試論技術發展與人的發展之歷史嬗變

摘要：技術發展既是人的本質的外化與展現，同時也內蘊著極為深刻的實踐底蘊與人本訴求；在某種程度上，技術發展的過程事實上就是人的發展實現由“人的全面發展”到“人的可持續發展”再到“人的綜合性發展”的過程；與此相適應，人的本質表現樣態不斷實現由“人的本質向個性的張揚與發展”到“人的本質向類的復歸與發展”再到“人的個體本質與類本質的和諧化發展”的轉變。

關鍵詞：技術發展；人本訴求；人的本質表現樣態；歷史嬗變

中圖分類號：G316

文獻標識碼：A

文章編號：1003—1502(2007)02—0017—05

技術作為人與客觀世界實踐性關系的中介，其發展既是人的本質的外化與展現，同時也內蘊著極為深刻的實踐底蘊與人本訴求。在某種程度上，技術發展的過程事實上就是人的發展實現由“人的全面發展”到“人的可持續發展”再到“人的綜合性發展”的過程，與此相適應，人的本質表現樣態不斷實現由“人的本質向個性的張揚與發展”到“人的本質向類的復歸與發展”再到“人的個體本質與類本質的和諧化發展”的轉變。當前，理性而系統地分析技術發展的人本訴求與人的本質表現樣態歷史嬗變之間的理論關聯，這無論是對完善技術發展的人本理論研究，還是對于全面落實“以人為本”的科學發展觀，建設社會主義創新型國家，無疑都具有重大的理論價值和深遠的意義。

一、技術發展的個體性與人的全面發展：人的本質向個性張揚的延伸與發展

如果說技術(technology)是指人們為了達到某種特定目的而借助于工具的人類理性活動，是人類借以利用與控制自然來滿足自身生存和發展需要的操作體系，那么，作為人與客觀世界實踐性關系的中介，技術發展既是人的本質的外化與展現，同時也內蘊著極為深刻的實踐底蘊與人本訴求。技術是人的技術，人是技術的主體，這是盡人皆知的常識。然而，盡管任何技術的發明與創造都離不開前人的經驗積累和知識準備，也離不開社會中其他個人或群體的支持與付出，但真正具有劃時代意義的重大技術發明與創造，是由某一個特別優秀的發明者通過自己的創造性活動完成的。偉大的技術發明往往是同某一個偉大人物的名字聯系在一起的，古代的發明是這樣，造紙術的發明者是東漢的宦官蔡倫，活字印刷術的發明者是北宋的畢升，“候風地動儀”的發明者是東漢的張衡……近代以來的發明也莫不如此，火車的發明者是英國的喬治·史蒂芬遜，汽車的發明者是德國人卡爾·本茨，電話機的發明者是美國著名物理學家亞歷山大·格雷厄姆·貝爾，電燈的發明者是愛迪生，電報的發明者是美國人莫爾斯，而鐳的發明則是與居里夫人的名字緊密聯系在一起的?？梢钥闯?，技術的發明與創造具有很強的個體指涉性。

正是因為技術發展的這種個體指涉性，再加上技術本身就是能夠創造稀缺性資源——財富的生產力。因而技術的發明與創造在某種程度上具有封閉性、保守性和個己性。古代手工業師傅的手藝是一脈單傳的，表現為各式各樣的“祖傳秘方”，現代社會技術的發明與創造則往往受到各種各樣“專利”的保護，其轉讓是需要交納高昂的“版權使用費”的。當然，技術發展的這種封閉性并非意味著技術的所有方面都是保密的，事實上，技術的創造性成果則往往作為普通“商品”或“類商品”在社會上流通，甚至商家為了使“商品暢銷”而不惜重金作廣告，但制造這種“商品”或“類商品”的特異方法與技藝則往往是秘而不宣的。技術發展的封閉性、保守性和個己性與其說是技術本身的封閉性、保守性和個己性，毋寧說是人的封閉性、保守性和個己性即人的個體本質的外化和展現。人的個體性或個體本質是人的創造性活動的動力源泉，也是技術發展與革新的主要推動力。在古代，由于受到非技術因素的影響和制約，人的個體本質長期受到壓抑甚至被窒息，這在某種程度上制約了技術的發展。近代以來，隨著市場經濟的發展、市民社會的培育以及社會自主性地位的提高，人的個體本質得以展現，個體的主動性、積極性和創造性得以釋放，技術發明也得到了突飛猛進的發展，“科技發展日新月異”說的就是這種情況。

