中國現(xiàn)代化大學(xué)教育初期的特征及原則

摘要：處于現(xiàn)代化初期的中國大學(xué)教育是有魅力的，其成功之處值得借鑒。當(dāng)時(shí)的中國大學(xué)具備了鮮明的特征；自由民主的大學(xué)理念、中西合璧的師資隊(duì)伍、靈活多元的辦學(xué)體制，這得益于它的教育獨(dú)立、教授治校、自由流動的原則。

關(guān)鍵詞：中國大學(xué)教育；現(xiàn)代化初期；特征；原則

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003－1502(2007)05－0115－07

一、問題的提出

20世紀(jì)上半葉的中國處于一個(gè)動蕩的時(shí)代，政府腐敗，列強(qiáng)侵略，戰(zhàn)禍連綿，民不聊生。但中國現(xiàn)代意義上的大學(xué)卻誕生于此時(shí)。在這樣的背景下，從洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期延續(xù)下來的教育救國論曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)，達(dá)到了鼎盛時(shí)期。蔡元培先生是教育救國的積極倡導(dǎo)者，他的“救國不忘讀書，讀書不忘救國”的名言人們耳熟能詳。晏陽初、梁漱溟、陶行知等著名教育家自不待言，陳獨(dú)秀、張伯苓、魯迅、徐特立等，甚至包括了青年毛澤東，也都曾經(jīng)是教育救國論的信徒。

胡適也告誡青年：“救國是一件頂大的事業(yè)：排隊(duì)游街，高喊著‘打倒英日強(qiáng)盜’，算不得救國事業(yè)；甚至于砍下手指寫血書，甚至于蹈海投江，殺身殉國，都算不得救國的事業(yè)。救國的事業(yè)須要有各色各樣的人才；真正的救國的預(yù)備在于把自己造成一個(gè)有用的人才。……國家的紛擾，外間的刺激，只應(yīng)該增加你求學(xué)的熱心與興趣，而不應(yīng)該引誘你跟著大家去吶喊。吶喊救不了國家。即使吶喊也算是救國運(yùn)動的一部分，你也不可忘記你的事業(yè)有比吶喊重要十倍百倍的。你的事業(yè)是要把你自己造成一個(gè)有眼光有能力的人才?！?/p>

胡適的話，有一定的片面性，應(yīng)該說救國事業(yè)也有應(yīng)急之舉和長遠(yuǎn)之舉，完全否定應(yīng)急之舉，是錯(cuò)誤的。但是，胡適的話，也有一定的道理。從當(dāng)今之世綜合國力競爭是人才競爭的角度看，培養(yǎng)人才是長遠(yuǎn)之舉。

回顧歷史，可以發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)代大學(xué)的起點(diǎn)很高，因?yàn)樗龔囊婚_始走的就是一條正路，中國大學(xué)初創(chuàng)時(shí)期的理念是很先進(jìn)的，如果能不間斷地走下去，會有一個(gè)遠(yuǎn)大的前途?？上?，當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的環(huán)境并不允許。余英時(shí)在《錢穆與中國文化》中，曾提到錢穆“承認(rèn)30年代的中國學(xué)術(shù)界已醞釀出一種客觀的標(biāo)準(zhǔn)，可惜為戰(zhàn)爭所毀，至今未能恢復(fù)”的惋惜。應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)時(shí)的教育救國論是先進(jìn)的中國人面對列強(qiáng)的侵略和國家危亡所做出的一種救國探索，一方面在當(dāng)時(shí)它是各種進(jìn)步思潮中的一種，另一方面，歷史證明它在當(dāng)時(shí)的中國是遠(yuǎn)水不解近渴。

當(dāng)然，歷史是不能假設(shè)的，但歷史可以回顧和借鑒。真理是有條件的，也是需要時(shí)機(jī)的，“生不逢時(shí)”的真理往往被認(rèn)為是謬誤。今天我們回首那段歷史，就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的教育家們、大學(xué)教授們、大學(xué)生們，他們的想法和做法，固然有點(diǎn)天真、有點(diǎn)幼稚，沒有考慮到當(dāng)時(shí)的歷史狀況，但卻是預(yù)見性的，是“超前”的。其中有不少經(jīng)驗(yàn)和做法可以為今天中國的大學(xué)改革、現(xiàn)代大學(xué)的建設(shè)提供借鑒。

