仇富與仇窮

中國青少年發展基金會的統計顯示，目前在我國工商行政部門注冊的1000萬家企業中。僅有10萬家曾經為慈善事業捐過款物，另外，目前我國全部100多家慈善公益組織所掌握的資金只有50億元左右，僅占國民生產總值的0.5％。面對我國愛心清單上單薄的捐贈數字，人們不禁質疑：在中國這個有著“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”傳統美德的國度里，我們的富豪們究竟怎么了?在國外的富豪頻頻投身慈善事業時，我們的富豪為什么不愿承擔起那份屬于他們的社會責任?他們在受益于我們這個偉大時代的同時，為什么不愿意將部分個人財富反哺社會．成為“傳播財富的慈善使者”?究竟是他們缺乏愛心——抑或我們的社會缺少一種可以讓他們傳遞愛心的機制?

仇富的社會動因

中國富人為何不敢露富?風俗習慣甚至遺傳因素是中國富人保持低調的原因之一，其他原因包括一些素質低下的執法人員和公然索賄的貪瀆分子以及社會犯罪分子經常性威脅。當前，綁架已經成為中國富人面對的一大威脅。據公安部刑事偵查局局長何挺透露，2004年全國綁架案立案3863起，綁架對象主要是比較富裕的企業家、名人以及家境富裕的中小學生。綁架也許只是中國社會一種更加普遍的妒忌風氣的最強烈的表達。

然而，在我國經濟最發達的廣東省的廣州市，多數市民對于高收入階層推動社會發展的作用給予積極評價，普遍保持不仇富的和諧心態，認為“憑個人努力和奮斗就能致富”。最新的一項調查顯示：在被調查的十區、兩縣級市的867位不同收入、職業、學歷的市民中，9.9％的受訪市民表示“高收入階層推動廣州社會發展作用很大”，41.4％的人認為“有一定作用”，給予正面評價的比例超過半數。超過半數的市民將為富不仁現象歸結為個別存在。

民意的主流不認同社會中仇富心理。22.7％受訪市民明確表示周圍人群不存在仇富心理，35.4％的人認為只是個別存在，顯示出廣州人的主流社會心理健康、理性。多數人認同“只要憑個人努力就能致富”的觀念。對于“只要有能力和本事，在廣州就能致富”的觀點，超過六成市民表示贊成，表示不贊成的只有一成二。

這個調查能不能代表社會主流民意，尚不得而知，但至少它告訴人們這樣一個信息，即先富起來地區的人們更加理性地看待富人?？墒?，在有些人屢遭不測，安全感告急的社會背景下，一些富人們不得不四處物色“武林高手”和退役軍人來充當保鏢，也有些人準備將自己的財產向國外轉移。此外，不少富人都參加了諸如“全家福綜合意外傷害”這樣的保險，接受一些公司的綁架醫療救援服務。不過可以肯定，這些手段還是不能讓那些富人擺脫焦慮。富人屢遭不測，原因究竟何在呢?北京大學社會學系教授夏學鑾說：“犯罪者中有一部分被稱作‘絕對剝奪的人’，他們失去土地、失去工作，生活過不下去才鋌而走險，而不是所謂的仇富心理?！痹囅耄斠幻媸且恍┍┌l戶們在為富不仁，一面是社會對邊緣人員缺乏生活和生存保障，對富人階層的安全威脅，又怎么可能輕易消解呢!

如今，中國富人生活在一個缺少安全感的環境中，這與他們自己對環境的污染也不無關系。當然，環境的優劣，取決于政府部門的有效治理是否到位。這種治理，絕對不是為那些富人提供什么“特殊照顧”和“特殊保護”，而是須積極打造和諧、公平的社會關系，給人們提供均等的創造財富的機會，并不是剝奪多數人的利益去制造富翁。通過建立21世紀最新的分配機制，制定公平、正義的社會分配政策，解決不平等問題，縮小貧富差距，協調貧富關系；做好全社會的“二次分配”、“三次分配”工作，保障民工階層、無業、失業人員和傷殘人員等弱勢群體的權益，加大中央財政轉移支付力度．把“吃飯財政”的比率降下來，用在擴大社會保障面，消除社會緊張，只有讓我們社會不再有“絕對剝奪的人”，讓我們的相對公平把貧富差距縮小些，讓我們的社會變成一個和諧的大環境，這樣，富人們才會擁有真正有效的防身術，仇富才能變成創富。