可以看出，技術發展的個體性是人的個體本質的外化和展現，技術發展和創新的過程事實上就是人的本質向個性張揚的延伸及其發展的過程，而這一過程事實上就是人的全面發展的過程。盡管人的全面發展牽涉到社會中的所有成員，但其理論側重點在于強調個人的全面發展，就是說人的全面發展也具有很強的個體指涉性，意在強調社會中個人各方面素質的發展問題。在馬克思那里，人的全面發展系指普遍的個人的全面發展，他所關心的問題是屬人的某種東西在個人那里的全面發展，而不是人以外的某種東西的發展，其關注的焦點放在“個人的”與“全面”的認識上。馬克思指出，“如果用哲學的觀點來考察這種發展，當然不難設想，在這些個人中有類或人在發展，或者是這些個人發展了人。”可以看出，人的全面發展包括以下幾個方面的內涵：首先，人的全面發展是自由發展，即需要擺脫各種強制的人身依附與人身限制；其次，人的全面發展是“個人的”全面發展，主要表現為個性的張揚以及個體能力的提高；再次，人的全面發展是個人的“全面發展”，也就是個人各方面能力的提高，一句話，人的全面發展其實就是人的本質向個性張揚的延伸與發展。如果說技術發展和創新的過程就是人的全面發展的過程，而人的全面發展過程本質上又是個性張揚以及個體主動性、積極性、創造性不斷釋放的過程，那么，人的全面發展反過來又會為技術的發明與創新提供巨大的推動力。綜上所述，技術發展的個體性內蘊著人的個體本質訴求，其實質上是人的本質向個性張揚的延伸與發展，其本質上就是人的全面發展的過程。

二、技術發展的社會性與人的可持續發展：人的本質向類生存的復歸與發展

技術發展的個體指涉性以及人的本質向個性張揚的延伸與發展，極大地調動了個體的生產積極性、主動性和創造性，極大地推動了社會生產力的發展以及人的全面發展的實現，這已成不爭的事實。馬克思曾經就有精辟的論述：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造出來的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用……過去哪一個世紀能夠料想到有這樣的生產力潛伏在社會勞動里呢?”在某種程度上，技術發展的個體指涉性是市場經濟發展的動力源泉，是市民社會形塑的最終決定力量，技術發展的個體指涉性直接模塑了市民社會的個體性和利己性。黑格爾指出：“在市民社會，每個人都以自身為目的，其他的一切在他看來都是虛無?！雹琛笆忻裆鐣莻€人私利的戰場，是一切人反對一切人的戰場，同樣，市民社會也是私人利益跟特殊公共事務沖突的舞臺?！瘪R克思也認為，“實際需要、利己主義就是市民社會的原則?！比欢夹g畢竟只是人與客觀世界實踐性關系的中介，其發展盡管離不開個體的人的創造性活動，但技術的發展不只是人的問題，它還受到客觀物質世界即資源的限制和制約，在資源有限即稀缺的情況下，具有發展的限度和增長的極限。

技術進步史表明，過分追求技術的個體指涉性，過分追求人的個性實現和自我利益的滿足，會釀成極為嚴重的主體意義危機、社會道德危機以及自然生態危機，這不利于人的全面發展的實現，也不利于技術的進步，甚至整個人類的生存都將受到嚴重的威脅乃至面臨滅頂之災。這具體表現在以下幾個方面：首先，在人與自然的關系上體現為人對自然的支配和片面占有。技術的發展盡管逐步擺脫了自然對人的束縛與限制，從某種程度上拒斥了對自然的神化及宿命態度，但如果過分在個體利益驅使下，對自然進行無限度的技術開發、征服與索取，則往往導致人與自然關系的緊張。在當代，環境退化、生態危機已成為全球性的現象，空氣污染嚴重、世界性水資源枯竭、森林慘遭毀滅、沙漠化程度加劇、物種不斷減少、臭氧層變薄……像“世界杯”一樣巡回展出的“瘋牛病”、“非典”、“禽流感”等則更是把整個人類推向了風險社會的歷史深淵。其次，在人與人、人與社會的關系上體現為功利原則片面導向下的社會畸形發展。技術發展過程中的私有化、個己化以及理性化的傾向，盡管極大地調動了人的生產積極性、主動性和創造性，促進了社會生產力發展的歷史性飛躍，但過分的私有化、個己化及理性化則往往誘發功利原則的片面導向，造成社會的畸形發展。絕對技術理性主義給人類帶來一個無情冷漠的異己的物質世界，橫流的“物欲”造成了社會關系的徹底物化。人的精神在異己的物質世界中處于渺小無助以及無根流放的異化狀態，完全喪失了安身立命的精神家園，使人“成為無家可歸的人”，這就是現代人所面臨的主體異化、“德性傳統失落”的主體意義危機；而貨幣對人的價值的排斥以及人被商品化的危險傾向則導致道德衰落，并引發極為嚴重的社會道德危機。

