對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論功能的審視與思考

摘要：通過重新審視訓(xùn)練理論的形成及其功能，認(rèn)為訓(xùn)練理論存在著正誤之分，并不是所有訓(xùn)練理論都可以用來指導(dǎo)實(shí)踐；訓(xùn)練理論指導(dǎo)實(shí)踐的前提是理論必須正確，科學(xué)的訓(xùn)練理論才能指導(dǎo)訓(xùn)練實(shí)踐。在訓(xùn)練實(shí)踐中，訓(xùn)練理論的準(zhǔn)確性、時(shí)代性和科學(xué)性是制約訓(xùn)練理論發(fā)揮其功能的自身因素，教練員和運(yùn)動(dòng)員的文化和理論素養(yǎng)、反思意識(shí)和能力、運(yùn)動(dòng)智能、運(yùn)用理論開展實(shí)踐的能力及創(chuàng)造性思維則是制約理論功能的實(shí)踐主體因素；同時(shí)，訓(xùn)練理論與訓(xùn)練實(shí)踐的分裂也會(huì)阻礙理論指導(dǎo)實(shí)踐功能的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練理論與實(shí)踐統(tǒng)一的最佳途徑是行動(dòng)研究。

關(guān)鍵詞：運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論；運(yùn)動(dòng)智能；反思意識(shí)；行動(dòng)研究

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-7116(2007)06-0089-04

從理論哲學(xué)上講，理論是上位概念，它的本質(zhì)功能是指導(dǎo)實(shí)踐。由此可以得出這樣的結(jié)論：訓(xùn)練理論的功能是指導(dǎo)訓(xùn)練實(shí)踐。似乎這是天經(jīng)地義的道理，無可厚非。正是人們的這種常態(tài)思維方式，很少有人去對(duì)“訓(xùn)練理論的功能是指導(dǎo)訓(xùn)練實(shí)踐”這一命題進(jìn)行反思，也很少對(duì)訓(xùn)練理論的功能進(jìn)行理性審視與思考。然而，訓(xùn)練理論的功能僅僅是指導(dǎo)實(shí)踐嗎?所有的訓(xùn)練理論都可以指導(dǎo)訓(xùn)練實(shí)踐嗎?制約訓(xùn)練理論有效指導(dǎo)訓(xùn)練實(shí)踐的因素又是什么?如何才能實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練理論與實(shí)踐的統(tǒng)一?這一系列看似非常簡(jiǎn)單的問題恰恰是訓(xùn)練理論研究的基本問題，對(duì)“訓(xùn)練理論指導(dǎo)實(shí)踐”的盲目認(rèn)同既不利于訓(xùn)練理論的發(fā)展，也不利于在訓(xùn)練實(shí)踐中發(fā)揮功能，還會(huì)束縛教練員的訓(xùn)練思想。因此，有必要對(duì)訓(xùn)練理論及其功能進(jìn)行反思，重新審視訓(xùn)練理論對(duì)訓(xùn)練實(shí)踐的指導(dǎo)功能。

