太平天國金腰牌略考

【關鍵詞】金牌飾；太平天國；腰牌

【摘要】南京博物院收藏有一枚正面鏨刻“爺賜御哥”銘文的金牌飾，筆者經研究后認為，其銘文應釋讀為“爺哥御賜”，是太平天國時期高級官員佩帶以表明身份的腰牌。

南京博物院收藏有一枚“爺賜御哥”金牌飾，為黃金質，方孔圓錢形，直徑10.7厘米，厚0.1厘米，穿徑1.8 厘米，重88克。正面內圈鏨刻楷體銘文“爺賜御哥”4字，陰線雙勾刻劃，以魚子紋填充，４字類似錢文，分布于方穿的四周。外圈鏨刻二龍戲珠紋飾帶，左右分別有一條五爪龍盤旋而上，上部正中有一火珠，下部有壽山福海，魚子紋為地，整個圖案基本呈左右對稱布局（圖一）。背面形制與正面基本相同，外圈紋飾帶鏨刻纏枝花卉，左右為蓮花，上下為牡丹，并以枝葉相連。內圈鏨刻楷體“綱常同頂”４字，亦為陰線雙勾刻劃，魚子紋填充，４字位置類似錢文，為直讀（圖二）。金牌飾上部有細小云紋作冠，冠上有兩個小穿孔，用于系繩佩帶。其金質成色在60%左右。一直以來，此金牌飾正面的文字被識讀為“爺賜御哥”，筆者在對太平天國歷史進行研究后認為其識讀有誤，應為“爺哥御賜”。

“爺哥”和“同頂綱常”是太平天國的獨特用語。19世紀中期，洪秀全在金田起義之前成立拜上帝會，并仿基督教制定了天父家長制原則，建立了一個由天父家族異姓“血緣同胞”兄弟組成的領袖集團。在這個天父家族中，耶穌為“太兄”，洪秀全自稱為次兄。 “爺” 字專指天父，1861年永安建制時被列為避諱字，洪秀全更降詔規定：“古今前后爺獨一，凡是父輩避稱爹。”[1]因此，“爺”即天父上帝，“哥”專指天兄耶穌。為了維系教內團結和克服多元化領導，洪秀全以“同頂天父天兄綱常”相號召，并在指定楊秀清為天父代言人之后，又指定肖朝貴為天兄耶穌的代言人。太平天國后期，洪秀全又宣稱將幼主過繼給耶穌為子，因此前期的“同頂天父天兄綱常”被改為“同頂爺哥朕幼綱常”[2]。金牌飾上“爺哥御賜”４字的獨特布局正是在這樣的背景下產生的，因為出于對耶穌的尊重，“哥”字是不能放在最下面的。

金牌飾1969年發現于南京城南顏料坊88號。當時緊鄰88號的南京戰斗制鞋廠擴建廠房，在起地板時發現此物，報告南京博物院后入藏至今。顏料坊鄰近的夫子廟在清末是條有深宅大院的小巷，當時是南京城內比較繁華的鬧市區之一。88號原是一座有亭臺樓閣的大宅子，建國后其中一部分辟為工廠，2006年7月筆者訪問原址時僅存一間面臨拆遷的瓦房，從結構上看有晚清風格，已無人居住。據當地居民口耳相傳，顏料坊在太平天國時期曾有當時的高官府邸，如《金陵勝跡大全》記載，顏料坊49號和47號為一組六進住宅，房主楊姓，自稱為太平天國東王楊秀清的后代[3]。這件金牌飾的發現證明這些傳說不是空穴來風。太平天國的文物在舊建筑中屢有發現，據《太平天國博物志》記載，在運動處于低潮、即將失敗時，太平天國的官員和將士紛紛將官印、官執照、腰牌等能表明身份的物品隱匿起來，密藏于館衙或住宅的梁椽內、地板下、匾額后或墻體里，期待將來能卷土重來，多年以后因房屋維修、拆遷等原因，這些物品才得以重見天日。如南京三條營幼兒園拆墻時就發現了太平天國的木印，常州、杭州等地的住宅墻體內也曾發現太平天國的木印[4]。

那么，這枚金牌飾的用途是什么呢？根據金牌飾的形制，尤其是上端的兩個小孔，可以肯定這種金牌是用于佩帶的。羅爾綱先生在《太平天國史》中寫到：“太平天國也頒發徽章，其制未詳，惟知有金牌、銀牌兩種。金牌有一種上鐫刻‘爺哥御賜遵天賊’六字。銀牌有一種叫做得勝銀牌，如茶碗口大而圓，其上刻‘急公’等字，是以攻克杭州功得賞的。又有一種銀牌如桃子式，其上刻字未詳。得到徽章的人都佩帶身上，以表示光榮。”[5]從這些文字記載看，這枚金牌飾與文中提到的徽章相差甚遠，因而推測不可能是徽章。

筆者認為金牌飾應該是太平天國的高級腰牌。太平天國的腰牌在南京曾有發現，如1958年4月南京市荷花塘小學發現的太平天國“功勛曾容年腰牌”，為木質墨書，正面有“爺哥綱常，大齊同頂”等31字，高8.7厘米，寬5.7厘米，厚0.9厘米，中間穿孔，可以懸掛，現收藏于南京太平天國歷史博物館[6]。對比這件木質腰牌，筆者以為“爺哥御賜”金牌飾應該也是腰牌。因為太平天國對于腰牌有完善的制度，與衣帽、旗幟一樣是身份的象征，不容損毀或遺失。和許多留存至今的太平天國官印、官執照等一樣，腰牌也是物主身份的代表，因此原主人將它精心藏匿起來，一旦太平天國卷土重來，這些物品將證明其身份。另外，金牌飾上的文字內容和曾容年腰牌上的文字內容大同小異，只是因使用者職位不同而質地不同。曾容年是下級軍官，故使用木質墨書的腰牌，而這件金牌飾的主人可能級別較高。首先，其質地為金，不是一般中下層官員所能擁有的；其次，二龍戲珠圖案也是高級領導人才能使用的，如忠王李秀成寶劍的劍柄和劍鞘、遵王賴文光戰刀的兩面都鑄有二龍戲珠紋樣[7]，另外常州護王府的瓦當滴水上也有二龍戲珠紋。

太平天國的腰牌發現較少，安徽省博物館藏有兩塊，均為木質墨書，也是下級軍官所佩帶的[8]。由于太平天國失敗后許多文獻資料被毀，目前關于腰牌及其使用制度等情況不明，這枚金質腰牌的發現為研究太平天國的腰牌制度提供了珍貴的實物資料。

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［1］夏春濤：《天國的隕落——太平天國宗教再研究》，中國人民大學出版社，2006年，第58頁。

［2］黃澄河：《洪秀全的一神教天命觀》，《華東師范大學學報》1981年3期。

［3］季士家、韓品崢：《金陵勝跡大全》，南京出版社，1993年，第276頁。

［4］郭存孝：《太平天國博物志》，廣西人民出版社，1997年，第289頁。

［5］羅爾綱：《太平天國史》，中華書局，1991年，第1029頁。

［6］太平天國歷史博物館：《太平天國文物》，江蘇人民出版社，1991年，第141頁。

［7］周汛、高春明：《太平天國的繪龍藝術》，載《太平天國史學術討論會論文集》（下），江蘇省太平天國史研究會編，1980年。

［8］同［5］，第1063頁。

〔責任編輯：成彩虹〕