社會和諧體現了人的全面而自由發展的本質要求

[摘要]社會和諧根源于人的全面而自由發展的社會主義本質，體現了人的能力、需要、社會關系、自由個性的內在要求。

[關鍵詞]社會和諧；中國特色社會主義；本質屬性；人的全面而自由發展

[中圖分類號]A8[文獻標識碼]A[文章編號]1672-2426(2007)06-0014-03

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確提出:“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”。這個論斷是我們黨總結我國社會主義建設長期歷史經驗得出的科學結論，也是構建社會主義和諧社會的重要理論基礎。深入領會這一科學論斷，對于推進社會主義和諧社會建設具有極其重要的意義。

在馬克思主義誕生之前，空想社會主義者就在抨擊資本主義反人道性質的同時，將關注點集中在“勞動者的需要和全面發展的條件”上，把人的自由、解放和發展作為社會主義的重要問題。馬克思、恩格斯批判地吸收了空想社會主義的合理成分，從社會主義的發展方向來回答“什么是社會主義”的問題。按照馬克思《哥達綱領批判》中的論述，在共產主義實現之前，人類社會要經歷一個由資本主義到共產主義的過渡階段，這個階段后來被列寧稱之為“社會主義階段”。馬克思認為，在社會主義社會，“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”。[1]在這里，馬克思把人類文明成果的精髓準確完整地繼承下來，并運用歷史唯物主義的觀點論證了社會主義的本質內涵。恩格斯認為，社會主義“不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發展和運用”，[2]“這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍”。[3]因此，在馬克思主義看來，社會主義應是“在保證社會勞動生產力極高度發展的同時又保證人類最全面的發展的這樣一種經濟形態”，[4]是“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”。[5]這兩條原理無可爭辯地表明了社會主義的本質。

關于人的全面發展，馬克思將其規定為:人以一種全面的方式、作為一個完整的人占有自己的全面的本質。人的本質包括人的類本質和人的個體本質。但馬克思認為，處于一定社會關系中的“現實的個人”是歷史主體，因此，他并不是泛泛地談論人的類本質，他更關注的是人的個體本質，即個人的能力、需要、社會關系、自由個性的發展，關注現實的個人的發展。因此，馬克思在講到無產階級解放時，總是強調無產階級只有解放全人類才能最終解放自己，而在講到人類解放時，又總是十分強調個人的全面發展，并由此把個人自由看作是衡量社會發展狀況的最終尺度，也就是說把個人自由看作是社會發展的最終目的。在他看來，不是個人自由必須服從于社會，而是社會必須按照個人自由這一發展目標進行改造。馬克思正是從人的個體發展的角度揭示了人的發展的歷史線索。

在社會主義社會，人的全面而自由發展有著豐富的內容，人的全面而自由發展都離不開社會和諧。

一、社會和諧是人的能力發展的內在要求

人的能力是素質的體現。人的能力的發展體現為素質的提高。如今人類社會已步入知識經濟時代，我國也正在向知識經濟社會邁進，自主創新能力成為轉變經濟增長方式的中心環節，知識在經濟增長中的比重日趨上升，成為推動經濟增長的決定性力量，知識、智力、技能和具有創新能力的人才日益為社會所看重，人力資源能力建設成為推動經濟發展的根本方式。在社會主義條件下，不但要求通過教育的發展提升人的素質能力，而且要求為人的能力的發揮提供寬松和諧的社會環境，最根本的是要從體制上打破職業、地域、身份的局限，使各類人才具有足夠的選擇空間，實現自由合理流動，做到各盡所能，人盡其才。

二、社會和諧是人的需要發展的內在要求

1．物質生活水平不斷提高。在社會主義社會，隨著生產力的解放和發展，物質財富將越來越豐裕，由于物質生產資料的主體部分已經由聯合起來的個人共同支配，物質生產活動將不再以攫取最大限度的利潤為終極目的，不斷滿足人們日益增長的需要將越來越直接、越來越全面地支配著物質生產過程。在這一基礎上，生產勞動對于勞動者來說，將不再是一種單純的謀生手段或沉重負擔，生產過程、生產成果對于他們來說，都將不再是一種異己力量。勞動將逐步成為人們生活的自覺需求，是人們發揮自己能力、潛能，實現自己的普遍性、全面性社會本質的必要行動。勞動將使人們得以實現自我價值，勞動過程和勞動成果都將成為人的自我價值的體現。而隨著勞動時間的縮短，人們將有越來越多的時間從事其他創造性活動，享受勞動成果。