1 運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論及其功能

1．1 運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論的產(chǎn)生與發(fā)展

理論來源于實(shí)踐，是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括和總結(jié)；同樣，訓(xùn)練理論來源于訓(xùn)練實(shí)踐，是在大量訓(xùn)練實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的關(guān)于訓(xùn)練的本質(zhì)和規(guī)律。在訓(xùn)練實(shí)踐過程中，人們對(duì)訓(xùn)練的各個(gè)方面逐漸有了清晰的認(rèn)識(shí)，并形成初步的感性認(rèn)識(shí)，即對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練現(xiàn)象的描述階段。隨著認(rèn)識(shí)的不斷深入，人們對(duì)訓(xùn)練實(shí)踐中的感性認(rèn)識(shí)會(huì)升華，逐步看到訓(xùn)練現(xiàn)象背后和外部所有事物的全部聯(lián)系，諸如成績(jī)與訓(xùn)練負(fù)荷、訓(xùn)練內(nèi)容、訓(xùn)練方法、恢復(fù)等之間的因果關(guān)系，并會(huì)從這些事物內(nèi)部的聯(lián)系中概括出訓(xùn)練的本質(zhì)，逐步形成訓(xùn)練學(xué)的一些概念；概念產(chǎn)生以后，繼續(xù)使用推理判斷等方法，就可以形成某一領(lǐng)域具有普遍意義的結(jié)論來。這種概念外推使得認(rèn)識(shí)經(jīng)過感覺達(dá)于思維，到達(dá)于了解訓(xùn)練規(guī)律性和內(nèi)部聯(lián)系的理論認(rèn)識(shí)，經(jīng)過科學(xué)的驗(yàn)證和整理后便形成訓(xùn)練理論。

訓(xùn)練理論產(chǎn)生后，一方面人們不斷驗(yàn)證訓(xùn)練理論的準(zhǔn)確性，另一方面則從哲學(xué)方面尋求理論支持。目前，我國(guó)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)領(lǐng)域形成了一般訓(xùn)練理論、項(xiàng)群訓(xùn)練理論和專項(xiàng)訓(xùn)練理論3個(gè)層次的訓(xùn)練理論體系，在具體的訓(xùn)練過程中，遵循的理論主要有人體生物適應(yīng)理論、周期訓(xùn)練理論、超量恢復(fù)理論、博弈訓(xùn)練理論、運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力非衡結(jié)構(gòu)補(bǔ)償理論等等。

1．2 訓(xùn)練理論的功能

1)實(shí)踐層面上的指導(dǎo)功能。

“訓(xùn)練理論指導(dǎo)訓(xùn)練實(shí)踐”。根據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論，實(shí)踐對(duì)理論起決定作用；理論一旦形成，又具有影響實(shí)踐的巨大力量，在高層次上指導(dǎo)著實(shí)踐。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒有意義的…。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐開始，經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐去。理論要指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)揮威力，就必須轉(zhuǎn)化為對(duì)具體實(shí)踐對(duì)象的認(rèn)識(shí)。訓(xùn)練理論以提供訓(xùn)練思路的模式指導(dǎo)實(shí)踐，為訓(xùn)練實(shí)踐提供科學(xué)依據(jù)，以增加訓(xùn)練工作者的實(shí)踐智慧，幫助訓(xùn)練實(shí)踐工作者完善訓(xùn)練實(shí)踐。訓(xùn)練理論指導(dǎo)實(shí)踐主要是靠提供給人們把握項(xiàng)目特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)，遵循運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程的客觀規(guī)律，掌握運(yùn)動(dòng)員成材規(guī)律，以及科學(xué)控制訓(xùn)練過程及成功地謀劃比賽。

2)認(rèn)識(shí)層面上的解釋功能。

訓(xùn)練理論作為訓(xùn)練本質(zhì)及其規(guī)律的知識(shí)體系，對(duì)訓(xùn)練實(shí)踐有其重要的價(jià)值和意義，但訓(xùn)練理論對(duì)訓(xùn)練實(shí)踐的意義和功能不僅僅是“指導(dǎo)”訓(xùn)練實(shí)踐。訓(xùn)練理論作為對(duì)以往訓(xùn)練實(shí)踐的抽象、概括和總結(jié)，還在于拓寬實(shí)踐者的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)實(shí)踐者價(jià)值的啟蒙、反思與喚醒，進(jìn)一步對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練現(xiàn)象做出科學(xué)的闡釋。在認(rèn)識(shí)實(shí)踐的層次上，訓(xùn)練科學(xué)理論在一定程度上揭示了訓(xùn)練的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，形成了訓(xùn)練的基本理論框架，因此，能夠?yàn)槿藗兲峁┫鄬?duì)科學(xué)的依據(jù)，對(duì)當(dāng)前或過去的訓(xùn)練現(xiàn)象做出科學(xué)的解釋，增進(jìn)人們對(duì)訓(xùn)練現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和了解；另一方面，訓(xùn)練理論從價(jià)值觀方面闡釋訓(xùn)練的目的和意義。這樣，訓(xùn)練的科學(xué)理論和哲學(xué)理論分別從微觀具體和宏觀抽象上描述和解釋著訓(xùn)練現(xiàn)象的本質(zhì)。

