關(guān)于新課程目標(biāo)的再思考

一、新課程目標(biāo)的內(nèi)涵描述

基礎(chǔ)教育新課程具體目標(biāo)涉及課程功能、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程管理、課程評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面的問(wèn)題。新課程功能要求改變知識(shí)的硬性傳遞，著眼于培養(yǎng)學(xué)生終身向?qū)W的愿望、興趣和能力。新課程結(jié)構(gòu)要求改變以往學(xué)科嚴(yán)格獨(dú)立，門類過(guò)多的情況；著眼于課程的整合，加強(qiáng)課程的綜合化與多樣化。新課程內(nèi)容要求改變過(guò)分突出經(jīng)典內(nèi)容的傾向，將現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與學(xué)生生活之間的聯(lián)系融入課程內(nèi)容，呼吁課程內(nèi)容回歸生活世界。新課程實(shí)施更多地關(guān)注不同地域、不同文化背景下教材的開發(fā)和利用，力求教材多樣化，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。教學(xué)過(guò)程要求改變以往被動(dòng)接受、強(qiáng)迫記憶和單純模仿的狀況，提倡學(xué)生主動(dòng)參與、平等交流和自主學(xué)習(xí)。新課程管理試圖改變過(guò)于集中的課程管理政策，建立國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理政策，提高課程的適應(yīng)性和靈活性；新課程評(píng)價(jià)力爭(zhēng)建立多元的課程評(píng)價(jià)體系，對(duì)過(guò)程評(píng)價(jià)給予更多的關(guān)注。

新課程目標(biāo)是未來(lái)一定時(shí)期內(nèi)課程所要達(dá)到的預(yù)期成果，表現(xiàn)為層次性、多樣性、時(shí)效性、可考核性等特征，它體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生基本素質(zhì)的要求。新課程目標(biāo)的出臺(tái)，一方面源于理論家的設(shè)想，是對(duì)人、對(duì)社會(huì)角色的行為和品格的理想勾畫，屬于意識(shí)范疇；另一方面也產(chǎn)生于實(shí)踐者的見(jiàn)解，產(chǎn)生于豐富的教育實(shí)踐，具有很強(qiáng)的時(shí)效性；再者，國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和國(guó)家政策導(dǎo)向，都是影響課程目標(biāo)制定和實(shí)施的關(guān)鍵因素。新課程目標(biāo)主要是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和我國(guó)基礎(chǔ)教育課程的弊端而提出的。

二、新課程目標(biāo)的價(jià)值取向

未來(lái)社會(huì)處于高速的發(fā)展變化之中，要求人們具備很強(qiáng)的適應(yīng)能力，其中包括信息能力和創(chuàng)造能力。未來(lái)社會(huì)的飛速發(fā)展又必將伴生諸多問(wèn)題的困擾，如環(huán)境問(wèn)題、人口問(wèn)題、倫理道德問(wèn)題、資源問(wèn)題等等。于是學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生存是對(duì)未來(lái)人的要求；未來(lái)人要有強(qiáng)烈的民族感和使命感，有強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)和國(guó)際意識(shí)，面對(duì)未來(lái)世界的挑戰(zhàn)，我們只能而且必須將希望寄托于教育。課程建設(shè)是學(xué)校教育直接影響人發(fā)展的核心因素。課程目標(biāo)有兩種基本價(jià)值：一是促進(jìn)人的發(fā)展，這是課程目標(biāo)的內(nèi)在價(jià)值、根本價(jià)值；二是承擔(dān)社會(huì)所賦予培養(yǎng)一定規(guī)格的人才的功能，這是課程目標(biāo)的外在價(jià)值、工具價(jià)值。新課程的基本價(jià)值取向是：“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”。“要使學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)，具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法，具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式”。關(guān)于課程目標(biāo)的問(wèn)題是常議常新的，以往課程目標(biāo)的表述或注意到了課程服務(wù)于政治的功能，或注意到了課程服務(wù)于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的功能。在自建國(guó)以來(lái)歷經(jīng)幾十年的課程目標(biāo)不斷地變革和完善過(guò)程中，“全面發(fā)展”始終是核心的議題。新課程目標(biāo)是對(duì)“全面發(fā)展”的進(jìn)一步研究和實(shí)踐，是對(duì)以“人”為中心的“全面發(fā)展”的進(jìn)一步探索。以“人”為中心的“全面發(fā)展”反映在課程領(lǐng)域，旨在強(qiáng)調(diào)課程的創(chuàng)造性、陶冶性、時(shí)效性和人的素質(zhì)發(fā)展的綜合協(xié)調(diào)性。

