論當(dāng)代大學(xué)人文精神的缺失及其建構(gòu)

[摘要]“大學(xué)人文精神”是一種特定區(qū)域或場(chǎng)所的人文精神，由三個(gè)層次構(gòu)成。本文針對(duì)當(dāng)代大學(xué)和大學(xué)生中出現(xiàn)的一些問題，探討了大學(xué)人文精神的“缺失”與“建構(gòu)”，指出當(dāng)前大學(xué)應(yīng)首先加強(qiáng)大學(xué)人文精神的建構(gòu)。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)人文精神，缺失，建構(gòu)。

[中圖分類號(hào)]G47[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-4634(2007)02-0116-04

蔡元培先生曾說過：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。大學(xué)之所以成為大學(xué)，在于其具有的人文精神，批判性思想及‘包容性’之博大。”《禮記大學(xué)》中開篇之首就記載了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大學(xué)不僅僅是培養(yǎng)專業(yè)人才的機(jī)構(gòu)，更不僅是職業(yè)培訓(xùn)的場(chǎng)所，而應(yīng)是人文精神的養(yǎng)習(xí)場(chǎng)，是大學(xué)生精神成人的搖籃。大學(xué)人文精神為學(xué)生的全面發(fā)展、理性的發(fā)展提供精神資源，它開啟了人的心智，開闊了人生的境界，使人成為一個(gè)健全的人。

然而當(dāng)今大學(xué)生人文精神缺乏嚴(yán)重。近幾年來，有關(guān)大學(xué)生缺乏人文精神而沖破道德底線屢屢做出一些令人瞠目結(jié)舌甚至匪夷所思的新聞?lì)l頻見諸于報(bào)端，如清華大學(xué)劉海洋傷熊事件，云南大學(xué)馬加爵事件，河南籍大學(xué)生李征連殺七人事件等等，大學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀，無不引起我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)人文精神的深思。

1對(duì)人文、人文精神和大學(xué)人文精神的內(nèi)涵解讀

這里所說的“人文”，最初來源于《易經(jīng)賁》中：“文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”。1989年出版的《辭?！分小叭宋摹币辉~指人類社會(huì)各種文化現(xiàn)象，人文的內(nèi)容分為人文知識(shí)和人文精神，人文知識(shí)來自《老子》中的“為道”以及《莊子》中的“知道”，是外在于人的材料、工具，是可以量化的“知道”；人文精神來自《老子》中的“為道”以及《莊子》中的“體道”，是人文知識(shí)滲透進(jìn)人的思想和行為而外化的一個(gè)人的素養(yǎng)[1]。而對(duì)“人文精神”主要有兩種觀點(diǎn)：有些人認(rèn)為人文精神是人的意識(shí)對(duì)主體自身的尊重和追求精神，它具體表現(xiàn)為求善、求美和求自由的精神；還有些人認(rèn)為人文精神作為人類對(duì)人世探求活動(dòng)及其成果在精神上的沉淀和升華，應(yīng)該有其獨(dú)立的豐富的內(nèi)涵，它的核心應(yīng)當(dāng)是主張以人為本，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，重視對(duì)人類環(huán)境的無限關(guān)懷。筆者認(rèn)為，人文精神是在歷史中形成和發(fā)展的，由人類優(yōu)秀文化歷史的積淀、凝聚、孕育而成的精神，它是人之所以為人的一種理解意識(shí)，情感體驗(yàn)，生命追求，價(jià)值觀念和實(shí)踐規(guī)范，是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧。

“大學(xué)人文精神”是一種特定區(qū)域或場(chǎng)所的人文精神，大學(xué)人文精神應(yīng)該包括三個(gè)層次：第一是價(jià)值觀的層次，人應(yīng)該追求一種好的、善的、向上的價(jià)值觀；第二是知識(shí)層面，增加人文修養(yǎng)的訓(xùn)練，擴(kuò)大自己的知識(shí)面，注重修為；第三是禮儀的層面，待人接物、談吐舉止都得有一套符合和諧社會(huì)的禮儀規(guī)范。這三個(gè)層面相互協(xié)調(diào)，相互影響，缺一不可的。