二、中國現(xiàn)代化大學(xué)教育初期的特征

(一)自由民主的大學(xué)理念

現(xiàn)代化初期的中國大學(xué)，不但校長、教授有自己的獨(dú)立見解和做法，不被非學(xué)術(shù)的、非教育的力量所左右，學(xué)生也可以就某一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)毫不留情地批評教授，甚至就在課堂之上當(dāng)場把教授轟下講臺；教授常常加入學(xué)生的學(xué)術(shù)社團(tuán)，和學(xué)生一起就某個(gè)問題吵得唾沫橫飛，之后又主動幫助學(xué)生修改文章、出版著作，亦師亦友，相得益彰，其樂融融……這一切在我們當(dāng)代人看來不可思議的事情，在當(dāng)時(shí)中國大學(xué)卻是司空見慣的“常事”。正是學(xué)術(shù)自由的理念，讓這些校長、教授、學(xué)生們產(chǎn)生了豐富的創(chuàng)造力，竟能在那樣一個(gè)山河破碎、戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，奇跡般地開辟出了一片燦爛絢麗的教育天地。

當(dāng)時(shí)的校園民主曾被認(rèn)為是大學(xué)教育中的應(yīng)有之義。馮友蘭晚年回憶說，清華原來的校風(fēng)，很重視民權(quán)，無論教授和學(xué)生，凡是開大一點(diǎn)的會，都要照議事規(guī)則進(jìn)行。“我記得在一次教授會議中，有一位教授站起來對某一事作了滔滔不絕的長篇發(fā)言，發(fā)言以后，主持會場的人問：‘你這是個(gè)提案嗎?’那位發(fā)言的教授，因?yàn)槌醯角迦A，還不熟悉會議規(guī)則，就謙虛地說，‘這不能算什么提案，我不過是發(fā)表我個(gè)人的意見?！鞒謺龅娜苏f：‘既然不是提案，現(xiàn)在會場上沒有提案，散會?！瓉碚兆h事規(guī)則，會場上必須有個(gè)提案，然后對這個(gè)提案進(jìn)行表決。凡是參加會議的人，任何人都能提提案。他的提案，可以是他自己的意見，也可以是他集中別人的意見。在會議中任何人都可以自由發(fā)言，任何人都可以集中別人的意見，但是任何人的集中，都必須作為提案向會議提出來讓大家討論、表決，經(jīng)過多數(shù)贊成以后，才能作為會議的議決案。這樣的議決案才算是代表多數(shù)的意見，少數(shù)人自然就無計(jì)可施的了?！痹诋?dāng)時(shí)的清華校園民主得到了真正實(shí)現(xiàn)，正是因?yàn)橛辛藢W(xué)生會、教授會、評議會等這些民主色彩很濃的機(jī)構(gòu)以及相關(guān)的程序。

不僅在形式上，當(dāng)時(shí)的大學(xué)教育在教育內(nèi)容上也是十分民主自由的，當(dāng)時(shí)的大學(xué)從體制上說有一長處，就是它在課程的設(shè)計(jì)上留給了教授很大的自由。那時(shí)沒有今日所謂統(tǒng)編教材，教授可以根據(jù)自己的愛好和學(xué)術(shù)專長選擇教材。教授的講義通常就是自己的學(xué)術(shù)研究成果。由于沒有統(tǒng)編教材，教授就必須學(xué)有專長。如果隨便找一本別人的專著做自己的講義，不但同行看不起，學(xué)生也不買賬。沒有統(tǒng)編教材，也就沒有統(tǒng)一考試，所以當(dāng)時(shí)大學(xué)里教授的權(quán)力是很大的，比如說，當(dāng)年陳寅恪在清華國學(xué)院，有一次招生出的考試題就是對對子，他出了上聯(lián)“孫行者”，請考生對出下聯(lián)，據(jù)說當(dāng)年對出下聯(lián)“胡適之”的只有一人，即后來成為古漢語專家的周祖謨先生。

1939年3月，陳立夫任教育部長后，為了加強(qiáng)對大學(xué)的控制，通過行政手段，對大學(xué)教育的諸多方面強(qiáng)行統(tǒng)一管理，其中有些規(guī)定是合理的，比如統(tǒng)一招生，但也有一些規(guī)定是不合理的，如頒布大學(xué)課程科目表，統(tǒng)一課程教材，大專以上學(xué)校畢業(yè)考試實(shí)行總考制等等，嚴(yán)重窒息校園的自由空氣，限制師生的思想自由，因而引起聯(lián)大師生的反感和抵制。1940年6月10日，聯(lián)大教務(wù)會議對教育部的統(tǒng)一大學(xué)課程教材和學(xué)生成績考核辦法等，據(jù)理抗駁，要求教育當(dāng)局給予學(xué)校更多的教學(xué)自由，不必“刻板文章，勒令從同”，明確表示“蓋本校承北大、清華、南開三校之舊，一切設(shè)施均有成熟，行之多年，縱不敢謂極有成績，亦可謂當(dāng)無流弊，似不必輕易更張”。

