試析《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)含的教育思想

[摘 要]《共產(chǎn)黨宣言》包含著劃時(shí)代的思想，不僅揭示了人類的過去與未來，也包含了豐富的教育思想。不僅揭露了資本土義教育的本質(zhì)，也提出了社會(huì)主義教育目的及無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)后應(yīng)采取的教育措施，馬克思主義教育思想至今仍有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》；馬克思主義教育思想；全面發(fā)展

[中圖分類號(hào)]A811[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009－2234(2007)02－0115－02

1847年11月共產(chǎn)主義者同盟在倫敦舉行的代表大會(huì)上委托馬克思、恩格斯共同起草一份準(zhǔn)備公布的詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱，《共產(chǎn)黨宣言》就這樣誕生了(以下簡稱《宣言》)!從那時(shí)起，幾代冥頑不化的人對工人階級(jí)的覺醒及其壯大的解放斗爭感到“驚恐萬狀”；從那時(shí)起，甚至到今天，在那些蒙昧主義者的怒吼聲中，不斷能聽到那些僅僅由于擁有或傳遞《宣言》而被剝奪了自由，受到折磨和被殺死的人們的痛苦呼號(hào)。在過去有多少人為實(shí)現(xiàn)《宣言》的思想而慷既就義，它屬于少數(shù)創(chuàng)造了世界歷史并正在創(chuàng)造著世界歷史的書籍之一。

《宣言》中所包含的劃時(shí)代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時(shí)代，任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭取解放、和平、人類尊嚴(yán)與社會(huì)公正的道路。該書首次揭示了人類過去與未來，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)及客觀規(guī)律，即“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史”。^[1]人類社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。馬克思和恩格斯在《宣言》中概述了他們在1843年至1848年期間所獲得的全部科學(xué)認(rèn)識(shí)和政治經(jīng)驗(yàn)，扼要論述了他們的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、階級(jí)斗爭以及社會(huì)主義建設(shè)等學(xué)說。此外，《宣言》中也包含了豐富的教育思想，不僅揭露了資本主義教育的本質(zhì)，也提出了社會(huì)主義教育的目的及無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)后應(yīng)采取的教育措施。最后，《宣言》在“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”的口號(hào)下以精辟的語言闡明了工人階級(jí)斗爭的道路和目標(biāo)，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為一種新社會(huì)制度的創(chuàng)造者的世界歷史使命——解放全人類。闡明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，馬克思關(guān)于工人階級(jí)歷史使命的學(xué)說，無論過去還是將來，都是馬克思主義世界觀不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)，是為和平和社會(huì)主義進(jìn)行斗爭的不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)。

《宣言》有著持久的現(xiàn)實(shí)性，它仍然適用于今天的資本主義社會(huì)。馬克思和恩格斯在《宣言》中預(yù)測說，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方”，^[2]如今資本主義世界中日益增加的結(jié)構(gòu)危機(jī)、股票行情暴跌，社會(huì)福利水平降低等這些事實(shí)每天都在證實(shí)著這個(gè)預(yù)言，同時(shí)，如今的資本主義生產(chǎn)觀在體現(xiàn)著馬克思的剩余價(jià)值理論。但是我們不是刻板地去理解這一有效性。正如恩格斯所指出的“每一種特定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)都應(yīng)當(dāng)解決它自己的，從它本身產(chǎn)生的任務(wù)”。^[3]因此，創(chuàng)造性地繼承《宣言》中的思想財(cái)富的過程絕對沒有結(jié)束。