3)對(duì)訓(xùn)練理論及其功能的審視。

從理論產(chǎn)生的方法學(xué)上講，訓(xùn)練理論可能存在著錯(cuò)誤性；從認(rèn)識(shí)論的角度講，人們對(duì)訓(xùn)練現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)判斷是從感性到理性的過程，在認(rèn)識(shí)的某一階段，人們的認(rèn)識(shí)不一定是正確的，由此產(chǎn)生的理論同樣有正誤之分。科學(xué)的理論是在訓(xùn)練實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生并經(jīng)過訓(xùn)練實(shí)踐檢驗(yàn)和證明的理論，是客觀事物的本質(zhì)、規(guī)律性的正確反映；它是同錯(cuò)誤理論不斷地進(jìn)行斗爭(zhēng)中發(fā)展起來的，它的重要意義在于它能指導(dǎo)人們的行動(dòng)。由此可知，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論指導(dǎo)實(shí)踐的前提是訓(xùn)練理論必須是正確的，并不是一切訓(xùn)練理論都可以用來指導(dǎo)實(shí)踐。訓(xùn)練理論之所以能夠指導(dǎo)實(shí)踐，正是因?yàn)橛?xùn)練理論源于實(shí)踐、反思實(shí)踐并超越了實(shí)踐。訓(xùn)練理論指導(dǎo)實(shí)踐正是基于理論自身屬性的基礎(chǔ)上，客觀地反映了實(shí)踐中二者的關(guān)系一一沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論。

2 制約訓(xùn)練理論功能的因素

2．1 訓(xùn)練理論本身的局限

1)準(zhǔn)確性。

訓(xùn)練理論是對(duì)訓(xùn)練實(shí)踐的抽象、概括和總結(jié)，是關(guān)于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練規(guī)律專門化、系統(tǒng)化的理性認(rèn)識(shí)。從理論產(chǎn)生的過程來看，訓(xùn)練理論產(chǎn)生于不同時(shí)期，對(duì)理論本身的認(rèn)識(shí)和描述取決于當(dāng)時(shí)各學(xué)科理論和研究方法的發(fā)展，以及人類整體的思維水平。在不同的歷史時(shí)期和認(rèn)識(shí)的不同階段，人們受主觀認(rèn)識(shí)的限制，對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識(shí)和概括可能是片面的、不準(zhǔn)確的，甚至是錯(cuò)誤的。理論的不準(zhǔn)確必然會(huì)反映到實(shí)踐中來，直接影響理論指導(dǎo)實(shí)踐的功能。因此，理論的準(zhǔn)確性是制約訓(xùn)練理論發(fā)揮其功能因素之一。田麥久先生當(dāng)初提出項(xiàng)群訓(xùn)練理論時(shí)，按照主導(dǎo)競(jìng)技能力的因素將所有的項(xiàng)目劃分為體能和技能2個(gè)大類8個(gè)亞類。隨著認(rèn)識(shí)的不斷變化，2003年他將經(jīng)典項(xiàng)群訓(xùn)練理論關(guān)于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的劃分做了新的調(diào)整(原有項(xiàng)群名稱為：技能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項(xiàng)群、技能主導(dǎo)類表現(xiàn)準(zhǔn)確性項(xiàng)群、技能主導(dǎo)類同場(chǎng)對(duì)抗性項(xiàng)群、技能主導(dǎo)類隔網(wǎng)對(duì)抗性項(xiàng)群、技能主導(dǎo)類格斗對(duì)抗性項(xiàng)群；調(diào)整后的項(xiàng)群名稱為：技能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項(xiàng)群、技心能主導(dǎo)類表現(xiàn)準(zhǔn)確性項(xiàng)群、技戰(zhàn)能主導(dǎo)類同場(chǎng)對(duì)抗性項(xiàng)群、技戰(zhàn)能主導(dǎo)類隔網(wǎng)對(duì)抗性項(xiàng)群、技戰(zhàn)能主導(dǎo)類格斗對(duì)抗性項(xiàng)群)，主要對(duì)原技能主導(dǎo)類項(xiàng)群進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的描述，使名稱更能反映出同群項(xiàng)目的特征。這種基于實(shí)踐由淺入深的項(xiàng)群認(rèn)識(shí)過程，實(shí)質(zhì)上是認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)項(xiàng)群更深刻、更正確、更完全的反映過程。

