實(shí)際的教學(xué)和活動(dòng)中，以行動(dòng)引出理論，以理論指導(dǎo)實(shí)踐。教師的職后培訓(xùn)也要在“做中學(xué)，學(xué)中做”這樣的模式中進(jìn)行，這樣實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的結(jié)合，他們的專(zhuān)業(yè)發(fā)展才能得到行之有效的提高；

其次，要以發(fā)展的和諧性作為提升教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的基本點(diǎn)。這也就是說(shuō)，在教師職后培訓(xùn)的時(shí)間上應(yīng)該與教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程和諧、一致。許多教師之所以對(duì)職后培訓(xùn)有抵觸情緒，一方面的原因就是培訓(xùn)占用了他們大量的假期休息時(shí)間。根據(jù)文化生態(tài)學(xué)的和諧觀(guān)點(diǎn)，可以將培訓(xùn)時(shí)間與教師的假期調(diào)節(jié)開(kāi)，使用輪流培訓(xùn)的方式，這樣既不影響教學(xué)也不影響教師的假期休息；

再次，要以發(fā)展的公平性作為提升教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的著眼點(diǎn)。在大部分少數(shù)民族地區(qū)，教師的培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)的分配模式也影響了教師參加培訓(xùn)的積極性。許多教師不愿參加培訓(xùn)的原因是因?yàn)榕嘤?xùn)花去了他們本來(lái)就不多的工資。要改變這種局面就要改變當(dāng)前教師培訓(xùn)費(fèi)用的分配模式，通過(guò)平衡原則，由國(guó)家和地方承擔(dān)大部分培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)，教師承擔(dān)小部分，或者是國(guó)家針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，制定政策，要求教師的培訓(xùn)費(fèi)用應(yīng)該全部由國(guó)家和地方承擔(dān)。只有教師職后培訓(xùn)的模式實(shí)現(xiàn)了根本性的轉(zhuǎn)變，教師的利益在培訓(xùn)中沒(méi)有受到損害，讓其體會(huì)到自己是培訓(xùn)活動(dòng)的受益者，他們參加培訓(xùn)的積極性才會(huì)提高。

2.5 構(gòu)筑和諧化文化生態(tài)環(huán)境，激發(fā)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力

從字面上來(lái)看，和諧是指“配合得適當(dāng)和勻稱(chēng)”，井然有序。和諧的文化生態(tài)環(huán)境，也就是說(shuō)構(gòu)成文化生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素都處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)，各方面的因素得到有效的協(xié)調(diào)，通過(guò)處理好人與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系來(lái)保證文化生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。和諧的文化生態(tài)環(huán)境就是讓社會(huì)成員、群體、階層、集團(tuán)之間關(guān)系融洽、協(xié)調(diào)、無(wú)根本利益沖突。我們?cè)诮逃I(lǐng)域所要構(gòu)筑的現(xiàn)代和諧的文化生態(tài)環(huán)境，就是構(gòu)筑一個(gè)以人為本，能夠協(xié)調(diào)好文化生態(tài)環(huán)境各因素之間的關(guān)系，能夠充分激發(fā)師生內(nèi)在活力的一種文化生態(tài)環(huán)境。

環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是不可忽視的，學(xué)校及社會(huì)的環(huán)境對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展起著推動(dòng)劑的作用。試想一個(gè)整天忙于應(yīng)付學(xué)校人際關(guān)系或?yàn)槊魈斓奈绮投鴵?dān)憂(yōu)的教師，又怎么會(huì)有心思去顧及自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展呢? 所以，要激發(fā)教師自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，就要給他們的專(zhuān)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境，提供一個(gè)和諧的工作環(huán)境。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)有序的生態(tài)系統(tǒng)，學(xué)校、社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)教師工作的理解和支持對(duì)他們的專(zhuān)業(yè)發(fā)展非常重要。良好的文化生態(tài)環(huán)境能促使教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，不和諧的文化生態(tài)系統(tǒng)卻會(huì)阻礙教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。這就要求學(xué)校要有和諧的文化氛圍，要實(shí)現(xiàn)以人為本的管理模式；社區(qū)要給予教師充分的理解，尊重他們的社會(huì)地位；國(guó)家和地方要保證有充足的教育經(jīng)費(fèi)投入和合理使用，保證他們有相對(duì)穩(wěn)定的收入和福利待遇；家長(zhǎng)不要給教師過(guò)多的壓力，要把衡量一個(gè)教師優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)放在是否為學(xué)生全面發(fā)展而服務(wù)上，而不是以考試成績(jī)的高低來(lái)評(píng)價(jià)。

同時(shí)，在教學(xué)中，良好的心境、情緒、積極的情感對(duì)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)也具有積極的作用。創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，就會(huì)使人類(lèi)原本具有的內(nèi)在動(dòng)力，以極其自然而又最佳的形態(tài)發(fā)揮出來(lái)。因此，教師也應(yīng)該考慮到課堂生態(tài)環(huán)境對(duì)其專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的影響。教師應(yīng)與學(xué)生建立平等、民主、寬松、和諧的朋友式的師生關(guān)系，真正地尊重、關(guān)心、賞識(shí)每一個(gè)學(xué)生，使課堂生態(tài)環(huán)境隨時(shí)處于寬松和諧之中。

和諧的文化生態(tài)環(huán)境形成一種文化合力，在無(wú)形之中推動(dòng)著教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。教師只有處于和諧有序、可持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境中，才能真正的把精力投入到教學(xué)和自我發(fā)展中，通過(guò)激發(fā)他們專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力，以此提高他們的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

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