生態文明意識與經濟發展

[摘要] 生態問題是當今世界關注的主題，生態文明意識是社會經濟發展到一定階段的產物，是實現社會經濟良性循環發展的重要前提。本文運用人與自然關系的基本觀點，對生態文明意識的產生、發展進行了考察，分析了生態文明意識對經濟發展的重要影響，提出了樹立生態文明意識規范人們的經濟行為的新觀點。

[關鍵詞] 文明生態文明意識人與自然經濟發展

生態問題自古就有，但生態文明意識直到20世紀60年代才開始不同程度的覺醒。意識的覺醒程度影響著人們的價值取向、行為選擇和社會經濟的發展。探討生態文明意識產生的歷史必然性、生態文明意識對經濟發展的重要影響，以及如何樹立生態文明意識并用以規范人們的經濟行為有著重要的理論意義和實踐意義。

一、生態文明意識是社會經濟發展到一定階段的必然產物

文明是標志人類社會發展狀態的歷史范疇，既與社會意識緊密相連，又與社會經濟密切相關。不同的文明意識產生于不同的社會實踐，反映著不同的經濟發展水平，對經濟的發展又有著不同的影響。

縱觀社會歷史的發展，人類文明經歷了既相互區別又相互聯系的歷史形態。漁獵采集文明是人類文明發展的第一個歷史形態，該時期的人類脫胎于動物界不久，對自然界的認識改造能力極其低下，尚處于朦朧狀態。人類活動遠未超出環境的容量，與生態環境保持著原始共生的關系，這一階段的人類文明又稱原始共生文明。農業文明是人類文明發展的第二個歷史形態。大約在一萬年前，人類發明應用了農業生產技術，生產力水平有所提高，人類實踐的深度廣度都有較大增加。不過從總體來看，以種植業、養殖業為主要內容的生產方式只能順應自然界的發展變化，維系了生態環境的平衡。這一時期的人類活動以對自然的順應為主要特點，因此又稱順應文明。工業文明是人類文明發展的第三個歷史形態。伴隨著科學技術的發展，人類在新的生產方式下創造了前所未有的物質文明，人與自然的關系隨之發生了根本性的變化:人類由過去簡單地消費自然物變為越來越多地加工改造自然物，由過去那種對自然單純的依賴順應關系變為征服改造關系，這一時期的人類文明又稱為征服、改造文明。這種文明意識使人類的欲望無限膨脹，對自然界為所欲為，導致人類越來越深地陷入前所未有的困境:環境惡化、物種絕滅、酸雨肆虐等。人類生存環境的惡化和生存根基的動搖，迫使人類徹悟:這種征服、改造的工業文明意識與人類的初衷相悖，它雖然給某些地區帶來了經濟發達和高水平的物質享受，卻是以全球生態平衡的破壞和更多地區的貧困加劇為代價的。因此，探討新的文明模式，樹立起新的文明意識，就成為人類亟待解決的任務。20世紀末產生的生態文明是一種嶄新的文明模式。它是以人類與環境的和諧發展為特色，以無害環境的高級“綠色”技術為依托，以生態農業、生態工業為標志，以無害于環境、無害于人類的生態生產為內容的和諧可持續發展的高級文明。它是在原有的文明模式走到歷史的盡頭甚至出現危機的情況下適應社會進一步發展的需要，并且是以克服原有文明的弊端為根據而產生的。生態文明意識伴隨著生態文明的產生而產生，一般是指人類善待自然，將自身作為自然生態系統中的某一因素來考慮，對于人類活動與自然環境、生物物種之間關系的一系列正確看法和態度。它表現了人類追求潔凈環境、生態和諧的美好愿望，引導著人們為保護生態環境而不斷調整自身的行為，特別是經濟行為，以協調人類與自然的關系。生態文明意識是一種劃時代的文明意識，是社會經濟發展到一定階段的必然產物。

二、生態文明意識是實現社會經濟良性發展的重要前提

生態文明意識是對傳統經濟發展模式的理性反叛，它將發展的量變和質變統一起來，把此與彼、局部與整體、目前與未來有機統一起來，強調人與人、人與物的協同進化，將視野從局限于個體發展轉為注重整體利益，從注重局部利益轉為注重全局利益、從單純注重經濟效益轉為同時注重社會效益和環境效益、從注重微觀效益轉為即注重微觀效益又注重宏觀效益。樹立生態文明意識對實現社會經濟良性發展具有重要意義。首先，生態文明意識催生新的思想觀念。長期以來，人們在思想上的一個誤區就是認為發展中國家只要能大力發展生產力，不斷提高人民的物質生活水平，把經濟建設搞上去，犧牲資源和環境是無所謂不重要的。如果這認識得不到及時扭轉，思維方式得不到更新，就不可能使現實中資源環境保護與經濟發展兩張皮的現象，特別是以資源耗竭、環境退化為代價來發展經濟的現象得到真正的扼制。出現這種認識的根源在于沒有理順增長與發展的關系。應當認識到，經濟增長和國民生產總值的提高并不意味著全社會的經濟條件、生存環境得到了改善；經濟發展并不等于社會的全面發展，因為單純追求經濟增長和國民生產總值在短時期內的大幅度上升，必然目光短淺、急功近利，最終導致經濟衰退。因此，要使社會經濟獲得全面和諧發展，應徹底放棄資源無限、環境容量無限的幻想，深切認識生態文明與物質文明的相關性原理，強化生態文明意識對經濟持續和諧發展的重要性，以科學發展觀統籌經濟發展，走出單純追求經濟增長的誤區，實現思想認識和經濟實踐上的根本轉變。其次，生態文明意識催生新的生產觀念，即注重產品的經濟效益和環境效益并重。企業為了獲得生存空間、占領市場，就不能不考慮其“負產品”，不得不千方百計進行新技術研發，以改變原有污染型的生產工藝，生產出更多更好的生態產品。如果說，在工業文明時期，人們更多的注重物質資料的生產產量，在生態文明意識日益覺醒的今天，人們則更加注重產品的品種和質量。第三，生態文明意識指導著經濟政策的制定。由于人們的需求不是單一的而是多樣性的，不是并列的而是多層次的，在一定時期人類可利用的資源又是相對有限的，如果僅僅依賴人們的需求而發展經濟，勢必導致各行其是的短期行為。因此，要使環境保護要成為人們的自覺行動，使生態質量需求成為經濟活動中的有效需求，就必須依靠相應的經濟政策的制定來實現。第四，生態文明意識規范著人們的行為。在人類陷入全球性生態危機的今天，人們的生態文明意識逐漸覺醒。但不可否認的是，一些地區和個人仍發生著有悖于生態文明意識的事件。為了一幾私利，無計劃的濫采濫挖;為了一時的獲取，無節制的肆意捕撈；為了增加產量，肆意排放三廢等等。這種高投入、低產出的粗放式經營所造成的生態問題的經濟代價是巨大的，應予以徹底擯棄，建立起具有生態文明意識的集約經營、綜合治理和諧可持續發展的生產體系。