傳統(tǒng)的課程觀念深受科學(xué)主義思潮的影響，專注于人的理性塑造，把課程目標(biāo)定位于為社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)、為個(gè)人的生存做準(zhǔn)備，具有很強(qiáng)的功利性，忽視了對(duì)人格的尊重、發(fā)展和完善，弱化了課程的人格養(yǎng)成功能。從新課程目標(biāo)可以看出，未來(lái)的課程應(yīng)該把如何激發(fā)人的創(chuàng)造力作為重點(diǎn)，注重培養(yǎng)人的人格和精神，完善人的精神結(jié)構(gòu)，使人最終擁有健康完善的人格，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。向著這一方向邁進(jìn)，人們認(rèn)識(shí)到課程觀念的轉(zhuǎn)變，在很大程度上決定著課程改革的成敗。“觀念”即對(duì)課程目標(biāo)的理解，其中理論解讀、教師信仰、社會(huì)理解、國(guó)際滲透、政策支持等構(gòu)成對(duì)課程目標(biāo)理解的多個(gè)側(cè)面。“觀念”屬意識(shí)形態(tài)，意識(shí)的發(fā)展相對(duì)于社會(huì)的發(fā)展體現(xiàn)為超前性和滯后性。意識(shí)可以先于社會(huì)的發(fā)展而存在，也可以滯后于社會(huì)的發(fā)展而存在。新課程目標(biāo)的確立是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，在某種意義上是對(duì)教育未來(lái)走向的構(gòu)想。從這一意義上講，新課程目標(biāo)相對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有前瞻性，課程的中心努力從知識(shí)、學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)到人生、人性；課程內(nèi)容努力從學(xué)科擴(kuò)展到對(duì)人性的理解和陶冶。在中國(guó)，數(shù)千年的文明史，形成了強(qiáng)有力的、持久的文化傳統(tǒng)，由此而產(chǎn)生一系列相應(yīng)的價(jià)值觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)。“學(xué)而優(yōu)則仕”，《論語(yǔ)·子張》中的這句話，浸染著幾千年來(lái)的中國(guó)讀書人的思想。在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)間里，中國(guó)的百姓都是以“讀書入仕”為人間正道，故有“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”之語(yǔ)傳世。十載寒窗，一舉成名，飛黃騰達(dá)以光宗耀祖。盡管對(duì)于“優(yōu)”字歷來(lái)有兩種釋義，其一，“有余力”、“有余暇”；其二，“優(yōu)秀”。但千百年來(lái)，似乎“優(yōu)秀”一意已成為人們更心領(lǐng)神會(huì)的解釋。一定要把書讀好，把書讀好了就去做官；做官成為歷代讀書人孜孜以求的終極目標(biāo)。讀書在人的成長(zhǎng)中的作用是毋庸置疑的，但值得商榷的是中國(guó)文化的原始積累所遺留的“精英教育”情結(jié)，及至今日這種情結(jié)都無(wú)法讓人釋懷。以高考作比，高考是盛事，年年的高考牽動(dòng)著考生、牽動(dòng)著家庭、牽動(dòng)著社會(huì)，考場(chǎng)附近車輛禁鳴，指定x輛出租車義務(wù)送考生等等，對(duì)高考的重視程度可見(jiàn)一斑。在我們懷著美好的愿望試圖改應(yīng)試教育為素質(zhì)教育的時(shí)候，高考依然年年盛世。曾經(jīng)高考是“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”，升入了大學(xué)意味著功成名就。隨著高等教育大眾化的進(jìn)程，有人注意到了高考中又一座“新的獨(dú)木橋”的悄然形成，“名校意識(shí)”潛滋黯長(zhǎng)。如果說(shuō)這樣的一種情結(jié)從根本上阻滯了改革的進(jìn)程，是否又有以偏概全之嫌呢？這是值得思考的一個(gè)問(wèn)題。

