《學記》中師生關系論的啟迪

《學記》是我國古代先秦時期儒家教育思想的總結性著作，是我國乃至世界教育史上最早、體系最為完備的教育專著。《學記》內容豐富，言簡意賅，雖然僅有1229字卻系統地闡述了教育的作用、教育目的、教育制度、教育與政治的關系、教學原則和方法、教師的作用和條件等諸多內容，揭示了教育教學的普遍規律。近年來，雖有不少學者從不同角度對其中的教育思想進行論述，但是對《學記》中“師生關系”方面的研究卻比較薄弱。良好師生關系的建立，教師是關鍵的一環，因為教師屬教育于者這一方，處于主導地位，對此《學記》具體提出了哪些要求，對我們當今新課改的實踐又有何借鑒意義呢？

一、“知其心”

沒有愛就沒有教育。愛心是教育事業的基礎，教育的成功來源于對學生的最大熱情。所謂“知其心”，是指以愛心去了解學生的心理特點，這是建立良好師生關系的基礎。

《學記》認為：“學者有四失，教育必知之，人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”指出學生在學習知識過程中存在四種心理缺點：有的表現為貪多求全，不求甚解；有的表現為知識面狹窄，智力得不到發展；有的表現為缺乏刻苦鉆研精神；有的表現為畏難而退。這四方面是學生不同心理狀態的反映，教師在熱愛學生的基礎上，了解學生“心之莫同”才能做到教之各異，對每個學生做到長其善而救其失。

教師只有掌握了學生的差異，學生本身的優劣，才能因材施教，才能補其所短，展其所長，知人才能善教，才能為人師。正如《學說》所說：“君子知至學之難易而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師”。《學記》把“知其心”和“知其美惡”分別看作是教師進行“長善救失”和“博喻”的重要條件，并以此作為教師的重要條件，這是頗有見地的。教師要從多方面去引導學生而不是牽著學生，策勵學生而不是強迫學生，啟發學生而不是代替學生達成結論。教師要了解學生學習的難易程度有深淺不同，而且要了解學生資質有高低之分，這樣才能根據學生在學習上存在的差異及每個人天賦上的差異而有針對性地進行啟發引導，這樣方能為人師，師生關系才會融洽和諧。

二、“安其學”

良好的師生關系來源于學生能從教師處有所收獲，不能有收獲當然很難親近其師，這里同時對教師的教育教學能力提出了要求。教師“其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻”，學生才能“安其學而親其師”。

《學記》強調：“記問之學，不足以為人師。”所謂“記問之學”是指死記硬背的學問。其強調教師光靠掌握死記硬背的學問是不稱職的。教師不能深入挖掘課本內容，不能照顧到學生的需要，照本宣科，只管灌輸，不管是否理解，只管填鴨，不管是否消化，將會導

致師生關系緊張，直至對抗，使學生厭學，怨恨教師，進而荒廢學業。《學記》指出，教師除了要有“記問之學”外，還必須掌握“言語”和“聽語”的本領。在“言語”方面要求教師達到三個條件：“約而達”，就是要求教師的語言要簡明扼要；“微而藏”，是要求教師語言精辟，能深入淺出地表達；“罕譬而喻”，就是要求教師表達通俗易懂。在“聽語”方面，《學記》對教師同樣提出一定要求。“聽語”是指教師要善于傾聽學生提出的問題，隨時給予解決。而“聽語”又體現在“善問”和“善待問”兩個方面。把“善問”比喻為攻堅木，認為“善問者如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相說以解”。指明了教師向學生提問應從易到難，深淺得當。把“善待問”比喻為撞鐘，認為“善待問者如撞鐘，叩之以小則小嗚，叩之以大則大嗚，待其從容，然后盡其聲”。意指提問學生問題，應做到從容不迫，多少適宜，量力而行，因材施教。《學記》中強調“記問之學，不足以為人師”，實際上要求教師掌握正確的教學方法和嫻熟的教學技能，具有高妙的教學藝術，達到教學相長。

教師在提高自己專業水平的基礎上，用心研究怎么教會學生，通過善教、善喻的教學實踐，逐步實現從“教多”到“教少”的變化，學生才能“安其學”，才能“親其師”，從“怨學”到“善學”，體會到學習的樂趣，形成教學互動的師生關系。

三、“繼其志”

教師對學生的嚴與熱愛是辯證統一，嚴愛結合，愛嚴相濟，才能真正達到教書育人的目的。嚴格要求與教師的示范作用緊密相連。教育學生應該做什么樣的人，怎樣做人，教師先樹表率。如果教師胸懷坦蕩、作風正派、艱苦奮斗、言行一致、舉止優雅、滿腹經綸、廉潔執教，在行為中給學生做出榜樣，學生就會自覺地親近老師，信服老師，自覺地向老師學習。正如《學記》中說：“善教者，使人繼其志”，意思是優秀教師不僅要使學生吸取知識才智，更要引導學生仿效教師的優秀行為，承襲教師的崇高志向。

《學記》提出：“凡學，官先事，士先志”，意指教學活動中，教師首先要目的明確，忠于職守。教師只有具備崇高理想，才會對教育事業無怨無悔，孜孜以求。當代的教師道德仍然要求大家在工作中持之以恒、嚴謹治學，正確對待知識的學習和傳授。教師不恥下問，探求學問永不滿足，永不止步，達到“教學相長”，這反映了教師探索科學真理，對學生認真負責，是《學記》的訓誡，更是教師職業的需要。

四、“樂其友”

在師生友好平等的關系中，教師善于發現學生的閃光點，保持良好的情感，為學生的發展無私付出，學生才會親近他，尊敬他，也必然敬仰他，效法他，從而建立起民主和諧的師生關系，達到“樂其友而信其道”。

首先，教師必須具有廣泛的興趣。《學記》要求教師的教，學生的學，不要局限于學校之內，課堂之中，要“學操縵”（學音樂）、“學博依”（學文學）、“學雜服”（品德養成）、“興其藝”（增長才能）。就是說教師對學生、對教學內容，以及對文學、藝術、生活等都要具有濃厚的興趣，以影響學生積極的學習態度和激發學生的學習興趣，極大地調動學生的積極性。

其次，教師必須保持積極的情感。教師的情感對學生有直接的感染作用，教師的肯定性情感引起學生的肯定性情感。只有教師的情感融貫于教學和學生本身，學生才能產生肯定的情感反應，而樂與學習，親近教師，也即“安其學而親其師，樂其友而信其道”。

以上從四個層次分析了《學記》中的師生關系論，畢竟《學記》是二千多年前的歷史文獻，其內容免不了帶有歷史的局限。然而，我們撣去歷史的塵埃，采擷其中閃光的部分，將對我們當代的教師職業發展、師生關系建設提供歷史的基石。我們不是按照完美主義的要求來規范我們的老師，只是本著溫故知新、古為今用的原則，不斷探索和挖掘，努力修養自身，教書育人，做出太陽底下最光輝的業績。

（作者單位：西南大學教育學院）

責任編輯 蒙 雨