社會主義榮辱觀教育對大學生自我發展的作用及影響

自我發展就是自我實現，就是自我在其構成的各個關系網中的自我完善。人本主義代表弗羅姆認為，“人的自我實現就在于實現了人們從‘消極意義的自由’（僅僅是擺脫了外在的束縛）向‘積極意義的自由’（以‘自我活動’為特征，即自主地，自由地從事各種活動）的過渡，使理智和情感得到協調發展，使人的聰明才智和全部潛能得以充分發揮，真正具備了‘生產性的性格’（即創造性、愛心等）。”由此，自我發展是由外而轉變成內的一種精神提煉，一種修養，再由這種內在的動力推動創造性活動的開展。而幾千年來中國傳統的道德觀念也強調人的自我發展是一種內在的修養，意即通過精神的提煉，突出道德追求的自覺和自為性，最終實現人格的完善，實現自我發展。

中華民族有著悠久的文明歷史，有著博大精深的傳統文化。在中華傳統文化中，有著許多積極的、進步的道德理念，是值得我們繼承和發揚的。榮辱觀是傳統美德中最基本的道德范疇，對今天正確處理義與利、公與私、精神榮譽與物質利益等仍具有一定的現實意義。它有利于提高自身的道德情操，達到內在的精神提煉，從而最終實現人格的自我發展、自我完善。一個人的榮辱觀與人的自我發展關系密切，特別是對于當代大學生的自我發展起到

重要作用。

一、社會主義榮辱觀為大學生的自我發展提供良性的指引方向

在當今社會，隨著經濟發展過程中市場化程度的不斷提高，中國與西方等發達國家的交往已越來越多，文化多元化對大學生思想觀念的變化產生了深刻的影響，中國傳統道德觀念與道德情操遇到了較大的沖擊。大學生的思想道德建設也存在不少的問題。多數大學生有著強烈的使命感和責任感，樹立有遠大的目標，有著良好的情操，善惡分明，立場堅定，自尊、自重、自強。但是，在校大學生仍然存在諸如道德觀念與道德行為分離，是非、美丑、善惡界限混淆，實用主義、功利主義傾向明顯，信仰與理想觀念淡漠，個人主義意識較重，追求知識的興趣下降，有些人做了錯事、壞事一點也不感到羞愧，甚至還會尋找各種理由來為自己辯護，有的則根本不需要理由，肆無忌憚等不良心理狀態。究其原因，最重要的是在新的時代下，沒有對大學生思想道德教育重視起來。

社會主義榮辱觀是在新的時代發展條件下重新提出和強調的，是傳統道德在新形勢下的新發展、新概括。胡錦濤總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，是中華民族的傳統美德與時代精神的有機結合，是中國傳統道德思想新的繼承和發展。客觀存在是社會主義價值觀的鮮明導向。以人為本是科學發展觀的核心，思想道德的建設是實現人的全面發展的基礎。樹立正確的榮辱觀有助于大學生改造世界觀、端正人生觀、完善價值觀；有利于每個社會成員感受社會良好道德風尚的教化，風清氣正，尊榮棄恥，人心思進，見賢思齊。“八榮八恥”體現了社會主義和諧社會的基本特征，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想，樹立了社會主義社會的思想行為準則，形成了維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。構建和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。要緊緊圍繞這個時代主題，轉變思想觀念，更新價值評判標準，培育高尚的道德情操，規范并和諧個人、集體、國家三者的關系。要將社會主義榮辱觀轉化為社會公民群體意識，特別是大學生這一特殊群體的意識。因此，在新的發展時期內要加強對大學生社會主義榮辱觀教育，使之繼承和發揚優良的中國傳統文化，對于提高其自身素質，為其人格的完美塑造，實現自我發展提供了思想指導，為自我發展指向了正確的方向。

二、社會主義榮辱觀是自我發展的重要內容

自我發展是由外而內的精神提煉，是對事物形成的正確認識的發展過程。大學處在制度等級臺階的最高層面，社會對大學生有特殊的要求和期望，大學生擔負著繼承歷史文化傳統、開發人的內在能量、鑄造健全人格的崇高使命。由此，大學生應該是德、智、體、美在個人身上和諧統一的表現，首先應具備健全的人格，其中道德人格是構成健全人格的首要部分。良好的道德人格可以為大學生遠離低級庸俗、心存純潔高遠，從而正確對待個人與他人、個人與社會、個人與國家的利益關系提供保證。而榮辱觀是道德建設的重要組成部分。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的反映，體現在德、智、體、美等各個方面，是一個人看待自己行為和評價他人行為的基本準則，是每一個公民應該具備的基本素質，是大學生實現自我發展的基本內容。古人曰：“無羞惡之心，非人也。”一個人只有知榮辱、懂榮辱，才能在行為上做到有選擇、有取舍，但人的榮辱羞恥觀念不是與生俱來的，是通過學習、教育、認知的過程逐步形成的，亦是人的自我發展的重要內容之一。