作為一名教育工作者，我更多關(guān)注的是《宣言》中所體現(xiàn)出的馬克思主義教育思想。馬克思、恩格斯的教育學(xué)說是馬克思主義理論體系的重要組成部分，為無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)教育理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)，在教育史上開辟了無產(chǎn)階級(jí)教育理論與實(shí)踐發(fā)展的新時(shí)代。從宏觀上講，馬克思、恩格斯的教育思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，馬克思、恩格斯為無產(chǎn)階級(jí)教育理論體系奠定了真正科學(xué)的理論基礎(chǔ)。《宣言》中體現(xiàn)了豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義思想。馬克思認(rèn)為，產(chǎn)生社會(huì)思想和社會(huì)理論的源流(包括教育思想和理論)都不應(yīng)從思想和理論本身中去尋找，而要從社會(huì)的物質(zhì)生活條件中去尋找，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的理論。教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它同樣要遵循這一理論。由此馬克思提出了教育的社會(huì)性、階級(jí)性、歷史性的理論。正如馬克思在《宣言》中所指出的那樣，“而你們的教育不也是由社會(huì)決定的嗎?不也是由你們進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系決定的嗎?”馬克思從人與社會(huì)關(guān)系的角度來看教育，認(rèn)為人的存在主要表現(xiàn)在人與社會(huì)的關(guān)系上，從這個(gè)角度講教育，就在于使人社會(huì)化，而教育本身是社會(huì)的一部分，教育要受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，在人類社會(huì)發(fā)展的不同歷史時(shí)期，生產(chǎn)發(fā)展水平不同，教育目的也不同。在階級(jí)社會(huì)中，教育有著明顯的階級(jí)性，教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)都被統(tǒng)治階級(jí)所享有，教育的一項(xiàng)根本任務(wù)在于為統(tǒng)治階級(jí)造就所需要的人才。同時(shí)，教育也反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展。馬克思的這種理論至今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義。當(dāng)今世界各國都非常重視教育對生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用，把教育當(dāng)成一項(xiàng)生產(chǎn)性事業(yè)來發(fā)展，甚至提出“經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，教育必先行”的口號(hào)，而且很多國家都很重視教育的投資。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界各國平均每年在教育上的投資占國民生產(chǎn)總值的4％，而我國每年對教育投資僅占國民生產(chǎn)總值的2％。就基礎(chǔ)教育而言，我國的基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生占世界總數(shù)的20％，而我國每年在基礎(chǔ)教育上的投資僅占世界基礎(chǔ)教育投資的1％，我們用1％的經(jīng)費(fèi)培養(yǎng)了20％的基礎(chǔ)教育學(xué)生。我國早在1986年頒布實(shí)施《中華人民共和國義務(wù)教育法》，時(shí)隔二十年，我們的義務(wù)教育仍沒實(shí)行全部免費(fèi)。馬克思在《宣言》中就強(qiáng)調(diào)“對所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育”，由此可見，我國整個(gè)社會(huì)對教育的支撐還是很不夠的。若想充分發(fā)揮教育對生產(chǎn)力發(fā)展水平的促進(jìn)作用，讓教育為我們的政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，培養(yǎng)更多所需要的人才，國家、社會(huì)就必須加大對教育經(jīng)費(fèi)的投入，正所謂“百年大計(jì)，教育為本”。^[4]

其次，馬克思、恩格斯科學(xué)地論述了教育的本質(zhì)和作用，真正揭示了教育現(xiàn)象依附于社會(huì)物質(zhì)生活條件和社會(huì)關(guān)系的客觀規(guī)律，準(zhǔn)確地闡明了教育的根本作用。馬克思闡明了教育是一個(gè)永恒的范疇，又是一個(gè)歷史的范疇，他認(rèn)為作為教育與受教育的人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而不是單純的生物體。他站在哲學(xué)的高度，從人與外部世界的關(guān)系來看教育，認(rèn)為教育是人與外部世界發(fā)生關(guān)系的橋梁和紐帶，人通過受教育逐步認(rèn)識(shí)外部世界。但是，人不是環(huán)境和教育的消極產(chǎn)物，而是可以能動(dòng)地改造世界，改造環(huán)境，并在改造環(huán)境中改造自己的社會(huì)成員。馬克思強(qiáng)調(diào)教育對社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展都有著積極的推動(dòng)作用。在《宣言》中，馬克思深刻地揭露了資本主義的教育本質(zhì)，即“資產(chǎn)者惟恐失去的那種教育，對絕大多數(shù)人來說，足把人訓(xùn)練成機(jī)器”。^[5]簡單地說，資本主義教育就是把人訓(xùn)練成會(huì)說話的工具，這種教育充其量只能叫訓(xùn)練、異化。馬克思認(rèn)為教育的本質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)一切人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的全面復(fù)歸。教育必須促進(jìn)人的發(fā)展，人的發(fā)展也必須經(jīng)由教育，但僅僅依賴教育實(shí)現(xiàn)不了人的全面發(fā)展，只有在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才能充分發(fā)揮教育對人發(fā)展的作用。馬克思強(qiáng)調(diào)教育是配合政治斗爭的重要方面，是社會(huì)革命的重要組成部分，但它不能代替和取消政治斗爭、社會(huì)革命。由此可見，我們在看到教育的社會(huì)作用的同時(shí)，也不能過分夸大教育的作用，不能純粹用經(jīng)濟(jì)規(guī)律、政治規(guī)律來辦教育。我國文革中的教育失敗便是慘痛的教訓(xùn)。因此，我們在考慮教育社會(huì)制約性的同時(shí)，必須考慮到教育的相對獨(dú)立性。今天我國教育現(xiàn)實(shí)中還存在諸多不如人意的地方，如當(dāng)前我國高等教育的經(jīng)濟(jì)色彩濃厚，高等教育重術(shù)輕學(xué)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，這些現(xiàn)象都值得我們深思。