基礎(chǔ)教育新課程目標(biāo)，主張建立以人為本的課程理念，以“人”作為教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，尊重人的感受，順應(yīng)人的稟賦，開發(fā)人的潛能，凸顯寬松的教學(xué)氛圍，逐步建設(shè)和諧、民主的課程文化，培養(yǎng)人格完善的全面發(fā)展的人。這樣的一種主張是建立在踏踏實(shí)實(shí)地理論研究與實(shí)踐探索的基礎(chǔ)之上的。我們談?wù)n程改革，若在理論和實(shí)踐上搞得虛幻了，理解得不完全、不透徹了，甚至偏頗了，定會(huì)給教育帶來(lái)消極的影響。我們需要立足國(guó)內(nèi)不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、教學(xué)實(shí)踐條件、社會(huì)制度和歷史文化因素的影響，對(duì)新課程目標(biāo)進(jìn)行嚴(yán)密地論證，而不僅僅是完成一些表面的、技巧性的東西。我們需要發(fā)揚(yáng)教育理論工作者和實(shí)踐工作者的主觀能動(dòng)性和主體精神，經(jīng)過(guò)辯證地分析，達(dá)成新課程目標(biāo)的最大限度的合理性。基礎(chǔ)教育新課程目標(biāo)是對(duì)中國(guó)課程、中國(guó)教育的一種美好的期冀。

三、新課程目標(biāo)的本質(zhì)追問(wèn)

在新課程改革進(jìn)行的過(guò)程中，圍繞著新課程目標(biāo)，各種各樣的教育理念、教育制度和教育方法并存，人們從不同的側(cè)面對(duì)新課程解釋和踐行。這一方面說(shuō)明人們已經(jīng)充分意識(shí)到，未來(lái)世界人才需求機(jī)制的轉(zhuǎn)型，要求學(xué)校課程建設(shè)做出相應(yīng)地調(diào)整，中國(guó)的基礎(chǔ)教育改革正呈現(xiàn)出一派繁華。但從另一個(gè)方面來(lái)講，這種繁華也可以理解為一定程度上的躁動(dòng)和不安，教育行政、教育理論工作者，教育實(shí)踐工作者，學(xué)生，家長(zhǎng)，社會(huì)，對(duì)新課程理解的動(dòng)機(jī)不同、角度不同、應(yīng)對(duì)的行為和方式不同，期求的結(jié)果也不同，必然又會(huì)導(dǎo)致一種盲目。于是，在各種各樣的或被人們接受，或引發(fā)人們質(zhì)疑的改革主張與具體措施中，我們需要更深刻的理論假設(shè)和實(shí)踐驗(yàn)證，而假設(shè)的提出和驗(yàn)證的操作就是對(duì)新課程目標(biāo)的本質(zhì)追問(wèn)。

長(zhǎng)久以來(lái)，教育領(lǐng)域?qū)φn程的研究，主要是對(duì)課程結(jié)構(gòu)、教材內(nèi)容、影響課改的因素、課程的指導(dǎo)思想等問(wèn)題的思考，對(duì)于“課程”一直圍繞著課程是什么、課程應(yīng)該如何構(gòu)建的問(wèn)題進(jìn)行探討。新課程目標(biāo)關(guān)注的是在這兩個(gè)近乎恒久的問(wèn)題之外的另一個(gè)問(wèn)題，即：“課程意味著什么”這樣一個(gè)問(wèn)題，在一定程度上可以看作是新課程目標(biāo)所關(guān)注的中心問(wèn)題。新課程目標(biāo)在于強(qiáng)調(diào)課程的人的發(fā)展的價(jià)值，確立體現(xiàn)時(shí)代精神的課程價(jià)值觀，構(gòu)建學(xué)生、教師、教材、環(huán)境、政策支持等多因素交互作用的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

新課程目標(biāo)的本質(zhì)問(wèn)題，也就是如何保證真正解釋課程的客觀規(guī)律，如何保證新課程的科學(xué)性的問(wèn)題。簡(jiǎn)而言之，新課程的本質(zhì)問(wèn)題，是如何使課程科學(xué)化的問(wèn)題。我們判斷、評(píng)價(jià)一種課程思想、理論、主張的優(yōu)劣，應(yīng)該是看它在何等廣度和深度上揭示了課程與教學(xué)的關(guān)系以及課程建設(shè)的客觀規(guī)律。課程的改革不能離開對(duì)各種具體問(wèn)題的研究，課程的沿革經(jīng)歷了一個(gè)不斷科學(xué)化、系統(tǒng)化的過(guò)程。今天再提課程改革，是對(duì)以往課程經(jīng)驗(yàn)總結(jié)分析基礎(chǔ)上的新探索，也明示了課程現(xiàn)代化的發(fā)展方向。