2)時(shí)代性。

任何理論都有其生存的時(shí)代背景和生存環(huán)境，特定時(shí)期產(chǎn)生的理論在新的時(shí)期必須經(jīng)過重新改造和解釋后才有生命力。傳統(tǒng)周期訓(xùn)練理論下將1年劃分為1個(gè)或2個(gè)大周期，每個(gè)周期又分為準(zhǔn)備期、比賽期和過渡期。在這種理論的指導(dǎo)下，全年參加比賽次數(shù)較少，準(zhǔn)備期很長(zhǎng)。新賽制下，球類項(xiàng)目主要采用主客場(chǎng)聯(lián)賽制，全年比賽達(dá)30～40場(chǎng)；田徑、跳水等項(xiàng)目采用多站大獎(jiǎng)賽、巡回賽和系列賽制，每年比賽次數(shù)多在15-20場(chǎng)左右；加上穿插安排在聯(lián)賽和大獎(jiǎng)賽之間的各種綜合性大型賽會(huì)，每年運(yùn)動(dòng)員參賽次數(shù)在25－50場(chǎng)，我國(guó)田徑運(yùn)動(dòng)員劉翔2004年參賽13次，2005年參賽次數(shù)達(dá)16次之多。比賽次數(shù)的增多，賽期的延長(zhǎng)，無疑必須縮短訓(xùn)練的準(zhǔn)備期與過渡期，這樣傳統(tǒng)周期訓(xùn)練理論的局限性明顯，理論指導(dǎo)實(shí)踐的功能會(huì)大大被限制。這并不意味著傳統(tǒng)周期訓(xùn)練理論的過時(shí)，而是必須對(duì)其進(jìn)行重新解釋和適當(dāng)改造，使其適應(yīng)新賽制的要求，繼續(xù)發(fā)揮其功能。在新的賽制下，以參加世界大賽為目標(biāo)制定訓(xùn)練的大周期，每個(gè)大周期又由若干個(gè)小周期構(gòu)成，把個(gè)別比賽作為訓(xùn)練性或檢查性比賽來對(duì)待，通過比賽促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的形成與發(fā)展，即所謂的“以賽代練、以賽促練”。同樣，產(chǎn)生于20世紀(jì)的“三從一大”訓(xùn)練原則，是我國(guó)訓(xùn)練學(xué)專家通過總結(jié)得出的理論，對(duì)我國(guó)的訓(xùn)練實(shí)踐產(chǎn)生了很大效果，獲得了許多世界冠軍；在新賽制下，該理論仍然有其價(jià)值，“三從”還應(yīng)是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐主體必須遵從的原則，但“大運(yùn)動(dòng)量”就值得反思，“高強(qiáng)度”似乎更應(yīng)倡導(dǎo)。訓(xùn)練理論指導(dǎo)實(shí)踐的功能決定了理論與實(shí)踐相互聯(lián)系的程度，實(shí)踐是不斷變化的，而且是非常不確定的，因而理論必須隨之不斷發(fā)展完善，接受來自實(shí)踐的修正和補(bǔ)充。