第三，馬克思、恩格斯科學(xué)地論述了人的全面發(fā)展和全面發(fā)展教育的理論。他們科學(xué)地確定了人的全面發(fā)展和全面發(fā)展教育的含義和內(nèi)容。《宣言》中馬克思指出，在工場手工業(yè)生產(chǎn)時(shí)期，工人是不需要接受教育的，即使在機(jī)器生產(chǎn)初期工人也不需要受教育，但卻產(chǎn)生了教育保護(hù)勞動(dòng)力的需求，到大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)期產(chǎn)生了教育的需要，但這種教育卻使人異化，它違背了教育的宗旨——人的全面發(fā)展，導(dǎo)致了人的發(fā)展的片面和扭曲。馬克思認(rèn)為全面發(fā)展的人應(yīng)是智力和體力充分自由發(fā)展的人，每個(gè)社會(huì)成員在道德、智力、體力各方面能發(fā)展到他可能發(fā)展的最好水平，即讓人的能力和潛能得到充分的發(fā)展。“實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的全面復(fù)歸”，同時(shí)，馬克思也強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，他們指出無產(chǎn)階級(jí)的教育必須將德育、智育、體育、綜合技術(shù)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。《宣言》中指出：“取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)，把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”。^[6]他主張腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)應(yīng)結(jié)合起來，受教育者要做到通曉現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及科學(xué)技術(shù)的基本原理和掌握現(xiàn)代生產(chǎn)工具的技能技巧。簡單地說就是全面發(fā)展的人必須有很強(qiáng)的適應(yīng)性，要能根據(jù)社會(huì)需要和個(gè)人愛好輪流從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門，要能順利地從一種行業(yè)轉(zhuǎn)入另一種行業(yè)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須進(jìn)行全面發(fā)展的教育，而全面發(fā)展的教育應(yīng)當(dāng)包括德育、智育、體育、綜合技術(shù)教育。

即使是在今天，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說仍是我們教育的一面旗幟，對教育活動(dòng)仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是我們確定教育目標(biāo)制定教育方針政策、教育活動(dòng)開展的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，我國對教育進(jìn)行了不懈的改革和實(shí)驗(yàn)，我國提倡的素質(zhì)教育和我們當(dāng)前進(jìn)行的基礎(chǔ)教育改革，其最終目標(biāo)都是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。但是我們必須意識(shí)到，全面發(fā)展是讓人的能力和潛能都得到開發(fā)拓展，并不是千篇一律的發(fā)展，更不是平均發(fā)展，這種全面發(fā)展是強(qiáng)調(diào)個(gè)性的全面發(fā)展，最終是為了實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的“本質(zhì)的全面復(fù)歸”。

第四，馬克思、恩格斯還揭露抨擊了資本主義制度下資產(chǎn)者對無產(chǎn)階級(jí)及其子女精神奴役及身心迫害。《宣言》中指出：“現(xiàn)代工業(yè)越發(fā)達(dá)，男工也就越受到女工和童工的排擠，對工人階級(jí)來說，性別和年齡的關(guān)系再?zèng)]有什么社會(huì)意義了，他們都只是勞動(dòng)工具”。^[7]兒童沒有受教育的權(quán)力和機(jī)會(huì)，他們和婦女都加入了生產(chǎn)大軍。恩格斯在《英國工人階級(jí)狀況》一文中也以大量的事實(shí)和確鑿的論據(jù)說明了這一點(diǎn)，馬克思、恩格斯的許多著作都對無產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民及其子女的教育問題寄予了極大的關(guān)心和同情。因此，他們在《宣言》中呼吁無產(chǎn)階級(jí)在掌握政權(quán)后，對全體兒童實(shí)行“公共的和免費(fèi)的教育”，取消這種形式的“兒童工場”，讓全體兒童都接受教育，把他們培養(yǎng)成全面發(fā)展的人。今天，我們社會(huì)主義國家的教育權(quán)力為全體人民所享有，教育為全體人民服務(wù)，志在培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

總之，馬克思、恩格斯教育學(xué)說的建立，是世界教育史上具有劃時(shí)代意義的事件。它開始了無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立形成和發(fā)展本階級(jí)自己的教育理論與實(shí)踐活動(dòng)的新階段。十月革命后蘇聯(lián)等一些社會(huì)主義國家無產(chǎn)階級(jí)教育理論與實(shí)踐的發(fā)展，都是馬克思、恩格斯教育學(xué)說指導(dǎo)下的偉人實(shí)踐。即使是在今天，馬克思主義教育思想仍散發(fā)著耀眼的光芒!

[參 考 文 獻(xiàn)]

(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)馬克思，恩格斯．共產(chǎn)黨宣言(M)．中共中央編譯局，譯．北京：人民出版社，1997．

(責(zé)任編輯：侯慶海)