正因?yàn)榫邆淞俗杂擅裰鞯拇髮W(xué)理念，教授們往往能超越自身的利益，走出校園，走向社會，自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張。抗戰(zhàn)期間，張奚若曾做過國民參政會的參政員。他在參政會上多次對國民黨的腐敗和獨(dú)裁提出尖銳的批評，有一次擔(dān)任會議主席的蔣介石聽得不高興，打斷了張先生的話。張盛怒之下拂袖離開會場，返回昆明。下次參政會開會時(shí)，張先生收到邀請信和路費(fèi)后立即給參政會秘書處回電：“無政可參，路費(fèi)退回?！睆拇嗽俨怀鱿瘒駞⒄?。在當(dāng)時(shí)，這種豪放曠達(dá)之人的率性之舉，并不鮮見，例如張東蓀當(dāng)年在上海光華大學(xué)做教授的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有一個(gè)慣例，每次校務(wù)會議開會時(shí)，主席都要恭讀總理遺囑，張東蓀聽了就說：“下次再讀遺囑，我就不來了。”拂袖而去。西南聯(lián)大時(shí)，國民黨要求擔(dān)任一定行政職務(wù)的教授都入黨，當(dāng)時(shí)任法商學(xué)院院長的陳序經(jīng)聽了就說：“如果一定要我參加國民黨，我就不做這個(gè)院長?！庇纱丝梢?，當(dāng)時(shí)的知識分子比較特立獨(dú)行，也沒有人把他們怎么樣。

(二)中西合璧的師資隊(duì)伍

處于現(xiàn)代化大學(xué)教育初期的中國，不僅“禮崩樂壞”，而且西學(xué)東漸，前者與中國歷史上的春秋時(shí)期百家爭鳴相似，而后者則是當(dāng)時(shí)所特有的。正因?yàn)樘幵谶@樣一個(gè)歷史發(fā)展的十字路口，造就了一批博古通今、學(xué)貫中西的學(xué)者。他們身上不僅體現(xiàn)著傳統(tǒng)意識，同時(shí)也具有世界眼光。東西文化的精萃在他們身上交相輝映。20世紀(jì)初，中國大學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)人和教授們，大都很開明，他們到國外出去一走，就能敏銳地把握住世界的潮流。

關(guān)于這一點(diǎn)，從教師隊(duì)伍的構(gòu)成可見一斑。比如清華國學(xué)研究院的四大導(dǎo)師梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任，再加上吳宓和李濟(jì)，從教育背景上說，是完整的中西兩面，全部出過國門，對中西學(xué)術(shù)都有深刻的了解。這種經(jīng)歷，對一個(gè)人的成材和貢獻(xiàn)所起到的作用是巨大的。正因?yàn)槿绱?，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界公認(rèn)，雖然中國的大學(xué)起步很晚，但起點(diǎn)并不低，它們自誕生之日起，就與世界一流大學(xué)接軌，而且很快成長為世界一流大學(xué)。1945年西南聯(lián)大北上解體時(shí)，由西南聯(lián)大學(xué)生編過一本《聯(lián)大八年》的紀(jì)念冊，里面有一個(gè)統(tǒng)計(jì)：“聯(lián)大179位教授中，97位留美，38位留歐陸，18位留英，3位留日，23位未留學(xué)。三位常委，兩位留美，一位未留學(xué)。5位院長，全為美國博士。26位系主任，除中國文學(xué)系及兩位留歐陸，3位留英外，皆為留美?！?/p>

值得注意的是，當(dāng)時(shí)知名大學(xué)的校長，沒有幾個(gè)不曾有過留學(xué)經(jīng)歷的，而且他們的留學(xué)是在早年，在出名之前，都是“海歸”。人們所熟知的蔡元培對北京大學(xué)的改革，就直接源于德國的留學(xué)經(jīng)歷，其改革北京大學(xué)的思想就來源于當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的德國教育理念，其具體舉措就是以柏林大學(xué)為藍(lán)本的，他的名言“循思想自由原則，取兼容并包主義”、“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”就直接來源于德國教育理念；還有清華大學(xué)校長梅貽琦，他曾是清華前身“游美學(xué)務(wù)處”派出的第一批留美學(xué)生，留學(xué)經(jīng)歷為他后來成為一位有世界眼光的校長奠定了基礎(chǔ)。他在辦學(xué)上既強(qiáng)調(diào)儒家的“明明德”與“新民”，要求大學(xué)生做好新民工作之準(zhǔn)備，學(xué)校對社會秩序與民族文化應(yīng)有所建樹；同時(shí)又汲取西方通識教育的理念，貫徹“知識博約”與“學(xué)術(shù)自由”。