仇窮的心理定勢

我國有多少窮人?如果按國際通行的標準每人平均每月900元測算，那么就是不少于1個億，用中國國情計算，絕對貧困人口也有2600多萬。是什么原因導致他們真正貧困，恐怕少有人去細想深究，除極少數天災人禍之外，不外乎國家有關制度和政策的因素，身居窮山惡水的地理位置，如果有哪個富豪不信，隨便和貧困家庭換個位置試試看!

近幾年，一些專家學者時不時地教導社會公眾，不要有仇富心理。仇富當然是不對的，看見別人有了錢，心里就酸溜溜的不舒服，甚至冒出均貧富的念頭。這是忌妒心理作怪。夜里趁無人看見，在奔馳車上劃上一刀，又于己何益?富人擺闊斗富，一桌飯吃掉幾萬塊錢，大部分飯菜被倒掉，于社會何益?利益矛盾越大，越要提倡寬容。不過，寬容不光是窮人的事，富人也要寬容，更不應該有仇窮的心理。在一次論壇上，一個地產界大鱷放話：“如果我的定位是一位商人，我就不應該考慮窮人，如果考慮窮人，我作為一個企業的管理者就是錯誤的?！边@個商人可能是要力求語出驚人?？磥磉@個目的是達到了；不過，話里包含的仇窮心理卻讓人聽了有些發怵。這個大鱷用他自己的話說是“很富的人”。作為富人而仇窮，是自身的道德問題，也是把榮辱觀弄顛倒了。為富不仁的故事，從古到今，綿綿不絕，作為企業管理者而仇窮，卻分明有與大眾為敵的意思了。正因如此，我國房地產市場是怪象叢生：經濟適用房越來越不經濟，廉租房越來越不廉租，高檔住宅越來越高檔，商品房越賣越貴．空置房越空越多，買不起房的窮人隊伍是越來越大。

商人要想賺錢，想賺大把的錢，眼睛盯住有錢人的錢包，這無可厚非，國外一些專門經營奢侈品的公司走的就是這個路子，可這也不能和仇窮畫等號。商品經營定位有高低，市場消費有差異這很正常，在現代商人眼里，只有市場觀念，在市場上，“英雄不問來路”，只要你買我的東西，我賺到了你的錢，你就是我的上帝。就是比爾·蓋茨也巴不得中國的13億人都用上他的軟件呢。大眾等國外汽車公司剛進入中國市場時，汽車絕對是富人的奢侈品，如果商人們因此而仇窮，恐怕早就卷著鋪蓋離開中國市場了。西方國家的商人，作為富人，有多少人有仇窮心理，這不好說，即使有，恐怕也不太敢公開表露；作為企業的代表，也就是作為某種商品、服務的提供者，如果有仇窮的意思流露，即使在市場自由度極高的西方國家，恐怕也早就身敗名裂了。道理很簡單：現代資本的屬性表現為龐大的商品堆積，千方百計去追求利益的最大化，而“商品是天生的平等派”，商品可以消除一切身份的界限。如果現代市場經濟中的商人滿腦子是貴賤窮富界限，恐怕是要跳樓的。

