成為知識分子

每個人都有選擇自己生活方式的權利，這包括宗教信仰、政治傾向、處世風格。民主社會的基本原則就是尊重每一個人的自主判斷、自主選擇和自主承擔。但教育是一項價值引導的工作，每一個老師，不管他稱職還是不稱職，都希望他的學生成為他所希望成為的人。我希望我的學生成為一個真正的知識分子。

知識分子是這樣一類人：他除了能夠用自己的專業知識服務于社會之外，他還能夠對超越個人和個人所歸屬的小團體的私利的公共事務予以真誠的關注。知識分子既不是傳統意義上的士大夫，也不是一般意義上的讀書人；既不是“一言可以興邦”的謀士，也不是百無一用的書生。他們是關照著腳下的路并時常仰望天空的人，是可以運用自己的智識和良知增進社會整體福利的人。

獲得了碩士、博士學位，并不一定就是知識分子。要成為知識分子，首先得具備一個學者的素養，這包括問題意識、文獻意識和方法論意識。至于對本專業領域以及相關領域的知識積累的必要性就更不用說了。中國傳統讀書人比較強調博學，而不夠重視創新，問題意識和方法論意識明顯不足，這是中國近代以來，文化落后的一個原因。

作為知識分子并不一定要具有圣賢人格，但知識分子有區別于社會其它群體的顯著特征，用薩義德的話說，就是“能夠面對強權說出真理”。所以，知識分子區別于研究人員的地方就在于他的學術節操。他自覺地拒絕充當任何利益集團的“會說話”的工具，他惟一服從的只有真理和內在的良知，從而彰顯其自由意志和獨立人格。

這并不是說知識分子沒有自己的私利，也不是要知識分子徹底放棄個人私利，而只是說知識分子要有自覺的社會擔當，要自覺地去守護社會的核心價值。這就難免在我們的內心產生沖突，承受這種沖突所帶來的痛苦，這也許是作為知識分子應付出的一種代價。在一次次的沖突中，我們有可能更真切地認清我們的使命與責任，不斷地提升著生命的境界，并有可能最終達到至善。

追求生命的意義是知識分子的重要特征。在我看來，人的生命的價值就在于：在多大的范圍內、多大的程度上給人以積極的影響。這其中有三個變量：影響人群的廣度、對人影響的深度和對人影響的積極程度。一個人生命的價值就是這三者的乘積。而生命的意義是我們對于生命價值的內心體認。一個追求生命意義的人才可能是一個有生命境界的人。

茫茫人海中，按其生命境界可分為三類人：一類是為生計而奔忙的人；一類是擺脫了生存危機，甚至可以說生活富足，但在為種種欲望的滿足而苦心鉆營的人；第三類是為自我實現而不懈地努力的人。這類人當然也是衣食無憂的。碩士、博士倘能就業，生計當是不成問題。那究竟你是成為第二類人還是第三類人，就取決于你個人的自我求取了。中國傳統的士大夫也是講自我修養和崇高人格的，如孟子講“吾善養吾浩然之氣”，但他們的終極目標是“內圣外王”。所以，在我看來，中國古代的人格理想，一是要求過高，二是目標過大，動輒就是“治國、平天下”。這與我們今天講的知識分子的公共精神和自我實現是大有區別的。

在全球化的時代，在民主越來越成為勢不可擋的世界潮流的今天，“全球視野，本土意識，批判精神，民間立場”日益成為知識分子的學術取向。而這對于我們來說，并不是有良好的愿望就可以確立的，它需要伴隨學識的積累和生命境界的提升。

有道是：“計利當計天下利，成名應成萬世名”。這話當然也有要求過高、目標過大之嫌，“雖不能至，心向往之”吧。再長的路，一步步也能走完；再短的路，不邁開雙腳也無法到達，這是一個再樸素不過的道理了。在我們短暫的一生中，每個人都只能在種種內在與外在的局限中做一點有缺憾的事情，能夠有所執著、有所追求就好。

（作者單位：北京師范大學教科院）

責任編輯 蕭 田