結(jié)合各個(gè)大學(xué)的校訓(xùn)，可見當(dāng)時(shí)幾所著名大學(xué)校長的留學(xué)經(jīng)歷及其對學(xué)校的影響。曾先后在美國伊利諾斯大學(xué)和哈佛大學(xué)留學(xué)的浙江大學(xué)校長竺可楨，將“求是”作為浙大的校訓(xùn)并視為辦學(xué)的核心價(jià)值觀；曾留學(xué)美國哥倫比亞大學(xué)的郭秉文任東南大學(xué)(中央大學(xué)的前身)校長時(shí)提出訓(xùn)育、智育、體育的“三育并舉”，及辦學(xué)要做到“四平衡”：通才與專才的平衡、人文與科學(xué)的平衡、師資與設(shè)備的平衡、國內(nèi)與國際的平衡；執(zhí)掌中央大學(xué)十年之久的羅家倫校長，曾先后留學(xué)柏林大學(xué)、巴黎大學(xué)、倫敦大學(xué)等世界著名學(xué)府，在其回國后的就職演說《中央大學(xué)的使命》中將“誠樸雄偉”作為中央大學(xué)的校訓(xùn)和學(xué)風(fēng)。南開大學(xué)創(chuàng)始人張伯苓曾赴美國留學(xué)取經(jīng)，師從著名教育家杜威，在回國擔(dān)任校長期間，他提出辦南開只有兩個(gè)目的：“其消極目的，在矯正上述民族五病；其積極目的，為培養(yǎng)救國建國人才，以雪國恥，以圖自強(qiáng)。”為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他確定了南開辦學(xué)的五項(xiàng)原則。即：重視體育、提倡科學(xué)、倡導(dǎo)團(tuán)體組織、注重道德訓(xùn)練、培養(yǎng)救國力量；并將這五項(xiàng)原則歸納為南開校訓(xùn)“允公允能，日新月異”。唐文治任交通大學(xué)校長之前曾兩次出國，對日本和歐美各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等情況進(jìn)行了廣泛考察，回國任校長期間，著力推行其“崇德、尚實(shí)、重文、健身”的辦學(xué)主張，制定了“勤、儉、敬、信”四字校訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)尚實(shí)的中心就是“求實(shí)學(xué)、務(wù)實(shí)業(yè)”，以造就“學(xué)成致用，振興中國實(shí)業(yè)”的人才。1929年出任武漢大學(xué)校長的王世杰曾長期留學(xué)歐洲，先后獲得倫敦大學(xué)政治學(xué)碩士和巴黎大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位，作為校長他提出要使武大“能履行新的使命、傳播高深的知識、提高深邃的學(xué)術(shù)、擔(dān)起中華文化中樞的責(zé)任”的辦學(xué)理想。復(fù)旦大學(xué)校長李登輝是耶魯大學(xué)的高材生，他確定了“犧牲、服務(wù)、團(tuán)結(jié)”為復(fù)旦精神，要求學(xué)生務(wù)必養(yǎng)成“至誠、純潔、無私、博愛”的品德。任云南大學(xué)校長十二年之久的熊慶來曾留學(xué)法國，回國后親自制定了“誠、正、敏、毅”的校訓(xùn)，鼓勵師生“努力求新、努力求真”。

(三)靈活多元的辦學(xué)體制

當(dāng)時(shí)的大學(xué)布局，真可謂“百花齊放，百家爭鳴”。1929年7月，國民政府制定的《大學(xué)組織法》就明文規(guī)定，除了國立大學(xué)以外，可以設(shè)立私立大學(xué)?！坝伤饺嘶蛩椒ㄈ嗽O(shè)立者，為私立大學(xué)?！碧貏e重要的是私立大學(xué)的概念里包含了外國人和教會可以在中國辦大學(xué)，這是一種開放的世界眼光。在20世紀(jì)上半葉的中國，私立大學(xué)、教會大學(xué)的學(xué)校與學(xué)生數(shù)量在整個(gè)高等教育中占據(jù)了不容忽視的比重。從學(xué)校數(shù)來看，1922年，中國高等院校的主要分布情況是：公立(含國立、省立)大學(xué)7所，私立大學(xué)13所，教會大學(xué)17所；1935年，公立(含國立、省立)大學(xué)53所，私立大學(xué)與教會大學(xué)51所；到1949年中華人民共和國建國前夕，公立大學(xué)的數(shù)字為39所，私立大學(xué)與教會大學(xué)27所㈣。可見，近代中國公立大學(xué)、私立大學(xué)與教會大學(xué)平分秋色，攜手并進(jìn)，構(gòu)成一個(gè)“三足鼎立”的高等教育格局。這樣一個(gè)局面成為20世紀(jì)上半葉中國制度現(xiàn)代化史中一道亮麗的風(fēng)景線。