三、弘揚生態文明意識，促進經濟持續和諧健康發展

生態文明意識是是人類文明發展的一次偉大的變革。它要求人類必須完成觀念和手段的大轉變。首先，必須完成自然觀的大轉變。即要求人類重新認識、調整人與自然的關系，由現階段對自然單純的對立、索取觀念進化到和諧統一的觀念。其次，必須完成經濟觀念的大轉變。即必須由簡單追求經濟目標向追求經濟、生態雙重目標轉變，從而實現由不可持續生產向可持續生產經濟發展道路的轉變。再有，必須完成生產技術手段的大轉變。即由旨在提高單位時間里的勞動生產率，服務于工業文明的技術手段，轉變到旨在實現經濟與環境的和諧發展的高新“綠色”技術。完成以上轉變，需處理好兩方面的關系:一是人與自然的關系。人是自然界長期發展的產物，自然界是人賴以存在和發展的永恒前提。對此有人類中心主義和非人類中心主義之爭。人類中心主義認為，人是一切的出發點和歸宿，人類的利益是人類行為的極價值尺度。它張揚了人的主體性，誤導了人類無節制地濫用人的能動性，造成了自然界生態環境的破壞、經濟的斷續發展。非人類中心主義認為，人是生態環境惡化的罪魁禍首，應停止對自然界的一切干擾。但物我中心法則是一切生命的本性，是社會發展的內在驅動力，它作為人類生存的永恒支點是永遠無法超越的。兩種觀點站在主客二極對立的角度思維人與自然的關系，都具有一定的片面性。問題的關鍵是如何擺正對自然的態度。自然界是一個組織系統，具有自我修復、自我凈化的能力，人的行為必須尊重自然界的客觀規律，而不是盲目地介入或者破壞這個系統。就人的需要而言具有無限性、擴張性，而人可以利用的自然資源總是相對有限的，欲望、需要的無限性同自然資源的相對有限性構成了一個尖銳的矛盾。單純的保護環境是一種停滯、封閉、靜止的環境意識，導致對人本質力量的否定，也是對人類文明的否定。單純的改造自然肆意干擾自然平衡又會反過來受到自然的懲罰。單純的保護與單純的改造是把同一過程矛盾的兩個方面拉向兩極。生態文明意識強調保護和改造自然并重，在保護中改造，在改造中實現保護，其中也包含著對已有生態環境的修復、凈化。在某種意義上，也意味著對人類欲望和行為的必要節制。二是人與人的關系。人與人之間的矛盾包括代內矛盾和代際矛盾，其中代內矛盾是主要的。極端的利我主義是解決人與人關系的障礙，處理人與人之間關系應堅持互惠互利原則。為此有人提出必須轉換人的思維方式，即從功利型思維轉向互利型思維。所謂功利型思維方式是指絕對地以人為中心，以最大限度地謀取和占有眼前物質利益為關注和思考對象的一種思維方式。它使人普遍采取了一種永無止境地追求和占有物質利益的基本價值取向，本質上是一種非持續的、非倫理的?；ダ退季S方式則是以互利互惠的觀點來處理人與人，人與自然關系的思維方式，是基于整個人類及其存在的特點所建立起來的一種獨特的領悟方式。它超越了個體的狹隘界限而以整體視角反觀個人及人類，因而更能客觀地觀察和設計人類社會發展的軌跡。同時，還應樹立前瞻意識，它以先有未來后有現在的思維方式考察存在，力圖把過去、現在、將來統一起來。

綜上所述，在人類社會發展的歷史進程中，人類從自然界中挖掘各種資源“為我所用”，創建了古、現代文明，同時也使人類改造自然的手段不斷提高。然而，由于傳統文明意識中，人類的認識局限在經濟發展觀上，將人類與自然置于對立的狀態下，導致人類在物質、技術方面頻頻取得成就的同時，創造了越來越多地副產品，危及了人類自身的生存。生態文明意識則將自然界作為一個不可分割的整體來看待，以聯系、平衡、發展的眼光善待自然，在價值取向上樹立人與自然互助、平等的觀念，強調人與自然的共生互利關系，并以此來規范人們的行為方式，實現在正確處理人與自然關系基礎上的經濟和社會發展的良性循環。