精神日新德日新

摘要：廖仲愷是我國近代民主革命的先驅、偉大的愛國主義者、杰出的政治活動家、中國國民黨左派的光輝旗幟、中國共產黨和工農群眾的摯友。他為中華民族的獨立和崛起立下了豐功偉績，用光輝的一生鑄就了“愛國為民、圖強進取、勤奮務實、廉潔奉公”的革命精神。弘揚廖仲愷革命精神具有重要的時代意義。

關鍵詞：廖仲愷；愛國主義者；革命精神

中圖分類號：Ｋ262文獻標識碼：Ａ文章編號：1003－854Ｘ（2007）04－0081－03

廖仲愷（1877－1925），原名恩煦，號夷白。原籍廣東省歸善（今惠陽）縣，出生在美國加利福尼亞州舊金山一個愛國華僑家庭。1897年父病故扶柩還鄉，1902年懷救國抱負與何香凝相繼東渡日本求學。1903年結識中國革命偉大的先行者孫中山，繼而追隨其反帝反封建的革命事業，在鼎力協助孫中山制定“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策、改組國民黨、促成國共第一次合作、創建黃埔軍校、鞏固廣東政權等重大歷史事件中發揮了中流砥柱的作用，奠定了“他在中國革命史上不可磨滅的崇高地位”①。他用光輝的一生鑄就了“愛國為民、圖強進取、勤奮務實、廉潔奉公”的革命精神，為后人留下了寶貴的精神財富。

一、廖仲愷革命精神產生的基礎

廖仲愷幼時，父親廖竹賓就經常教育他不要忘記自己的祖國。他8歲入讀白人學校修讀英語，每天下午到華人區開設的國學館專攻唐詩、古文，學習“四書”、“五經”等圣賢之書。父親說：“祖國是每個人靈魂和生命所寄托的，所以愛護自己的祖國，就象愛護自己的靈魂、自己的生命一樣?！雹?少年時的廖仲愷正處在19世紀末美國排華、種族歧視嚴重時期，耳聞目睹白人警察咒罵華人為“黃狗”，暴徒襲擊華人、焚毀財產，加之飽受異國同學欺辱，愛國情感深植于心靈。步入青年，返回祖國途經香港，他在碼頭上看到英帝國主義的殖民地警察毆打中國碼頭搬運工人，義憤填膺?；氐蕉酁亩嚯y的祖國，中日甲午戰爭、八國聯軍入侵相繼發生，戊戌變法、義和團運動相繼失敗。國難當頭，民族危亡，嚴酷的現實打破了寧靜的書齋生活。當他與頗具愛國之心的何香凝結為伉儷后，抱著使積貧積弱的祖國強盛起來的愿望東渡留學，決心尋找一條救國救民的道路。從1903年在日本結識孫中山、1905年加入中國同盟會后，他就堅定地走上了資產階級民主主義革命的道路，成為情感熾熱的愛國者。

二、廖仲愷革命精神的內涵

（一）愛國為民的赤子情懷

愛國必須反帝，廖仲愷對帝國主義十分憎惡，他不僅明確提出反帝的政治主張而且積極投身到反帝斗爭的行列。1924年1月，國民黨“一大”期間，廖仲愷在會上明確提出廢除租界和治外法權等不平等條約的問題，提出：“一、租界制度于二十世紀之今日，尚任其存在于中國，實為中國民族之恥辱，應由中國收回管理。二、外國人在中國領土內應服從中華民國之法律。三、庚子賠款當劃作教育經費?！雹?在孫中山的大力支持下，包括收回租界、收回海關、廢除不平等條約等內容被寫入《中國國民黨宣言》。1925年5月從上海開始，爆發了“五卅”反帝大風暴，同年6月又爆發了中國工人階級反對帝國主義的省港大罷工，廖仲愷堅決支持，為罷工工人解決食宿，親自擔任罷工委員會顧問；到罷工工人中發表演說，指出上海“五卅”慘案和廣州的“六·二三”沙基慘案表明“帝國主義對中國人民的壓迫”，他強調罷工的目的就在于“取消一切不平等條約”，“為國家謀自由與獨立，爭取國家的地位，和爭取民族的人格”④。欲達此目的，就必須“對內要打倒官僚軍閥及其一切反動力量，對外要抵抗帝國主義者的重重壓迫”⑤。

愛國必須愛人民。1919年爆發的群眾反帝反封建的“五·四”運動，廖仲愷看到“北京根深蒂固的幾個大官也就罷免了，政府對于歐洲和會的約也不敢簽了”⑥，從中悟出中國革命需要動員廣大民眾參加的道理。他認為“我國農工占人口十分之九”，“現在中國受著帝國主義和軍閥直接間接壓迫，欲打倒壓迫階級，必須喚起民眾”，“挽救農工即所以挽救中國”⑦。國民黨“一大”后，廖仲愷擔任農民部長、工人部長期間，全力貫徹“扶助農工”政策，推動工農運動。在他的主持或參與下，制定了革命政府對于農民運動宣言、農民協會及農民自衛組織法及工會組織條例。他還親自主持召開廣州工人代表大會，支持農民運動講習所的建立并擔任教員。他始終站在斗爭的第一線，同破壞工農運動、損壞工農利益的行為作斗爭。