當(dāng)時(shí)中國涌現(xiàn)出的大批名校中，不僅有公立的北大、清華、中央大學(xué)等，私立大學(xué)也毫不示弱，例如張伯苓創(chuàng)辦的南開大學(xué)、張謇創(chuàng)辦的南通大學(xué)、陳嘉庚興辦的集美?？茖W(xué)校群和廈門大學(xué)，以及大同大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)(原復(fù)旦公學(xué))、河南福州礦務(wù)大學(xué)、大夏大學(xué)、光華大學(xué)、武昌中華大學(xué)、廣東國民大學(xué)、中法大學(xué)等，都是著名的學(xué)校。同時(shí)，也有一批著名的教會大學(xué)，如上海三所著名教會大學(xué)：中國資格最老的圣約翰大學(xué)、上海第一所政府立案的滬江大學(xué)、馬相伯創(chuàng)辦的震旦大學(xué)。

當(dāng)時(shí)的私立大學(xué)在中國教育史上的確是應(yīng)當(dāng)濃墨重彩地大書幾筆的。私立大學(xué)南開，從1898年南開中學(xué)前身嚴(yán)館時(shí)期的六名學(xué)生，發(fā)展到1948年的包含大、中、女、小、渝五部且在校生達(dá)四千余人的一代名校，南開的發(fā)展是“超常規(guī)”的。這里有校長張伯苓的苦心經(jīng)營，包括他確定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)的騰挪趨避。比如，張伯苓辦南開大學(xué)，不設(shè)中文系，便是有意為之。他認(rèn)為，學(xué)文學(xué)的，多空談；而他更崇尚實(shí)業(yè)救國，所以要求篤實(shí)的學(xué)風(fēng)。舊南開的化]二、經(jīng)濟(jì)、社會學(xué)等做得很好。很多人批評他，說他固執(zhí)、偏激，可你不能不承認(rèn)，他辦的大學(xué)是有個(gè)性的。作為一所私立大學(xué)，張伯苓的南開，發(fā)展出一種迥異于蔡元培的北大、梅貽琦的清華的“實(shí)業(yè)興學(xué)”路線。正因?yàn)槿绱?，有學(xué)者認(rèn)為：“張伯苓管得好南開，但管不好北大；反之，蔡元培也很可能對付不了南開。一個(gè)有名的案例，羅家倫在清華很受氣，在中央大學(xué)則如魚得水，做出了很大成績?！边@也正好說明了私立大學(xué)在教育中的重要性與特殊性。

與私立大學(xué)相比，教會大學(xué)則更顯得“邊緣”，然而在當(dāng)時(shí)，它卻占據(jù)著“三分天下有其一”的重要地位。迄至1949年為止，中國教會大學(xué)雖然只有十幾所，學(xué)生所占比重也不過是全國大學(xué)生總數(shù)的10％～15％，但問題不在于數(shù)量，而在于質(zhì)量。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，特別是在20世紀(jì)20年代以后，教會大學(xué)在中國教育近代化過程中起著某種程度的示范與導(dǎo)向作用。因?yàn)樗隗w制、機(jī)構(gòu)、計(jì)劃、課程、方法乃至規(guī)章制度諸多方面，更為直接地引進(jìn)西方近代教育模式，從而在教育界和社會上產(chǎn)生頗為深刻的影響。例如韋卓民的華中大學(xué)。韋先生作為一個(gè)大學(xué)校長，在他的一生中有過許多讓后人欽佩的作為，抗戰(zhàn)初期，國民黨當(dāng)局要他出任教育部長，被他拒絕。韋先生曾做過國民參政會的參議員，但他看到國民黨專制獨(dú)裁，政治腐敗的現(xiàn)象嚴(yán)重，就憤然退出了參政會。國民黨和三青團(tuán)曾經(jīng)想干預(yù)學(xué)校的正常活動，韋先生竭力反對，學(xué)生也強(qiáng)烈抗議，終于使這類活動未能在華中大學(xué)扎根。正是韋卓民這樣的大學(xué)校長，捍衛(wèi)了大學(xué)的獨(dú)立精神、自由思想，使得學(xué)術(shù)自由得以傳承下來?？梢哉f，這是任何尊重大學(xué)歷史的人都不應(yīng)該忘卻的。