3)科學(xué)性。

理論存在著正確與錯(cuò)誤之分，訓(xùn)練理論也是這樣。只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，才是正確的。由于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論大部分是通過歸納得出的，因此，理論可能存在不符合科學(xué)或以偏概全的邏輯錯(cuò)誤。20世紀(jì)50年代，前蘇聯(lián)訓(xùn)練界產(chǎn)生了二元訓(xùn)練理論，該理論將“體能”與“技術(shù)”分別看作是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的2個(gè)“元因素”，在不同的訓(xùn)練階段分別進(jìn)行訓(xùn)練。隨著認(rèn)識(shí)的不斷提高，江蘇體科所的茅鵬先生等通過大量的事實(shí)研究認(rèn)為，傳統(tǒng)二元訓(xùn)練理論存在著大量的缺陷，并提出“一元訓(xùn)練理論”，把“體能”與“技術(shù)”看成“一體”。從現(xiàn)代訓(xùn)練來看，不僅是體能與技術(shù)是統(tǒng)一的，而且運(yùn)動(dòng)員專項(xiàng)競(jìng)技能力的5大要素都是統(tǒng)一的，都是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的“元因素”；專項(xiàng)競(jìng)技能力的訓(xùn)練是“多元一體”的訓(xùn)練，任何割裂專項(xiàng)競(jìng)技能力的訓(xùn)練理論都是不科學(xué)的。所有項(xiàng)目都有各自的屬性，運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技能力必須是結(jié)合各自專項(xiàng)需要的訓(xùn)練，而不是一般意義上的體能或技能的訓(xùn)練。對(duì)足球項(xiàng)目而言，體能訓(xùn)練是圍繞專項(xiàng)技術(shù)需要的體能，前鋒的速度素質(zhì)是結(jié)合球的絕對(duì)速度，絕對(duì)不是像100m跑那樣一意前沖；足球運(yùn)動(dòng)員的耐力素質(zhì)主要表現(xiàn)為持續(xù)反復(fù)的快速?zèng)_刺能力，像中長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員的耐力素質(zhì)很好，但是在足球場(chǎng)上是沒法適應(yīng)比賽需要的。國(guó)內(nèi)外大量的事實(shí)說明割裂“體能”與“技能”的訓(xùn)練是違背了訓(xùn)練的內(nèi)在規(guī)律，是不可能獲得優(yōu)勝的，從而證明了一元訓(xùn)練理論的科學(xué)性和正確性。

2．2 訓(xùn)練實(shí)踐主體的條件

教練員和運(yùn)動(dòng)員是訓(xùn)練實(shí)施的主體和核心，他們的素質(zhì)和能力是制約訓(xùn)練理論發(fā)揮其功能的另一因素。對(duì)訓(xùn)練實(shí)踐者而言，自身的文化素質(zhì)和理論素養(yǎng)、反思意識(shí)和能力、運(yùn)動(dòng)智能、運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力及創(chuàng)造性思維等直接決定著訓(xùn)練理論功能的發(fā)揮。在我國(guó)，有許多項(xiàng)目的突破都是在理論和實(shí)踐水平較高的外籍教練員的幫助下實(shí)現(xiàn)的。如中國(guó)男子足球在米盧的帶領(lǐng)下首次闖進(jìn)了韓日世界杯，相反中國(guó)女足由于訓(xùn)練上的缺陷導(dǎo)致成績(jī)下降，在短短的幾年內(nèi)從世界第2滑落到了目前亞洲二流水平(雖然2006年7月30日拿到了亞洲杯，但水平并沒有實(shí)質(zhì)性的提高)；我國(guó)自由式滑雪隊(duì)在加拿大籍主教練達(dá)斯汀的指導(dǎo)下，男子空中技巧實(shí)現(xiàn)了冬奧會(huì)項(xiàng)目金牌零的突破，女子項(xiàng)目屢獲世界冠軍；女子曲棍球在韓國(guó)教練金昶伯的指導(dǎo)下獲得了奧運(yùn)獎(jiǎng)牌等等。可見，訓(xùn)練實(shí)踐的主體對(duì)訓(xùn)練理論的認(rèn)識(shí)和駕馭水平是制約它發(fā)揮功能的另一主要因素。國(guó)家體育總局副局長(zhǎng)肖天認(rèn)為，我國(guó)的一些教練員、科研人員和管理者對(duì)訓(xùn)練理論認(rèn)識(shí)上的不足、缺乏對(duì)新理論和項(xiàng)目自身規(guī)律性的研究，導(dǎo)致我國(guó)在訓(xùn)練實(shí)踐上存在著極大的盲目性。