2當(dāng)代大學(xué)人文精神的缺失

2.1學(xué)校人文教育失落，學(xué)生人文精神狀況不佳

人文教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中陷入了困境，這是世界性的現(xiàn)象。美國(guó)人文學(xué)術(shù)研究基金會(huì)在《美國(guó)高等教育人文教育研討報(bào)告》中指出[2]，人文教育在高等教育中受到輕視，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)文化傳統(tǒng)極其陌生，不少大學(xué)生對(duì)人文教育價(jià)值沒有清晰概念，人文學(xué)科在大學(xué)課程中喪失了中心地位，設(shè)課門類越來越少，學(xué)生主修人文學(xué)科的人數(shù)比率急劇下降，許多獲學(xué)士學(xué)位的大學(xué)生沒有修過重要的人文課程。其實(shí)，這種輕視人文教育的現(xiàn)象，早在我國(guó)就存在，有一句流行的話語可以說明人們對(duì)人文學(xué)科的態(tài)度，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”。

在現(xiàn)代大學(xué)教育中人文教育失落，導(dǎo)致了社會(huì)人文精神狀況欠佳。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的日益發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異，社會(huì)勞動(dòng)專業(yè)化程度越來越高，社會(huì)信息的爆增，思想觀念迅速轉(zhuǎn)變，致使人文精神受到巨大沖擊，乃至逐漸消解。這是當(dāng)今世界的客觀現(xiàn)實(shí)，也是目前人文教育面臨的問題和令世人擔(dān)憂的問題。

2.2注重功利追求，忽視品格修養(yǎng)

不少學(xué)生專心致志，將讀書學(xué)習(xí)的重心放在追求本學(xué)科的考試成績(jī)上，忽視人的品格塑造，有的甚至為了追求個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不擇手段，弄虛作假、抄襲作弊。隨著競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制進(jìn)人社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和專業(yè)化社會(huì)的到來，社會(huì)上掀起了“文憑熱、考研熱、證書熱”，許多大學(xué)生都把提升自己的學(xué)歷作為改變自己命運(yùn)的最佳跳板，在肯定文憑、證書熱的積極意義的同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)文憑與證書的執(zhí)著多了一些急功近利的盲目，而少了對(duì)科學(xué)文化本身的追求與熱忱。在某種意義上，今天的一些大學(xué)變成了“職業(yè)培訓(xùn)場(chǎng)”，一些家長(zhǎng)也只關(guān)心孩子的考試分?jǐn)?shù)，導(dǎo)致了今天的高等教育缺乏人文素質(zhì)，人文精神的培養(yǎng)，并在實(shí)踐中一直忽視或不敢正視這種缺失。

2.3信仰危機(jī)與價(jià)值觀的迷失

改革開放和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，而最引人矚目的是人們思想空前的解放，長(zhǎng)期存在于人們心目當(dāng)中的“無我”意識(shí)被逐漸萌發(fā)的“自我”意識(shí)所取代，展現(xiàn)在世人面前的人生之路也不再是以前的單一模式，而是具有了多種選擇的可能，其導(dǎo)致的直接后果就是大學(xué)生理想、信念和價(jià)值觀的缺失；面對(duì)眾多選擇，大學(xué)生們?cè)谛叛錾?，竟然無所適從！已有信仰體系的崩潰，多元價(jià)值觀念的沖擊，讓我們的大學(xué)生正變得空前空虛與迷茫。崔建的一曲“一無所有”，唱出了一個(gè)時(shí)代的心聲，“郁悶”、“空虛”、“無聊”等話語在學(xué)生中盛行，通過抽煙、醉酒、打架、怪異方式、暴力游戲等發(fā)泄的大學(xué)生比比皆是，很多人沒有把自己的理想與所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、義務(wù)和樂于奉獻(xiàn)相聯(lián)系起來，相當(dāng)一部分學(xué)生把自己的理想定位于“找一個(gè)款哥（富婆）、找一份好工作”等生活理想、職業(yè)理想等方面。