（二）圖強進取的價值追求

廖仲愷是革故鼎新的革命家，他生活在一個波瀾壯闊的歷史巨變年代，前后經歷了舊民主主義革命和新民主主義革命兩個歷史時期，一生勇往直前。他勤于探索，勇于棄舊圖新。他對世界的認識不囿于狹隘的框框，他的思想發展始終在追尋革命潮頭。1905年，廖仲愷以屠富的筆名在同盟會機關刊物《民報》11月創刊號上發表譯自美國人亨利·喬治的《進步與貧困》部分章節，提倡“單稅社會主義”，成為20世紀初年最早探索社會主義的人之一。隨后，他還翻譯了《社會主義史大綱》、《社會主義與無政府主義》，在譯著按語中對馬克思主義、科學社會主義表露出肯定和贊賞的態度⑧。正是他和朱執信、宋教仁等一起，促成了《民報》的社會主義熱，從而帶動了國內各種刊物對社會主義的探索。1924年前后，追求建成適合中國國情的社會主義，使其社會主義探索有了新的特色。

五四運動和俄國十月革命以后，廖仲愷逐漸認識到，實現中國近代化建設，首先要革除政治上的障礙，帝國主義是中國最兇惡的敵人，封建軍閥是帝國主義的走狗。為了外御強敵爭取民族獨立，內興民主謀得人民幸福，必須聯合蘇俄、聯合中共，“扶助農工”，并改組國民黨，建立革命武裝，革命才有成功的希望。1921年，廖仲愷作為孫中山的代表與共產國際代表馬林、蘇俄代表越飛多次會談以至參與決策，做了大量艱苦細致的工作。在國民黨改組時，國民黨右派試圖反對共產黨人加入國民黨，廖仲愷就旗幟鮮明地反駁：只要為革命加入國民黨的人，“對于我們的主義能服膺，革命能徹底”，“誠意來革命”，“則一切不生問題”⑨。國民黨“一大”期間，他旗幟鮮明、堅決斗爭，在《宣言》中寫進了聯俄、聯共的內容及反帝反封建的斗爭綱領。創建黃埔軍校，困難更大。當時廣東軍閥割據，全憑“堅定不拔的信心”，“不屈不撓的勇氣”⑩，終于在黃埔成立了陸軍軍官學校，孫中山于1924年5月9日任命廖仲愷為黨代表，他請周恩來任軍校政治部主任。在軍校訓令中明確規定：“社會主義、共產主義、馬克思主義等書籍，本校學生皆可閱讀?！绷沃賽鹪趧摻ê桶l展黃埔軍校方面的功績，受到人們普遍的贊揚，共產黨人肯定他“為黃埔立了政治教育的模范，造就了許多革命的青年軍人”{11}，國民黨人認定他“真是黃埔的慈母”{12}。

（三）勤奮務實的高尚品德

廖仲愷在工作上以勤政著稱，特別是國民黨改組后，他一度兼任中國國民黨中央常委、工人部部長、農民部部長、黃埔軍校黨代表、廣東省省長等13個要職，工作十分繁忙、辛苦，每天辦公少則十三四個小時，多則十六七個小時，常常白天外出辦事，深夜方歸。

在孫中山的重要助手中，胡漢民右傾保守，朱執信擅長政論，而廖仲愷則以務實著稱。他跟隨孫中山二十幾年，對先生的決策，往往在決定前是知無不言、言無不盡，而一旦形成決策，則決不會因為自己的意見未被采納而在心理上有絲毫的隔閡、在行動上有絲毫的猶豫或折扣，他始終都是孫中山思想的忠實追隨者，而且是主動性、創造性的執行者。在當時政治環境惡劣的條件下，要完成每一項任務都面臨很大的困難，需要巨大的勇氣?？梢哉f，沒有廖仲愷的忠實執行，孫中山先生的“三大政策”不可能得到徹底的貫徹，更不可能在當時的革命實踐中體現出那樣的實效。周恩來評價他是“熱心作事者，最能負責、最能工作而又勇于革命運動、工農運動及反帝國主義運動的積極領袖”{13}。

（四）廉潔奉公的崇高品質

廖仲愷一生以公事為主，以事業的要求為依歸，獻身革命事業，不為名利所累，不計較個人得失，廉潔自律。民國元年以后，他屢次掌管財政，二十幾年如一日，每次卸任移交時，沒有一條帳目不清楚，既顯示了他在理財方面的才能，也體現出他一心為公，“不做假帳”的廉潔職業操守?！靶梁グ嗽?，武昌革命起義，各省響應。九月，廣東光復。胡漢民任都督，仲愷被請回來管理財政，當時廣東財政非常紊亂，實不好下手。但他憑著高深的經濟學識和敏捷的手腕，從容整理，有條有緒，不到幾個月功夫，便做到了收支相抵。解職時，省庫居然有余財了。這是他以其所學貢獻于革命事業的第一步。不到幾個月功夫，便有如許成績，同志們都為之驚嘆不已”{14}。