3 行動(dòng)研究是訓(xùn)練理論與實(shí)踐統(tǒng)一的中介

雖然訓(xùn)練理論能夠指導(dǎo)訓(xùn)練實(shí)踐，但是長(zhǎng)期困擾學(xué)術(shù)界的一個(gè)問題是訓(xùn)練理論與訓(xùn)練實(shí)踐之間存在著脫節(jié)現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著理論功能的發(fā)揮。其原因是由于訓(xùn)練實(shí)踐主體的素質(zhì)和理論自身的不科學(xué)性、不準(zhǔn)確性等因素造成，導(dǎo)致訓(xùn)練理論與訓(xùn)練實(shí)踐之間存在著一定的距離。在實(shí)踐哲學(xué)視野中，理論與實(shí)踐是相統(tǒng)一的，不存在脫離實(shí)踐的普遍抽象的理論，理論只能在具體的實(shí)踐中完成自己并構(gòu)成實(shí)踐過程的一部分。因此，訓(xùn)練理論與訓(xùn)練實(shí)踐也是必然統(tǒng)一的，訓(xùn)練理論與訓(xùn)練實(shí)踐的分裂會(huì)阻礙理論指導(dǎo)實(shí)踐功能的發(fā)揮。

為了解決理論與實(shí)踐之間的阻隔，人們?cè)噲D尋找中介來聯(lián)結(jié)二者，從而有效發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐的功能。20世紀(jì)三四十年代，美國(guó)的約翰·考利爾(Collier，j.)首次提出了一種使研究成果(理論)能更好地解決實(shí)際問題(實(shí)踐)的方法一“行動(dòng)研究”；爾后，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家勒溫(LewinK)將行動(dòng)研究定義為“將科學(xué)研究者與實(shí)際工作者之智慧與能力，結(jié)合于一件合作事業(yè)之上的方法”。這種研究方法主要有合作模式、支持模式、獨(dú)立模式3種類型和“為行動(dòng)而研究、在行動(dòng)中研究、由行動(dòng)者研究、對(duì)行動(dòng)的研究”4種研究范式，主要強(qiáng)調(diào)理論研究者與實(shí)際工作者的合作，以解決實(shí)際問題為首要目標(biāo)，在實(shí)踐中發(fā)展和應(yīng)用理論。行動(dòng)研究產(chǎn)生后被廣泛地移植到各個(gè)領(lǐng)域，并顯示出了非常大的作用，該方法的優(yōu)勢(shì)在于重視理論的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的完美結(jié)合。在競(jìng)技體育領(lǐng)域，德國(guó)科隆體育大學(xué)最早開始在場(chǎng)地自行車、賽艇、皮劃艇項(xiàng)目上采用該方法，促使訓(xùn)練理論與實(shí)踐緊密結(jié)合；經(jīng)過哈特曼(Hartmann)博士等人的努力，形成了一套科學(xué)的訓(xùn)練方法和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借助這一優(yōu)勢(shì)，德國(guó)在該項(xiàng)目上優(yōu)勢(shì)非常明顯。