2.4道德失衡現(xiàn)象令人堪憂

人類社會(huì)在文明發(fā)展進(jìn)程中，面臨著來自價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)。改革開放推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展，但是高水平的物質(zhì)文化生活卻伴隨著部分大學(xué)生低下的道德情操和沒落的生活方式。不考慮未來，過把癮就死的大學(xué)日租房信息在校園廣告上隨處可見；金錢沖垮道德底線，女大學(xué)生陪聊現(xiàn)象屢見報(bào)端；某些大學(xué)生心理上的急進(jìn)、狂躁、做事無恒心，學(xué)習(xí)、工作不安分，表現(xiàn)在道德觀上的“虛幻主義”、“唯我主義”；相當(dāng)一部分大學(xué)生人生態(tài)度世俗化，言行舉止粗俗，人際關(guān)系淡漠，自私自利，精神空虛，不思進(jìn)取，道德失衡等等。為此，在加強(qiáng)道德建設(shè)時(shí)必須重視人文精神的培養(yǎng)，人文精神是土壤，道德是莊稼，若不在土壤上下功夫，光顧莊稼，莊稼是長(zhǎng)不好的，加強(qiáng)道德教育必須以重視人文精神的培育為首要條件。

3 大學(xué)人文精神的建構(gòu)

3.1加強(qiáng)課程的深度融合，構(gòu)筑合理的人文知識(shí)體系，重視人文教育和博雅教育

首先， 要加強(qiáng)學(xué)科課程的深度融合。目前，我國(guó)高等教育的許多課程設(shè)置仍然是傳統(tǒng)的學(xué)科、專業(yè)、方向劃分方法。這一劃分有利于知識(shí)的專業(yè)化分類，但隨著社會(huì)的發(fā)展變化這種分類越來越不適應(yīng)綜合人才培養(yǎng)目標(biāo)的需求。因此，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)科、專業(yè)課程的調(diào)整。調(diào)整的過程中要突破學(xué)科門類簡(jiǎn)單相加的模式，逐步向人文社會(huì)科學(xué)課程與自然科學(xué)課程的緊密結(jié)合的方向轉(zhuǎn)變，構(gòu)筑合理的知識(shí)體系，使不同的學(xué)科門類的學(xué)生共同樹立正確的道德觀、人文觀、價(jià)值觀以及形成科學(xué)的方法論、認(rèn)識(shí)論，最終達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；

其次，要重視把大學(xué)人文精神的培育貫穿于教學(xué)、科研中。由于教學(xué)、科研在大學(xué)里的中心地位， 學(xué)校教師和學(xué)生最關(guān)心、花時(shí)間和精力最多的往往是教學(xué)、科研， 如果在大學(xué)里，能在師生最關(guān)心、花時(shí)間和精力最多的教學(xué)、科研中滲透人文精神，那么，利用教學(xué)、科研滲透人文精神的有效教育就可以事半功倍；

再次，要重視人文教育和博雅教育。所謂博雅教育在形式上是一種通識(shí)教育，但博雅教育比通識(shí)教育具有更豐富的內(nèi)涵。博雅教育的目標(biāo)不僅在于知識(shí)的廣博，而且在于精神的高雅。正如希臘哲人所指出的那樣，知識(shí)與美德密切聯(lián)系。當(dāng)學(xué)生接觸了全面知識(shí)之后，就可能在精神、道德上產(chǎn)生飛躍。這樣，就可能通過知識(shí)的“博”達(dá)到精神的“雅”。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)來看，大學(xué)教育應(yīng)該逐步強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育，不僅包含人文教育，也包括以自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)為內(nèi)容的科學(xué)教育；不僅培育學(xué)生的人文精神，而且培育熏陶其科學(xué)精神。在人文精神與科學(xué)精神結(jié)合的基礎(chǔ)上，學(xué)生不僅具有寬厚的知識(shí)基礎(chǔ)，而且有望形成一種新的人格，具備良好的道德品質(zhì)與公民意識(shí)；

最后，要充分發(fā)揮大學(xué)各院系、學(xué)科的優(yōu)勢(shì)， 整合學(xué)科資源，實(shí)現(xiàn)資源共享，鼓勵(lì)各專業(yè)學(xué)生跨專業(yè)、跨系甚至跨校選修課，輔修第二專業(yè)，攻讀第二學(xué)位，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在校內(nèi)大力開辟哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律等人文選修課程，拓寬學(xué)生的人文視野。還應(yīng)舉辦人文系列講座，支持學(xué)生開展人文學(xué)術(shù)活動(dòng)，建立人文素質(zhì)教育基地等活動(dòng)，以便于讓學(xué)生拓寬人文知識(shí)視野，陶冶高尚的人文情操，感受高雅的人文空間。