可以看出，技術的過分理性化以及人的本質的過分個性化張揚與極端化發展，不僅使人的全面發展陷入了歧途，反過來還限制和制約著技術的進步與發展。它同時也表明，只有對這種過分的技術理性主義以及過分個性化張揚與極端化發展進行深刻的理論一實踐反思并實施行之有效的遏制與引導，我們才有可能挽救整個人類的生存和發展危機。事實上，技術發展除了個體指涉性之外，還有社會指涉性，任何重大的技術發明與革新盡管總是同某個人的名字聯系在一起，但真正偉大的能夠流傳至今的重大技術發明與創造無不是依賴社會化的過程來實現的。正如現今的學術研究有學派一樣，古代的作坊師傅往往也不斷招收學徒來傳其技藝，這是因為個體的生命是極其有限的，只有社會才能延續其技術的壽命。這同時也表明，人的本質除了個體本質之外還有“類本質”，人既是社會中的個人，也是構成社會關系網絡中一個不可分割的分子。這種技術的“社會性”以及人的“類”本質事實上是個“類”的生存與發展的問題，也就是個技術可持續發展或人的可持續發展問題，而技術可持續發展歸根到底還是個人的可持續發展問題。

人的可持續發展強調整個人類的利益與發展優于或高于具體個人的利益或發展，強調當代人的需要和發展要以不損害子孫后代、并能滿足當代人其需要能力的發展為限度。一般而言，人的可持續發展具體包括以下幾層含義：其一，人的可持續發展是對過分技術理性主義以及人的本質過分個性化張揚與極端化發展的深度反思。其二，人的可持續發展盡管沒有忽略社會中具體個人的發展以及技術發展的個體指涉性，但其理論側重點在于強調整個類的生存以及技術的社會性發展問題，也就是說人的可持續發展具有很強的“類”指涉性。其三，人的可持續發展意在反對那種破壞人與自然協調關系的純粹科技理性主義，強調正確協調人口、資源與環境的關系問題。為此，“在現代化建設中，必須把實現可持續發展作為一個重大戰略。要把控制人口、節約資源、保護環境放到重要位置，使人口增長與社會生產力的發展相適應，使經濟建設與資源、環境相協調，實現良性循環”。最后，人的可持續發展具體包括人與技術的可持續發展、人與自然的可持續發展、人與社會的可持續發展以及人與人之間的可持續發展等幾重相互關系。不管怎樣，人的可持續發展就是對純粹科技理性主義以及極端化人的全面發展的揚棄與超越，是技術發展社會性的典型體現，是人的本質向類的復歸與發展。

三、技術發展的公共性與人的綜合性發展：人的個體本質與類本質的和諧化發展

技術發展的社會性以及人的可持續發展盡管克服了技術發展的個體性以及人的全面發展的極端化弊端，然而，事實表明，技術的可持續發展與人的可持續發展本身也極易在實際操作中走向極端，也就是說，那種過分地強調技術的社會性以及類的生存與發展而忽略技術的個體指涉性以及個體利益與要求的極端化傾向。盡管在特定的歷史時期對于集中有限的物力、財力、人力來快速推進現代化建設能夠起到“集中力量辦大事”的好處，但長此以往則往往會挫傷個體的生產積極性、主動性和創造性，更為重要的是這種過分強調類的發展的做法不符合市場經濟以及市民社會發展的客觀要求，違背了技術發展的規律性。譬如，建國初期，我國為了盡快恢復戰爭創傷，發展經濟，事實上選擇了一條主要強調類的生存與發展的戰略路線，建立了與之相適應的計劃經濟體制。歷史表明，當初的這種選擇具有歷史形成的必要性和必然性，客觀上為“一五”計劃的提前完成以及現代國民經濟體系的建立起到了巨大的推動作用，真正發揮了“集中力量辦大事”的好處。但歷史同樣表明，計劃經濟體制由于過分強調類的生存與發展，在現實生活中乃至忽視甚至忽略個體的利益與要求，因而嚴重挫傷人們的生產積極性、主動性和創造性，不利于市場經濟的發展和市民社會的培育，不利于技術創新與發展，也不利于與世界接軌，從而事實上喪失了幾次重大的現代化發展機遇，錯失了世界第1次科技革命帶來的技術革新機會，這方面的教訓是極為深刻的。

