感恩與報恩

感恩與報恩是佛教修行的重要內容，也是中國傳統積極倡導的人生修養準則。“滴水之恩，當涌泉相報”，“知恩圖報”，是我們的祖訓；“愿以此功德，報答四重恩”，“知恩報恩”，是佛陀的教誨。

感恩與報恩的思想根基于佛教的緣起理論。所謂“緣”，是指事物和現象賴以生起的條件；“起”，就是生起。“緣起”就是指一切事物賴以生起的因緣。佛教緣起說認為，世界上萬事萬物的生生滅滅皆是由因緣條件所決定的，緣聚則生，緣散則滅。正如《雜阿含經》卷十二所說：“此有故彼有，此生故彼生。”也就是說，世界上的所有事物和現象都時時刻刻處在普遍的因果聯系之中，彼此之間相互依存，相互作用，互為因果。緣起論是全部佛教理論的基石和核心，其他佛教理論都是在緣起論的基礎上而展開的。

根據緣起理論，人與自然、個人與社會、眾生與佛之間，皆是相互依存、一體不二的關系，這就是佛教所說的依正不二、自他不二、生佛不二的思想。在佛教理論中，每個人由過去業因所感的身心叫做“正報”，即生命的主體；身心所依托的山河大地、國家社會叫做“依報”，即我們所賴以生存的環境。依正不二就是指人與外在環境是相互依存、一體不二的，同樣，自己與他人(社會)，眾生與佛之間的關系也是如此。在佛教修行中，正確體認這些關系，是完善人格、成就佛格的關鍵。那么，怎樣做才能符合依正不二、自他不二、生佛不二的要求呢?唯一的、如理如法的答案就是感恩與報恩。

如果我們每時每刻都能以感恩的心對待大自然，對待這個養育我們的地球，對待與我們人類自身生命休戚相關的山山水水、林木花草乃至空氣、能源等，我們就會自覺地像保護自己的眼睛一樣，保護我們賴以生存的環境。我們每個人都應認識到，生命個體的生存離不開各行各業人士的辛苦勞動，任何個體離開社會都無法生存，更談不上個體生命的完善。這就決定了任何人都不可能僅僅獨善其身，要追求個體生命的完善，必須同時積極促進他人、全人類的共同完善，將個人生命的完善建立在人類社會的共同進步與發展之中。這樣，我們就能常懷感恩之心，逐漸減少人與人之間的疏遠、隔膜、欺騙和仇恨，友愛、包容、互助和歡笑將充溢人間。

知恩報恩，重在實踐。具有感恩之心只是第一步，更重要的是把感恩之心落實到日常生活中，貫徹到具體的實踐中。按照佛教的傳統說法，報恩主要有四個方面的內容：報眾生恩、報國家恩、報父母恩、報三寶恩。報眾生恩不僅包括前面提到的人與人之間的相互依存關系，還包括佛教所說的個體與眾生之間可能存在過的親緣關系，因此我們應該將所有的人都看做自己的親人，時刻想著報答親人的恩情。同時，報眾生恩還包含一切動物，因為按照佛教的輪回理論，包括動物在內的一切眾生在過去生中互為六親眷屬，只是現生現世，由于業力果報的不同，才有人和動物的區別。而且佛教認為，一切眾生皆有佛性，在佛性上人與動物是完全平等的，所以佛教提倡戒殺、放生、素食，保護動物，利樂有情。報國家恩又稱報國土恩。國家、國土培育、養育了我們，我們應時刻熱愛國家，熱愛故土，念佛不忘報國，做一個愛國愛教的佛教徒。報父母恩，又稱報師長恩，父母生我育我，恩重如山，老師教我們讀書和做人的道理，使我們成長為對社會有用的人，這種恩情我們應該永遠牢記，努力報答。報三寶恩，就是報答佛、法、僧三寶的恩德，佛是天人的導師，佛法是真理，是我們修行學習的寶藏，僧是住持佛法的代表，是弘揚佛教真理的使者。三寶對佛教徒來說，就是指路的明燈，是生命中不可或缺的陽光、雨露，因此每個佛教徒都應念念不忘報答三寶之恩。

常懷感恩，時時報恩，我們就會永遠生活在安樂祥和、健康進取之中。在報恩中修行，在修行中報恩，我們就會擁有道德的、有意義的人生。