長(zhǎng)期以來，我國(guó)體育科研單位與訓(xùn)練單位自成系統(tǒng)，導(dǎo)致訓(xùn)練單位對(duì)科研的應(yīng)用性大大降低。雅典奧運(yùn)會(huì)田徑項(xiàng)目劉翔、水上項(xiàng)目楊文軍和孟關(guān)良的奪冠之路使人們看到了科研的作用，同時(shí)看到了理論與實(shí)踐統(tǒng)一的途徑，可以說“國(guó)家體育總局備戰(zhàn)第28屆奧運(yùn)會(huì)科研攻關(guān)項(xiàng)目”是行動(dòng)研究的成功典范。課題組正是采取行動(dòng)研究，通過合作模式(國(guó)家體育總局項(xiàng)目管理中心管理人員、教練員和總局科研所、北京體育大學(xué)以及北京、上海體育科研所的科研人員共同協(xié)作)對(duì)各自承擔(dān)的項(xiàng)目進(jìn)行綜合攻關(guān)，以“奧運(yùn)奪金”為目標(biāo)，根據(jù)專項(xiàng)競(jìng)技的實(shí)際需要，將訓(xùn)練理論與實(shí)踐結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了理論功能的最大化。李汀等人對(duì)劉翔的訓(xùn)練和比賽進(jìn)行系統(tǒng)監(jiān)控和診斷發(fā)現(xiàn)，劉翔在奧運(yùn)會(huì)前專項(xiàng)加速能力、專項(xiàng)保持高速度能力和專項(xiàng)速度耐力與世界優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員之間都存在著差距，而且以專項(xiàng)速度耐力差距最大。根據(jù)競(jìng)技需要訓(xùn)練原則，在備戰(zhàn)過程中首先對(duì)影響成績(jī)大、對(duì)專項(xiàng)非常需要的弱勢(shì)能力進(jìn)行重點(diǎn)訓(xùn)練，這種從實(shí)戰(zhàn)需要出發(fā)的訓(xùn)練提高了訓(xùn)練的針對(duì)性，避免了盲目性。通過劉翔不同比賽成績(jī)的分段成績(jī)與世界優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員約翰遜(12.93s)比較，奧運(yùn)會(huì)決賽中劉翔第3欄到終點(diǎn)的分段成績(jī)優(yōu)于約翰遜，正是專項(xiàng)保持高速度能力和專項(xiàng)競(jìng)技能力的提高保證了他的奪冠。馮美云等人對(duì)國(guó)家女子長(zhǎng)跑隊(duì)在平原和高原訓(xùn)練過程進(jìn)行監(jiān)控，利用常規(guī)生理生化指標(biāo)判斷訓(xùn)練負(fù)荷應(yīng)激與恢復(fù)情況，通過測(cè)試有氧能力評(píng)定階段訓(xùn)練效果，促使耐力項(xiàng)目的訓(xùn)練盡可能符合人體適應(yīng)理論和超量恢復(fù)理論，有力地保證了訓(xùn)練的科學(xué)合理性；曹景偉、袁守龍等人對(duì)水上項(xiàng)目楊文軍和孟關(guān)良訓(xùn)練的監(jiān)控，無疑大大地促使訓(xùn)練理論與訓(xùn)練實(shí)踐緊密地結(jié)合起來，為運(yùn)動(dòng)員的奪冠提供了理論支持和科技保障。我國(guó)在備戰(zhàn)第28屆奧運(yùn)會(huì)科研攻關(guān)過程中，無論是從課題組成人員到合作模式，還是從目標(biāo)到行動(dòng)或從研究范式到實(shí)際結(jié)果，都表明行動(dòng)研究是實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練理論與訓(xùn)練實(shí)踐統(tǒng)一的最佳途徑，也是理論聯(lián)系實(shí)踐的唯一中介。

[編輯：周威]