三、中國現(xiàn)代化大學(xué)教育初期的原則

(一)教育獨(dú)立

教育獨(dú)立是大學(xué)生存與發(fā)展的前提保障。蔡元培先生為伸張大學(xué)的理想，任北大校長期間，先后兩次公開發(fā)表自己的辭職啟事，這在教育史上已經(jīng)成為經(jīng)典，他的辭職，不是因?yàn)閭€(gè)人私利，而是因?yàn)榻逃?dú)立的理念受到阻滯。蔡先生曾經(jīng)寫過一篇文章，題目就叫《教育獨(dú)立議》，他在文章中呼吁：“教育事業(yè)當(dāng)完全交與教育家，保有獨(dú)立的資格，毫不受各派政黨或各派教會的影響?！?/p>

其實(shí)，堅(jiān)持教育獨(dú)立觀念的何止蔡先生一人。1937年7月，胡適在廬山談話中就多次說過，教育應(yīng)該獨(dú)立，總結(jié)其歷來的主張，主要之點(diǎn)就是反對當(dāng)時(shí)的官吏干擾教育，如提倡小學(xué)讀經(jīng)之類。他們是這么說的，也是這么做的。

1923年2月，黎元洪、馮國璋兩家子弟以每年出資一千零五十四元的高額學(xué)費(fèi)為條件，請求免試入讀清華。然而在教授評議會討論此事時(shí)，卻受到極力反對，他們直言：“此例一開，我怕清華園一片凈土，到處都是少爺公子們，那時(shí)清華真可成為貴族學(xué)校了。”教授們不與官僚勢力茍且的勇氣，使清華最終也沒給這兩位前“民國總統(tǒng)”一點(diǎn)面子。

不僅不給面子，還要抗命而行。1930年，光華大學(xué)政治系教授羅隆基在《新月》雜志上發(fā)表文章，主張維護(hù)人權(quán)。當(dāng)時(shí)教育部要求光華大學(xué)把羅隆基撤職。為此，張壽鏞校長于1931年1月19日呈文國民政府，文中說：“今旬奉部電遵照公布后，教員群起恐慌，以為學(xué)術(shù)自由從此打破，議論稍有不合，必將陷此覆轍，人人自危!”據(jù)理力爭，維護(hù)了教育獨(dú)立117J。當(dāng)校長之前也要先講好條件，約法三章，否則不干。1936年，蔣介石親自召見竺可楨，請他出任浙大校長。竺先生當(dāng)時(shí)沒有表態(tài)同意，說要與時(shí)任中央研究院院長的蔡元培先生商量后再考慮。在征求蔡先生意見后，竺先生認(rèn)為，若再不為浙大著想，而抱“明哲保身主義，則浙大必陷于黨部之手”，于是向當(dāng)局提了三個(gè)條件：財(cái)政須源源接濟(jì)；用人校長有全權(quán)，不受黨政干涉；時(shí)間以半年為限。除第三條外，都得到官方允準(zhǔn)，竺可楨才肯出任校長，在以后的十三年中大致也做到了。

抗戰(zhàn)期間，北大、清華、南開三所大學(xué)遷至昆明，成立西南聯(lián)大，當(dāng)時(shí)的云南省省長龍?jiān)圃o予聯(lián)大很大的支持。一日，龍?jiān)苼硇０菀娐?lián)大梅貽琦校長，說他兒子未考取聯(lián)大附中，請求破例收錄，梅校長稱不能破例，建議明年再考，他可以請老師為之晚上補(bǔ)習(xí)，但要收“家教費(fèi)”。

當(dāng)時(shí)中國的大學(xué)能辦得有生氣，有特色，并得到時(shí)人的認(rèn)同和今人的懷念，這是與這些校長教授對教育獨(dú)立性的捍衛(wèi)分不開的。

(二)教授治校

有一件小事，反映出當(dāng)時(shí)教授在大學(xué)里的重要性?？箲?zhàn)期間，國家財(cái)政很困難，大學(xué)教授的生活比戰(zhàn)前下降了許多，當(dāng)時(shí)大家生活都很拮據(jù)。1941年，教育部曾規(guī)定大學(xué)里凡兼任行政工作的教授每人發(fā)給一筆“特別辦公費(fèi)”，但西南聯(lián)大各院系負(fù)責(zé)人就不愿拿這筆錢，因?yàn)檫@樣會引起其他教授的不滿。為此聯(lián)大各院系負(fù)責(zé)人上書校方，指出：“抗戰(zhàn)以來，從事教育者無不艱苦備嘗，……十儒九丐，薪水尤低于輿臺，……故雖啼饑號寒，而不致因不均而滋怨”，表示拒絕領(lǐng)受這項(xiàng)特別補(bǔ)助。最后只有每個(gè)常委每月領(lǐng)了一份㈣。因?yàn)槭菄⒋髮W(xué)，從教育部方面說，為了維持戰(zhàn)時(shí)的教育，給那些院長和系主任一點(diǎn)補(bǔ)助也不為過，但對那些院長和系主任來說，他們懂得教授在大學(xué)里的主導(dǎo)作用，所以從不愿意去傷害他們，這充分體現(xiàn)了對教授的尊重。

