文人的“面子”與文化的“底子”

這個(gè)時(shí)代的一些文化名人很講究面子。尤其憑借著電視傳媒載體提供的便利，更加耐不住寂寞，踢開冷板凳，直走到熒屏前弄景，還不無(wú)感慨地說：這比先哲孔子坐牛車奔波于各國(guó)的講學(xué)可進(jìn)步多了。

近日看了幾次電視訪談節(jié)目，節(jié)目主持人解釋體育比賽說，運(yùn)動(dòng)員在比賽中所以有戰(zhàn)勝美國(guó)隊(duì)的強(qiáng)烈欲望，就是因?yàn)樗麄兤綍r(shí)面對(duì)渾身優(yōu)越感的美國(guó)人丟失了面子，硬要在賽場(chǎng)上找回來！原本屬于體育范疇的競(jìng)技精神，竟被曲解成政治的附庸和民族的快意恩仇！對(duì)于這樣明顯的謬誤，作為節(jié)目嘉賓的一位當(dāng)今快成了電視明星的文化名人，不僅贊同并且以文化的名義給以附會(huì)闡釋。

其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的文化名人并不是這樣的，他們都是很注重文化內(nèi)涵的。李白的“天生我材必有用”、“我輩豈是蓬蒿人”的狂放；王勃雖“三尺微命，一介書生”，然當(dāng)仁不讓、舍我其誰(shuí)的率性讓后人企羨。他們流傳千古就是因?yàn)橛刑亓ⅹ?dú)行的人格，有著極深厚的文化底子。

越是有成就的人越是顧及臉面，這是常理，只是有些人能清醒地認(rèn)識(shí)到生命之中有比面子更重要的；魚和熊掌不可兼得，就舍一時(shí)之面子，而成就千古之大業(yè)。據(jù)史載，唐太宗曾有好幾次在后宮發(fā)火，下決心要把常讓他丟面子的魏征殺掉，魏征屢犯皇威，屢次在人前讓他下不來臺(tái)；可每次生氣后冷靜下來，他能反省出魏征批評(píng)的深刻用意——那是做臣子對(duì)皇帝的忠心！反過來講，如果皇帝有包容的雅量，得有多少魏征為朝廷盡職盡責(zé)啊。因此皇帝可能失掉的是一時(shí)的面子，但是他得到的是一面反觀自己得失的明鏡，一面燭照歷史的明鏡；舍棄些許面子，坐擁歷史上的大唐盛世，這真是一種智慧。

從這點(diǎn)上講，中國(guó)現(xiàn)代文人特愛面子確實(shí)丟了一些本該繼承的傳統(tǒng)。眼睛太關(guān)注一些面子上的東西，胸襟就變狹窄了，做事也少了章法。據(jù)《世說新語(yǔ)·容止》載，三國(guó)時(shí)曹操接見匈奴使臣，“自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。”接待完畢，曹操派人問使臣對(duì)魏王的印象如何，使臣回答：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”若早知?jiǎng)e人有如此的慧眼，何苦要制造些假象裝門面？且不管這個(gè)故事真實(shí)與否，但是給那些太愛面子的人上了一課：能否“雄遠(yuǎn)國(guó)”，相反，過于注重面子上的掩飾往往成為點(diǎn)綴史實(shí)的笑話。

世人注重面子是不分民族和種族的，關(guān)鍵是要在足夠的文化底子之上來整容，這樣言談舉止中才能流露出人們期待的驚喜。盡管不同文化都在宣揚(yáng)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但這種價(jià)值的體現(xiàn)都是講究文化內(nèi)涵的，這才是能夠輸出的民族形象。魯迅先生曾寫過一篇《說“面子”》的文章：誰(shuí)都要“面子”，當(dāng)然也可以說是好事情，但“面子”這東西，卻實(shí)在有些怪。如此說來，文化人要得到社會(huì)的承認(rèn)，受到世人的尊重，作為一種文化的路標(biāo)立在那里，就必須要注重自己的文化底子。其實(shí)，民族的形象立于世界之林何嘗不是如此呢？

（作者單位：河南許昌市恒豐源種子公司）

責(zé)任編輯宋桂祝