2．精神文化生活日益和諧充實。從事具有社會性的精神生產，是人類的基本特征之一，精神生活是人類的追求。可是，在階級社會里，精神生產主要由一部分人專職進行。掌握了物質生產和精神生產工具的統治者，把他們的思想意識精神變成統治思想、統治意識、統治精神，人們的認知活動、抒情活動、審美活動都處于這種精神統治之下。每個人的自由而全面發展，則要求確認人人都有權利進行精神生產，并努力使人人都有能力進行精神生產，人人都有權享有高水準的精神成果。社會主義文化是人類歷史上的開放的先進文化，它以馬克思主義為指導，弘揚民族優秀文化傳統，吸納借鑒人類優秀文明成果，它既要求不斷提高人們的思想道德素質，培育文明道德風尚，又致力于建設和諧文化，不斷滿足人民日益增長的文化需要，營造和諧的社會文化氛圍。

3．政治生活日益和諧完善。在社會主義條件下，人民當家作主，真正實現了“主權在民”，政治生活不再是少數人的“專利”，人民享有廣泛的民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督的權利，成為政治生活的主體，國家與法律不再是維護階級統治、施行階級壓迫的工具，而是維護人民利益的載體，政治職能轉向公共事務的管理和給全體社會成員提供高效的服務。

社會和諧作為中國特色社會主義的本質屬性，體現了中國特色社會主義基本政治制度的本質要求。中國特色社會主義的基本政治制度就是黨的領導、人民當家作主和依法治國有機結合的社會主義民主政治，而我們所要構建的社會主義和諧社會，則是中國共產黨領導全體人民共同建設、共同享有的社會，這兩者在本質上是一致的。

民主法治是社會主義民主政治的重要內涵，也是社會和諧的重要特征。社會主義和諧社會必然也是民主法治的社會。胡錦濤同志在概括社會主義和諧社會的基本特征時，把“民主法治”放在首位，充分說明了社會和諧與民主政治建設之間的內在聯系，說明發揚社會主義民主、健全社會主義法制，不僅是我國政治建設的重要內容，也是我國社會建設的內在要求。我們所講的“民主法治”，作為和諧社會的重要特征表現出來，就是“社會主義民主得到充分發揚，依法治國的基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動”；作為民主政治建設的客觀要求和實踐過程，就是要加強社會主義民主政治建設，發展社會主義民主，實施依法治國基本方略，建設社會主義法治國家，樹立社會主義法治理念，增強全社會法律意識，推進國家經濟、政治、文化、社會生活法制化、規范化，逐步形成社會公平保障體系，促進社會公平正義。可見，構建社會主義和諧社會的目標和特征內在地體現了社會主義民主政治的要求，是社會主義民主政治建設在社會建設和社會管理中的具體體現。

三、社會和諧體現了社會關系發展的要求

社會關系的發展是人全面而自由發展的一項重要內容。人是一種社會動物，是“社會關系的總和”，人不可能孤立地生活在這個世界上，時時刻刻都離不開社會關系，時時刻刻都生活在社會關系之中。和諧的社會關系是人類孜孜以求的社會理想。

我國歷史上曾經產生過許多有關社會和諧的思想。在西方，古希臘思想家曾作出了“和諧即最美”的界定。19世紀的空想社會主義者則對未來的和諧社會作過大量的描繪。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中對空想社會主義者的有關主張給予了肯定，明確指出“提倡社會和諧”是“他們關于未來社會的積極的主張”。[6]

馬克思、恩格斯創立的科學社會主義，從根本上說，就是人類最終實現社會和諧與人的自由全面發展的科學理論體系。他們關于未來和諧社會的基本觀點主要有:

首先，實現和諧社會是人類歷史發展的必然趨勢。他們認為，資本主義發展所造成的社會不平等和兩極分化、人的畸形發展和異化等弊端，都是資本主義生產方式造成的，只有鏟除這種生產方式及與之相適應的整個資本主義制度，用共產主義代替資本主義，才能從根本上消除這種不和諧現象，這是人類歷史發展的客觀趨勢。另一方面，無產階級反對資產階級的階級斗爭，必然導致無產階級革命。無產階級和廣大勞動人民是變革不和諧的舊世界、創建和諧的新社會的社會主體力量。

其次，生產力的高度發展是實現和諧社會的前提條件。馬克思恩格斯指出，共產主義是以生產力的高度發展為前提的。只有社會物質財富極大豐富，社會實行“各盡所能，按需分配”，才能達到真正和諧的共產主義社會。

再次，未來的和諧社會，表現為社會各方面的協調發展。具體來說，就是生產力高度發展，生產資料歸社會占有，有計劃地組織社會化生產，階級對立和階級本身已經消滅，社會關系和諧，城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別消失，人、自然、社會之間的矛盾得到真正解決，人們的精神境界極大提高，等等。

四、社會和諧體現了人的自由個性發展的社會主義價值取向

自由個性觀在馬克思人的發展理論中占有突出和中心的地位。馬克思常常將人的全面發展和自由發展聯系在一起，講“人的全面而自由的發展”。這一發展的最高成果就是自由個性的形成。因此，如果說，個人全面發展是個人自由發展的基礎，那么，個人自由發展則是個人全面發展的本質內容。沒有個人的全面發展，個人的自由發展就失去了基礎條件；沒有個人的自由發展，個人的全面發展就失去了目標。正因為如此，“自由個性，在馬克思那里，是描述人或個人歷史發展之最高成果的概念。在他看來，自由個性，是指個人能作為個人且根據其意愿充分自由地表現和發揮其創造能力，可以自由地實現自己的個人生活和社會生活。具體來說，它包含如下幾個方面:與他律相對應的自律性，即能自己制約、支配自己；與強制性相對應的自由性；與盲目自發性相對應的自覺性，即能意識自身和外部活動條件；與依附從屬性相對應的獨立自主性，即自己支配自己的生存條件；與重復性相對應的獨創性。”[7]由此可見，馬克思的共產主義理論是以個人自由個性的形成為終極目標的。

從馬克思對共產主義社會形態的描述看，他是將社會和諧即人與人關系或社會關系的和諧和人與自然關系的和諧與人的自由發展緊密聯系在一起的。人的自由發展是共產主義的最高追求，也是社會和諧的最高境界。人的自由發展是個長期的歷史過程，構建社會主義和諧社會，就是要為實現人的自由發展創造條件。在構建社會主義和諧社會過程中，我們要認清人的自由個性發展這一歷史趨勢，尊重人的主體地位，注重解放人、發展人、尊重人、相信人、依靠人，充分發揮人的自覺性和創造性。

我國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段，由于整個社會發展各方面條件的限制，還不可能做到每個人的全面而自由發展，要實現科學社會主義的這個最高價值理想還有漫長的路程要走，但這絕不是說可以不為實現這個偉大的目標而奮斗。我們要通過建設中國特色社會主義，努力促進人的全面發展，爭取人的自由和解放。其中，一個重要的方面，就是要通過社會主義和諧社會建設，正確處理和化解各種社會矛盾，不斷促進社會的公平正義，促進人與人之間的和睦友好關系，逐步形成“全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面”。

參考文獻:

[1][6]馬克思恩格斯選集(1)[M]．北京:人民出版社，1995．

[2][3]馬克思恩格斯全集(3)[M]．北京:人民出版社，1995．

[4]馬克思恩格斯全集(23)[M]．北京:人民出版社，1972．

[5]馬克思恩格斯全集(19)[M]．北京:人民出版社，1963．

[7]韓慶祥．馬克思人學思想研究[M]．河南:河南人民出版社，1996．

責任編輯姚黎君