當(dāng)時(shí)中國的大學(xué)盡管在軍閥政府的控制下，可是學(xué)校內(nèi)部行政及教育工作完全是獨(dú)立的、自由的；大學(xué)有學(xué)府的尊嚴(yán)，學(xué)術(shù)有超越功利計(jì)算之上的精神追求，教授們在社會上有不可侵犯的權(quán)威，更有自尊心。所以，教授治校也成為了大學(xué)的應(yīng)有之義。正因?yàn)槿绱耍M管當(dāng)局總是出臺一些諸如“取消大學(xué)評議會、教授會、校務(wù)會”之類的與《大學(xué)組織法》相抵觸的政策，但北大、清華及后來的西南聯(lián)大等大學(xué)卻始終堅(jiān)持實(shí)行教授治校。

教授治校背后蘊(yùn)涵著深厚的學(xué)術(shù)理念，就是對教授的尊重和信任。有件個(gè)案可以窺見當(dāng)時(shí)教授地位之崇高：1940年，中央研究院擬設(shè)立一個(gè)民族研究所，欲請有“非漢語語言學(xué)之父”美譽(yù)的李方桂先生執(zhí)掌。而李先生向來不屑于語言學(xué)之外的東西，“一不拜官，二不見記者”是出了名的，更別說請他當(dāng)官做領(lǐng)導(dǎo)了。時(shí)任中央研究院總干事的傅斯年多次登門力勸，然李方桂堅(jiān)辭不就，實(shí)在不耐煩了，就對傅斯年說：“我認(rèn)為，研究人員是一等人才，教學(xué)人員是二等人才，當(dāng)所長做官的是三等人才?！备邓鼓曷牶?，立即躬身給李方桂做了一個(gè)長揖，邊退邊說：“謝謝先生，我是三等人才?！边@是個(gè)別事例，人才劃分未必得當(dāng)，但可以從中看出教授們都有自己獨(dú)立的人格和追求表達(dá)自己的認(rèn)識和看法比較直接。

也正是因?yàn)橛辛诉@份自信，教授們才能“揚(yáng)眉吐氣”，才敢“大言不慚”：當(dāng)年陳寅恪在西南聯(lián)大講授隋唐史，開講前他就要說明：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講?，F(xiàn)在只講未曾有人講過的。”這雖然是大師的風(fēng)格，常人難以企及，但這也從另一面說明當(dāng)時(shí)教授在大學(xué)里是受到尊敬的。

進(jìn)入新時(shí)期后，江西師范大學(xué)副校長眭依凡教授曾就“大學(xué)是否應(yīng)當(dāng)成立教授會(具決策性質(zhì))，以便形成和發(fā)揮學(xué)術(shù)權(quán)力在治校中的作用”調(diào)查過部分大學(xué)校長，結(jié)果是：63.92％的校長認(rèn)為沒必要成立或日不清楚是否應(yīng)當(dāng)成立，只有36.08％的校長認(rèn)為應(yīng)當(dāng)成立。這說明相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)校長對教授治校的“民主治?！敝贫瘸謶岩蓱B(tài)度。這也從一個(gè)側(cè)面反映出專家、教授治校的傳統(tǒng)存在著不同程度的中斷。

事實(shí)上，目前世界上一流大學(xué)都賦予教授一定的權(quán)利，賦予大學(xué)絕對的學(xué)術(shù)自由。即使在麥卡錫主義昌行的20世紀(jì)50年代的美國，警察也不能在校園中抓人。如今，在整個(gè)社會都認(rèn)同了“人不應(yīng)以思想而獲罪”之后，校園學(xué)術(shù)之自由，更是達(dá)到了空前的地步。科學(xué)文明的昌盛，就是在這樣的條件下實(shí)現(xiàn)的。