知恥，是人性的標志。凡心理正常的人都希望得到榮譽，免除恥辱，這是人的一種特有的精神需要，產生于人的社會本性之中。正如孔子在《論語》中說道：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”對一個社會來說，民若無恥，只靠政治與法律的手段，難以實現社會控制；民若知恥，就會明德、達禮、知過、改過，進而約束自己的言行，不違背社會各種規范。可見，國民的知恥與無恥，對社會秩序與安定至關重要。人生活于社會之中，不能脫離社會而存在，他需要人群。交往和社會的接納與肯定，這種社會現實必然形成個人對他人、對社會群體的某種期待心理。每個人都有自尊的需要，因而每個人都希望得到他人或社會的褒獎；每個人都有自愛的需要，因而每個人都希望得到他人或社會的尊重與愛護；每個人都有自處的需要，因而都希望得到他人與社會的肯定與支持。追求榮譽，排拒恥辱，是人所具有的積極向上的力量。作為新時期的大學生，不管是在校追求知識，陶冶情操，還是將來走向社會，知恥，都應該成為大學生必不可少的一種道德品質。通過一定的知恥教育，不斷培養大學生的主體意識，提高現實生活中分辨各種是非、善惡的能力，讓他們懂得什么是對，什么是錯，能夠知錯、改錯，能夠對自身行為進行自我約束，這不僅有利于大學生學會如何做事，更有利于大學生學會如何做人。

在現實生活中，榮譽感和恥辱感是人的兩種重要的道德情感，它們之間不僅有著內在的必然聯系和一致性，而且往往共同發揮著調控人行為的作用。榮譽感和恥辱感相互聯結，推動人走向善良和美好。孔子說過，“知恥近乎于勇。”知道恥辱，對自己不光彩的行為感到慚愧和不安，從根本上說是對榮譽的一種肯定和對恥辱的一種否定，孕育著向上的可能。假如一個人沒有榮譽感和恥辱感，絲毫不念及自己思想行為的社會影響和社會意義，不把自己當人看，那么這種人不僅不會產生積極進取努力向上的心理意識與行為，也不會形成健康的道德觀念與道德情感。可見，有無榮譽感和恥辱感，不僅關系到一個人的人格能否確立，更關系到民族、國家的榮辱和盛衰。通過開展知恥教育，引導廣大學生“見賢思齊，見不賢而內自省”，首先讓自己懂得什么是恥，什么是榮，能夠明辨出什么是對，什么是錯，什么是應該做的，什么是應該放棄和反對的，形成正確的社會價值認定標準和價值尺度。然后自覺調整自己的行為方向，以便使自己的行為與社會價值目標保持一致。只有這樣，才能在大學生中形成良好的道德風尚。可見，榮辱觀是大學生塑造完美人格的必要程序，是自我發展的重要內容。

三、切實加強對大學生的社會主義榮辱觀教育

經濟市場化，文化多元化，中國的傳統文化受到沖擊，使得大學生思想觀念的多元性、多變性越來越突出。因此，對大學生社會主義榮辱觀的教育必須結合實際，常抓不懈。在方法上可以采取貼近大學生學習、生活的多種形式進行。

1.舉辦有關社會主義榮辱觀的多種專題講座。采用理論聯系實際的方法，將專題講座與社會現狀、大學生的實際生活相結合，使學生能夠深刻理解社會主義榮辱觀的重要性，從而認識到在當前社會加強榮辱觀的必要性。

2.充分利用班會、黨團活動、學生會活動、黑板報等空間，組織學習社會主義榮辱觀。黨團活動、學生會活動、黑板報等空間是調動學生活動積極性的重要場所，黨團總支與各班級充分調動大學生的自主性，以定期舉辦相關的討論或主題班會等形式進行榮辱觀教育，既可行而且會有實效的。

3.增開民族傳統文化精神相關的課程諸如民族精神學等，作為文理工科的必修課，深化榮辱觀的教育。特別是對理工科的大學生來說，因為受所學專業的限制，對中華民族傳統文化的重新思考和再認識迫在眉睫。這種課程的開設在有的高校已經開設并取得一定成效，是值得我們借鑒和學習的。

因此，對一個大學生來說，科學文化知識的掌握，思想道德素質的養成，不僅關系到他的一生發展，而且還關系到國家和民族的發展。在大學階段，我們除了要向他們傳授系統的文化科學知識和技能外，還要對他們進行道德教育，尤其是榮辱觀教育，這是社會主義物質文明、政治文明和精神文明建設的需要。通過開展榮辱教育，不僅幫助和引導大學生樹立正確的榮辱觀和榮譽感，養成理性的、自主的道德判斷和道德選擇能力，而且有利于提高大學生對各種真善美和假惡丑現象的分辨力，有利于大學生自覺地趨榮避辱，減少或杜絕大學生中各種違背社會道德規范的事情發生，而且更有利于大學生走出校門踏入社會以后自身的健康發展。大學生是未來社會建設和發展的中堅力量，對社會道德風尚的健康發展發揮著榜樣和示范作用。如果知恥之德在國民中能夠成為人的一種自我意識，那么這種精神動力應會轉化成民族的凝聚力，激勵著人們艱苦奮斗、奮發圖強，用自己的行動促進民族的復興和祖國的富強。

總之，大學生要有正確的榮辱觀和健全人格，自覺在行動上明恥自警，潔身自愛，絕不做有損于正義、有昧于良心、有辱于人格的事。加強社會主義榮辱觀教育，對于大學生來說，既是向國家輸送高質量人才的需要，也是大學生將來能和諧地融入主流社會、真正地擔當起社會棟梁的角色的需要。大學生，高品位文化的繼承者，受“四育”陶冶的社會精英，國家更美好的前景靠他們去開創，先進文化的熊熊圣火靠他們去傳遞，一切非理性、非人道等現象靠他們去清除。

大學階段是世界觀、人生觀、價值觀形成與走向成熟的重要時期。在這個階段，在這樣的市場經濟環境下，大學生是否能夠有正確的是非、善惡、美丑觀念，對于其人生道路的選擇，對于其最終能否實現自身的價值，能否達到自我發展，實現自我完善，能否在自身修養上實現最終的升華都具有極為重要的意義。