貴與賤、富與窮的矛盾，是人類歷史上長期存在的現實，自然而然地產生一些貴賤富窮的及有關的道德范疇和價值尺度。因此，在中國以前說到富人、窮人，是包含著價值取向的，富人與窮人表現為階級的不同與對立，富人說到窮人，是鄙夷和不屑。解放以后，在社會主流話語中不再使用窮人富人概念，是因為消除了階級對立的基礎，社會已不再只是富人的天堂。今天我們說“困難群體”而不說“窮人群體”，我們說“三農”問題，而不說“窮人問題”，是話語概念的不同包含的價值取向差異。有良知的學者、專家們也抽點時間開導開導富人，不要仇窮，不要從一個極端走向另一個極端。富人仇窮和窮人仇富，無論從社會動因和心理定勢來看都是一樣的，除非實現按需分配，否則，這對冤家不是路上見著就是橋頭碰著。這里最不該受到指責的是窮人，這里更需要富人的寬容和慈善。富人如有愛心參與慈善更好，不慈善至少不應該仇窮吧。富人時時刻刻千萬不要忘了自己是老幾!

美國人眼中的中國富豪

關于中國富豪，國內輿論可謂毀譽參半。那么，在盛產富豪的美國，美國人是如何看待中國富豪的?最近美國《時代》雜志描繪的中國富豪的生活方式如下：

男人：國產或者意大利品牌的西服(袖子上還留著商標)，各種奢華的配件，包括手機皮套、皮革手袋等等。休閑方式：在每年會費1萬美元的俱樂部中打高爾夫球，滑雪，去拉斯維加斯豪賭。飲食：每餐要在600美元以上，菜單中包括鯊魚翅、鮑魚等各種高檔海鮮。雞尾酒時間：飲芝華士皇家蘇格蘭威士忌。必讀書目：杰克·韋爾奇的《發自肺腑》、比爾·蓋茨的《自傳》。

女人：路易·威登或者夏奈爾的時裝．芬迪的手袋，金項鏈，鮮紅指甲油，最新款的諾基亞手機。休閑方式：購物，溫泉療養，在泰國或者澳大利亞度假。飲食：海藻、海苔類有利于美白肌膚的食品。下午茶時間：飲綠茶，咖啡混合飲料卡布其諾。黃瓜汁。必讀書目：《男人來自火星》、《女人來自金星》。室內裝潢設計，有關離婚、贍養方面的法律書籍。交通：奔馳轎車或者黑色勞斯萊斯轎車，同時配有吉利號碼的車牌。嗜好：登喜路香煙或者古巴雪茄，還有去國外看望自己在那兒讀書的子女時順便瘋狂購物。夜生活：為了避免麻煩，卡拉OK包廂是最理想的去處。寵物：所有的長毛寵物——獅子狗、波美拉尼亞種小狗和北京狗是她們的最愛。最喜愛的顏色：紅色和金色。

有錢的人，中國人叫大款，美國人稱富翁。這兩種稱呼，雖說不出孰優孰劣，但憑感覺，大款有點張狂浮躁，而富翁卻顯得平易得體，盡管大款兜里的錢也許要比富翁少得多。

卡耐基說：在巨富中死去是一種恥辱

現代慈善業的開創者、全球聞名的大慈善家、美國鋼鐵大王卡耐基有一句享譽全球的名言——在巨富中死去是一種恥辱。他認為有錢人在道義上有義務把他們的一部分財產分給窮人，因為在他看來，所有超過家用之外的個人財產都應該被認為是讓社會受益的信托基金。時光流轉，卡耐基當初的愿望成為了今日的現實，這種旨在以公共利益為目的，讓社會受益的信托即是目前在西方盛行的公益信托(又名慈善信托，charitabletrusts)。其中尤以私人出資設立的慈善剩余信托最值得關注。該信托由于享有稅收優惠等諸多好處，且成功保障了富人自身的生活，為他們解決了后顧之憂，從而極大地推動了富人投身慈善事業的熱情與興趣。可以說，正是由于這種信托的制度安排。富人的愛心傳遞為事業才在全球得到了蓬勃的發展。

世界上沒有絕對的富和窮，更沒有永久的富和窮。窮富地位互換屬于常態。富而思源，窮則思變，勵志銘言，耳熟能詳。如果東方的助人為樂和西方的慈善愛心能在中國社會轉軌型的關鍵時期融為一體，結伴而行，對推動構建和諧社會乃至和諧世界是不無裨益的。

(責編：金鋒)