“慈善”也需要學習

最近，關(guān)于不知感恩的大學生被取消資助的事情被炒得沸沸揚揚，聚訟紛紜，莫衷一是。

從受助之一方而言，資助的那些錢對于龐大數(shù)額的學費和生活費而言無異于杯水車薪，家庭和個人還得動用別的途徑籌措大量資金來“負擔”讀書，因此很有可能，真是忘記了這回事了。而且，雖然儒家傳統(tǒng)早有感恩的教育，但是由于“君君臣臣”的傳統(tǒng)，我們強調(diào)的多是“對父母的感恩”。雖然佛家有所謂“報眾生恩”的說法，但一直未能成為我們的主流意識形態(tài)，這與某些西方傳統(tǒng)——吃飯時還要禱告“感謝主賜我食”大相徑庭。因而，很可能在貧困的家庭里面，從小接受的感恩教育就不多，根本就不具備襄樊那幾十位企業(yè)家所要求的“接受慈善的文化根基”。因而，對于這些年輕的學生，更重要的是進行深入人心的感恩教育，希望能通過四五十年的時間在此方面凈化人心、純化風俗。因此在我看來，取消資助的做法未免不妥，亦顯得滑稽可笑。

從資助者的角度來說，我們希望有一種“慈善文化”的形成。平常人積累財富最好不是為了留給子孫，而是回饋社會。因為，財富本來就是流散在社會之中的，只是由于個人的原因與努力才聚集起來。就如同山中本來有水，你開溝成河水則成流，此河有灌溉此山的責任否？如果慈善事業(yè)能夠成為富有者自然而然的行為，如果富人均能“無住相而行于布施”，則社會風氣必然改觀。感恩文化的前提還是慈善文化啊。沒有作為原因的慈善，哪來作為感恩的結(jié)果？

而慈善，如果帶著個人沽名釣譽的目的而進行的話，就大大削減了其神圣的光環(huán)了。可以肯定地說，到了年終而期望得到受資助者的感謝信，當然是小家子氣的，就資助者本身而言，其人格高度與受資助者也無甚差別。作為學者，我們多多少少總間接接受過某些基金的資助，但是，別人不是要求我們寫感謝信、打電話，而是在全國的中心城市組織每年的派對。被邀請參加者如果經(jīng)濟拮據(jù)，還可以申請旅費資助。

慈善是需要知識基礎(chǔ)的，同樣也是需要學習的。基本上可以說，我們的富人們還不太懂得如何去進行慈善事業(yè)。感恩是好品質(zhì)，但不可以要求感恩；慈善是好的，因此可以要求慈善。如果明了了這一邏輯，再認真向發(fā)達國家的成功慈善事業(yè)學習操作技巧，相信就不會有今日此等荒謬之事大行于世了。