3.2發(fā)掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的人文精神教育資源

中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是一種充滿了積極向上的精神文化，當(dāng)中所蘊(yùn)涵的豐富的人文思想和科學(xué)資源，是我們值得學(xué)習(xí)的寶貴精神財(cái)富，我們沒有理由不充分發(fā)掘和利用。新時(shí)代人文精神的形成是否以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為主要資源決定著新的民族時(shí)代精神建設(shè)事業(yè)的成敗。從傳統(tǒng)文化中積淀發(fā)展起來的人文精神和科學(xué)精神是我國(guó)大學(xué)發(fā)展的不竭動(dòng)力，不管以何種借口逃避(或反對(duì))傳統(tǒng)文化中的人文精神和科學(xué)精神，都只能導(dǎo)致大學(xué)精神的裂變、扭曲和貧乏。從21世紀(jì)中國(guó)大學(xué)精神建構(gòu)的角度來看[3]，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神和科學(xué)精神，是我國(guó)大學(xué)健康穩(wěn)步發(fā)展的重大戰(zhàn)略策略之一，這與借鑒外國(guó)、異域文化中的大學(xué)精神并不矛盾，更與高校精神文明建設(shè)之時(shí)代感和創(chuàng)新追求不矛盾，它和崇洋媚外、復(fù)古守舊格格不入，積極繼承中華民族之精神風(fēng)骨，返璞歸真、開拓創(chuàng)新是大學(xué)興盛的思想文化之基礎(chǔ)。

3.3加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造良好的人文環(huán)境

推進(jìn)校園文化的健康發(fā)展主要指精神文明和物質(zhì)文明發(fā)展兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，但必須強(qiáng)調(diào)的是，精神文明不是物質(zhì)文明的直接派生物和附屬物，精神文明在其發(fā)展過程中具有主動(dòng)性、獨(dú)立性。韓國(guó)學(xué)者趙永植說：“重新找回統(tǒng)率物質(zhì)文明的人類精神，恢復(fù)人類的本來面貌，重建‘統(tǒng)一的人類社會(huì)’，才是真正救援人類之道。[4]”因此，必須重視校園文化環(huán)境建設(shè)：

首先，要努力形成濃郁的人文學(xué)術(shù)環(huán)境?！拔覀冎灾匾暼宋膶W(xué)術(shù)環(huán)境，原因在于泡菜理論，同樣的蔬菜在不同的泡菜水里浸泡，其味道是不同的”[5]。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天， 我們要樹立“科學(xué)是立世之基”的觀念，但我們必須看到，一切科學(xué)創(chuàng)新的本質(zhì)是人文的過程。因此，我們也必須樹立“人文是科學(xué)之本”的理念。愛因斯坦說過：“學(xué)校的目的應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！盵6]因此，在實(shí)際工作中要不斷強(qiáng)化人文學(xué)術(shù)氛圍，努力營(yíng)造濃郁的文化藝術(shù)環(huán)境，讓學(xué)生體驗(yàn)美，產(chǎn)生美的升華。大力開展校園文化藝術(shù)活動(dòng)，如組織文化藝術(shù)節(jié)、音樂會(huì)等多種活動(dòng)，營(yíng)造具有大學(xué)特色的高雅的文化藝術(shù)氛圍，提高學(xué)生的審美能力，培育學(xué)生的人文精神；

其次，要重視校園物質(zhì)文化環(huán)境建設(shè)。校園不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的地方， 還是給學(xué)生以無形的熏陶的場(chǎng)所。一所歷史悠久、環(huán)境幽雅， 到處都是人文歷史景觀的大學(xué)無疑對(duì)學(xué)生人文精神與氣質(zhì)的培養(yǎng)和塑造具有重要的作用。

3.4把大學(xué)人文精神放在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中進(jìn)行培育，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人文精神的同步發(fā)展[7]