(三)自由流動

作為“大學(xué)的靈魂”(竺可楨語)，教授理應(yīng)受到尊重，而且，還應(yīng)自由流動，雙向選擇。

自由流動是當(dāng)時(shí)大學(xué)里教授們的“基本權(quán)利”。所謂自由流動，是指大學(xué)校長有聘任教授的自主性，而教授也有自己選擇大學(xué)的自由，自由流動其實(shí)就是遷徙自由和擇業(yè)自由的具體化，當(dāng)時(shí)的教授一般不會在一個(gè)自己不喜歡的大學(xué)里混下去。因?yàn)橛凶杂闪鲃拥臋C(jī)制，也就給教授提供了較為廣闊的生存空間，當(dāng)時(shí)的教授很少終身在一所大學(xué)里工作的，特別是年輕教授，他們的流動性是很大的。流動本身是一種雙向選擇的機(jī)制，教授在選大學(xué)，大學(xué)也在選教授，教授最終固定下來的大學(xué)，通常就是他們比較滿意的大學(xué)，這種自由流動的機(jī)制，對于展示一個(gè)人的才華是有促進(jìn)作用的，也能保持教授學(xué)術(shù)上的活力。

1932年，楊樹達(dá)在清華執(zhí)教，當(dāng)時(shí)的中文系主任是劉文典，因?yàn)橛腥苏f了楊樹達(dá)的閑話，他就決定離開清華，他在回憶錄中記下了這件事。這樣的情況在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里是常見的，凡是學(xué)術(shù)水平高的教授就不愁沒有去處。聞一多在1926年到1930年間曾流動于上海、南京、武昌和青島的著名大學(xué)，最后于1931年在清華安定下來；朱自清在同一時(shí)間也流動于杭州一師、揚(yáng)州第十一中學(xué)、吳淞中國公學(xué)、臺州中學(xué)、浙江省立第十中學(xué)，最后固定在清華；當(dāng)年魯迅在中山大學(xué)，后來，因?yàn)楦邓鼓暧制噶祟欘R剛來中大，而魯迅和顧頡剛有積怨，不愿呆在一個(gè)學(xué)校，所以很快就離開了。由于有自由流動的機(jī)制，大學(xué)里教授之間的矛盾一般能夠減至較低程度。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)過北大、清華、南開、北師大在1949年前的一百位教授的自由流動程度，他們當(dāng)中平均自由流動三次，多的則達(dá)四五次。

值得一提的是，教授的這種自由流動是與他們的社會地位密切聯(lián)系的，教授在社會中的地位高低，又可以從他們的工資狀況得見一斑。當(dāng)時(shí)大學(xué)里教授的地位高，不是一句空話，而是有許多現(xiàn)實(shí)保障的。30年代梅貽琦做了清華校長以后，教授工資為300～400元，最高可達(dá)500元，同時(shí)每位教授還可以有一幢新住宅。所以，他們自由流動，沒有生計(jì)之憂。

從辛亥革命爆發(fā)至中華人民共和國建國前這30多年，中國現(xiàn)代化的大學(xué)教育還處于初期，但這些大學(xué)充滿魅力、個(gè)性十足，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，做出了驚人的成績。僅以西南聯(lián)大為例，這所與抗戰(zhàn)相始終的大學(xué)，匯集了吳大猷、周培源、王竹溪、梁思成、金岳霖、陳省身、王力、朱自清、馮友蘭、吳有訓(xùn)、陳寅恪、沈從文、陳岱孫、聞一多、錢穆、錢鐘書、費(fèi)孝通、華羅庚、朱光潛、吳晗、趙九章、李楷文、林徽因等著名學(xué)者專家，他們都是各個(gè)學(xué)科、專業(yè)的泰斗、頂級專家。聯(lián)大師生后來擔(dān)任中國科學(xué)院、工程院院士的，共有171人(學(xué)生92人)，其中有楊振寧、李政道2人獲得諾貝爾獎；趙九章、鄧稼先等8人獲得兩彈一星功勛獎；黃昆、劉東生2人獲得中國國家最高科學(xué)技術(shù)獎；宋平、彭佩云等人成為國家領(lǐng)導(dǎo)人?；仡欉@段歷史，總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)，可以為時(shí)下的教育改革提供一些啟發(fā)，對建設(shè)世界一流大學(xué)的宏偉目標(biāo)也不無裨益。當(dāng)然，其中的一些做法有當(dāng)時(shí)的特定歷史條件，在當(dāng)代能否直接借鑒過來值得慎重考慮。比如教育獨(dú)立問題，我們現(xiàn)今的教育是在黨的教育方針指導(dǎo)下的教育，是面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的教育，是和國家民族命運(yùn)緊密結(jié)合的。這一點(diǎn)是不能動搖的。

責(zé)任編輯：王之剛