由此可見，過分強調技術發展的社會性以及極端化的人的可持續發展也同樣不利于實現人的發展、技術的發展以及社會的進步，只有有效協調極端化的人的可持續發展與極端化的人的全面發展之間以及技術發展個體性與社會性之間的矛盾和沖突，也就是有效協調人的個體本質與類生存本質之間的矛盾和沖突，人的發展、技術的發展以及社會良性運行的實現才成為可能。歷史表明，技術發展的公共性很好地協調了這一矛盾和沖突，為實現人的個體本質與類本質的和諧化發展奠定了堅實的基礎。事實上，除了技術發展的個體性和社會性之外，技術發展還表現為公共性。技術發展的公共性，一方面，“意味著從差異中尋求共同善”，也就是強調類的生存與發展；另一方面這種公共性“還存在于公民的公共權利的具體化中，這是由政治集團賦予個體的一個新的本質”，也就是強調個性的張揚與自由發展。而事實上，人的個體本質與類生存本質之間、技術發展的個體性與社會性之間矛盾和沖突的協調過程就是人的綜合性發展的過程。人的綜合性發展是人的發展的良性運行狀態，這種發展強調那種個性張揚、科技理性最大化的人的全面發展要以不損害整個類的生存發展為限度，而那種強調整個類的發展的人的可持續發展也要不以犧牲人的個性自由發展，積極性、主動性以及創造性的發揮為代價?？傊说木C合性發展是介于極端化人的全面發展與可持續發展之間的一種發展狀態，是技術發展長期進化的必然趨勢以及進一步向前發展的客觀要求，它不僅有效協調了人的全面發展與可持續發展之間、技術發展的個體性與社會性之間的細微矛盾和沖突，而且事實上豐富了人的本質內涵，實現了人的個體本質與類本質的和諧化發展。

毋庸諱言，人的綜合性發展同時實現了對極端化人的全面發展與可持續發展以及技術發展的過分個體性與極端社會性之間的雙重超越，這是因為技術發展所追求的人的發展不是絕對的個性張揚與發展，也不是絕對的類生存的可持續發展，而應當是人的個體本質與類本質的和諧化發展。然而，要真正實現人的綜合性發展，真正推動技術發展與創新，全面落實“以人為本”的科學發展觀，建設社會主義創新型國家，還必須做到以下幾個方面：首先，要堅持和諧的建設理念。建設和諧社會，既不能為了實現人的全面發展就過分強調人的個體本質，甚至以人的個體本質壓制、忽略乃至取代人的類本質；也不能為了實現人的可持續發展就過分強調人的類本質，甚至以人的類本質壓制、忽略乃至取代人的個體本質。前者容易導致兩極分化、貧富懸殊以及生態危機，后者則容易挫傷人的生產積極性、主動性與創造性，不利于技術發展。其次，要堅持非均衡又相互協調的建設理念。要有效協調人的全面發展與可持續發展之間、技術發展的個體性與社會性之間的細微矛盾和沖突，實現人的個體本質與類本質的和諧化發展。當然，這并不意味著人的個體本質與類本質以及技術發展的個體性與社會性兩者之間的平均發展，也不是三七開或四六開，而是說應當視社會發展以及技術發展的特定條件而定，根據不同的社會情境應當有不同的發展側重，也就是非均衡又相互協調的發展。最后，用發展的辦法解決人的發展問題。不要因為人的全面發展和可持續發展之間、技術發展的個體性與社會性之間有矛盾和沖突就忽視人的發展、技術發展中所存在的問題，而“必須堅持用發展的辦法解決前進中的問題”。這就好比自行車只有在保持一定的速度的前提下才能平衡一樣，人的發展與技術的發展也只有在保持了一定的發展速度的基礎上才能實現其實質上的和諧化發展。

責任編輯：王之剛

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