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，是一把“雙刃劍”。它既對(duì)大學(xué)人文精神的培育有促進(jìn)作用，同時(shí)又有消極的影響。首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)烈的人文內(nèi)涵。如果我們不把“人文”僅僅局限在倫理層面，而是從尊重人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，以人的價(jià)值和潛力的充分實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)來理解人文精神，那么，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育就具有深刻的人文意義。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)條件，它擴(kuò)大了人與人之間的交流與合作，為個(gè)性的豐富創(chuàng)造了多層次的社會(huì)關(guān)系。同時(shí)，它催生了與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的倫理價(jià)值觀念，促進(jìn)了“人的現(xiàn)代化”。所以，從這一意義上講， 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)人文精神的培育具有推動(dòng)作用，對(duì)于人文精神的現(xiàn)代化極為有利；

其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人文精神的培育相互促進(jìn)， 不斷發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不夠規(guī)范、成熟，還有一個(gè)發(fā)育和完善的過程；我國(guó)的人文精神也并不是完美無缺，它需要接受時(shí)代精神的洗禮， 充實(shí)新的內(nèi)涵。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人文精神只有在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中才能找到最佳“結(jié)合點(diǎn)”。大學(xué)的人文精神只有在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中進(jìn)行培養(yǎng)，才能具有時(shí)代的含義。

3.5建立和完善相關(guān)的可操作性措施，為大學(xué)人文精神的培育提供制度保障[7]

大學(xué)人文精神不能停留在學(xué)院或者書齋深處的個(gè)人操守或道德律令上，而應(yīng)該體現(xiàn)在投入交流的精神產(chǎn)品與知識(shí)成果的生產(chǎn)和創(chuàng)造中，這些精神產(chǎn)品與知識(shí)成果的根本目的在于關(guān)注人的身心全面的發(fā)展而具有不容質(zhì)疑的精神上的價(jià)值。然而， 當(dāng)今我國(guó)各大學(xué)在培育人文精神的問題上更多的是觀念上的探討和一些簡(jiǎn)易的實(shí)驗(yàn)，真正做到可操作的還是不多。因此，制訂相關(guān)的可操作性措施， 是當(dāng)前促進(jìn)大學(xué)人文精神培育的重要環(huán)節(jié)，它能保證大學(xué)人文精神的培育不流于形式。

從總體優(yōu)化的思路看，應(yīng)當(dāng)把人文精神的培育與思想政治教育聯(lián)系起來落實(shí)。要堅(jiān)持把思想政治教育放在首位，把人文精神的培育放在基礎(chǔ)性地位來落實(shí)，通過建設(shè)好人文教育基地和“兩課”教育基地來促進(jìn)人文精神與思想政治教育的互相提高。

在具體操作上，既要解放思想，敢于突破，又要實(shí)事求是。重大改革步驟要通過試驗(yàn)，防止大起大落，防止形式主義，徒有虛名。當(dāng)然，人文精神培育的措施要有一定的范圍和力度。為此，在人文精神的培育上，必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。在目前情況下，可先做以下幾點(diǎn)工作：1）對(duì)“兩課”的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行全面改革，突出其中蘊(yùn)涵的人文精神因素；2）選定一些人文基礎(chǔ)課程為全校通選課或必修課；3）各專業(yè)設(shè)立反映本學(xué)科學(xué)術(shù)精神和職業(yè)道德的課程；4）形成經(jīng)常性的名師交流和講座制度；5）鼓勵(lì)教師或?qū)W生成立獨(dú)立的學(xué)術(shù)和文體社團(tuán)組織；6）建立高水平的學(xué)生心理、生活、學(xué)習(xí)和就業(yè)輔導(dǎo)咨詢機(jī)構(gòu)等等。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，積累經(jīng)驗(yàn)，比較吸收，積極探索新思路、新方法，逐步健全完善而有效的人文精神教育制度。

當(dāng)然，大學(xué)人文精神的構(gòu)建也不是一朝一夕的事情。大學(xué)應(yīng)該先從自身內(nèi)部制度改革、教育教學(xué)方式變革開始做起，從各方面有意識(shí)地滲透人文教育，這樣才能使學(xué)生在學(xué)校中于有形與無形之間受到熏陶，逐步形成自己特有的高品位的人文素養(yǎng)。

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