辛亥革命失敗后，廖仲愷夫婦流亡到日本東京，在千馱谷附近的青山七丁目安下了家。他們住的房子很簡陋，只有兩間房，胡漢民夫婦住一間，他們住一間，會客、吃飯、睡覺都在里面。每月的房租僅20元，其他各項開支都很節省。海外人士知道廖仲愷當過一年的財政司長，以為他一定很有錢，見他過著如此儉樸的生活，無不感到驚訝。1917年9月24日，廖仲愷被孫中山委任為軍政府財政部次長，在財政總長唐紹儀就任之前，代理總長職權。在任職期間，他規定了嚴格的財經紀律，并督促部屬按章辦事，在他卸任結算時，筆筆帳目皆清。廖仲愷為政清廉，言行一致，說到做到，死后家無余財，兩袖清風。

廖仲愷為政清廉為民服務在社會上有口皆碑，在工農群眾中享有很高的威望。他遇難后，中山、南海、番禺等地的農民紛紛自動趕到廣州加入出殯的行列，工人農民學生、市民群眾共20多萬人參加葬禮，場面相當悲壯、感人。

三、廖仲愷革命精神的時代意義

廖仲愷革命精神的內涵是十分豐富的，但集中體現在以上四個方面。他從愛國走向革命，從熱心改革的青年成長為偉大的革命家，在其20多年的革命生涯中，正是這種強大的精神力量，使他在漫長的革命征途中始終站在時代潮頭，披荊斬棘，勇往直前。正是這種正確的世界觀、人生觀、價值觀，使他在國共兩黨以及廣大人民群眾中享有很高的威望。鄧穎超說：“廖仲愷、何香凝先生一生為中國革命事業鞠躬盡瘁，建樹了光輝的業績。他們堅持原則，威武不屈，貧賤不移，廉潔奉公，不斷進步，勇于犧牲的革命精神和高尚品德，永遠值得我們尊敬和學習?！眥15}

毫無疑問，孫中山是資產階級民主革命家中卓越的思想、政治代表，廖仲愷、黃興、朱執信等人都是他的重要助手。他們都是愛國為民、為使祖國獨立、民主和富強而甘愿拋頭顱灑熱血的仁人志士，這是他們的共同之處。廖仲愷與其他民主革命家相比較，由于家庭背景、經歷、性格、政治素養等的區別，又確有自己的“特質”品格，顯示出獨特的精神。這種精神推動他“幾十年來為國民革命盡力，是中國革命中的闖將”{16}。

“人生最重是精神，精神日新德日新”{17}。廖仲愷是中華傳統美德的積極踐行者，他愛國為民的赤子情懷，圖強進取的價值追求，勤奮務實的高尚品德，廉潔奉公的崇高品質鑄就了偉大的精神，他的精神與社會主義榮辱觀中的“八榮”相契合，是青少年立身立德、成才成人的道德標桿。同時，我們弘揚廖仲愷革命精神，對于增強民族凝聚力，樹立民族自尊心和民族自豪感，鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線，為團結海外僑胞、港澳同胞、臺灣同胞在內的一切愛國者，促進兩岸和平統一，實現中華民族的偉大復興，更加具有重要的時代意義。

注釋：

①《響導周報》1925年8月23日。

② 尚明軒：《廖仲愷傳》，北京出版社1982年7月版，第399頁。

③⑤⑧⑨{13}{17}《雙清文集》上卷，人民出版社1985年版，第605、757、7、605、605、399頁。

④⑥ 廣東省社會科學院歷史研究所編《廖仲愷集》增訂本，中華書局1983年版，第277、11頁。

⑦《雙清文集》下卷，人民出版社1985年版，第21頁。

⑩{14} 鄒魯：《中國國民黨史稿》，中華書局1980年版，第1591、1578頁。

{11} 惲代英：《廖仲愷與黃埔軍校》，轉引自蒙光勵著《廖家兩代人》，暨南大學出版社2007年版，第75頁。

{12} 張治中：《五百師生的艱苦創校》，載《黃埔軍校史料》，廣東人民出版社1985年版，第68頁。

{15} 鄧穎超：《在緬懷廖仲愷先生、紀念何香凝先生逝世十周年大會上的講話》，《人民日報》1982年8月30日。

{16} 陳錫祺：《國民黨改組前后的廖仲愷與孫中山》，載《孫中山與辛亥革命論文集》，中山大學出版社1984年版，第241頁。

（責任編輯 陳金清）