對新世紀德育問題的幾點思考

面對新世紀，考察人類社會發展的進程，我們認為：應該把有關德育的問題放在整個人類現代化的社會發展歷程這個大趨勢中加以研究和定位，這樣我們才可以比較清晰地看到德育理論和德育實踐在社會發展中的地位和作用，才能更加深刻地理解素質教育、學校教育以德育為首這一時代命題，才能更加深刻地領會“以德治國”的基本方略，并認真貫徹落實這一方略。

一、必須把德育問題放在社會發展的大趨勢中去研究

人類社會發展到今天，最明顯的特征是“現代化”和“全球化”。幾個世紀以來，西方文明一枝獨秀，將枝葉伸展到了世界上幾乎所有的角落，那些在其他文明孕育、滋養中的民族或顯得老態龍鐘，或瘦弱不堪，根本無法跟西方相比，于是便向西方學習，以吸收營養。21世紀初的今天，國際形勢發生巨大變化，西方文明日益暴露出其自身無法克服的局限性時，非西方文明的主體意識無疑會迅速增強，西方文明自身也很有悲涼之感。社會學界認為，冷戰格局的崩潰及此前的兩次世界大戰，只是說明把某民族或文明的意志上升為世界意志的企圖終究是行不通的。全球化的趨勢是不可阻擋的歷史潮流。在這種世界大潮中，對于我們的德育來說，首先面臨的重大課題就是鑒別、選擇和創新。西方文明也好，中國文明也好，都要進行選擇，即選擇哪些，拋棄哪些；提倡哪些，批判哪些，沒有這個比較鑒別的前提和實踐，我們的德育無論是國家的“德治”，還是學校的“德育”，會不斷出現盲目性。我們要認識到，德育必須面對現代化、全球化的挑戰，擷人類文明之精華以育人，為社會發展和人類進步提供強大的精神力量。這是客觀的需要也是德育的生命力之所在。

縱觀人類文明史，我們中國的傳統文化，培養了人們吃苦耐勞，求穩守成，重集體的人文精神；追求圣人、完人人格取向。而西方文化，特別是近代工業文明則強調的是競爭、效率、冒險進取，重視個性，追求能人、強人的人格取向。在現代化和世界化大潮中，我們基于中華文化的無比深厚的底蘊，對待西方文明要采取揚棄和創新的態度，從中派生出能夠有力推動社會進步的新時代人文精神。諸如：經濟變革中從計劃體制向市場體制的轉換，要求培養出有現代市場意識，重視開拓、效率和價值實現的人文精神；政治變革中從權威性結構、家族型管理向民主化社會、科學化管理的轉換，要求培養具有現代化權利、義務觀念的人文精神；社區結構轉型中城市化以及城鄉一體化時代到來將消除長期遺留下來的城鄉二元人格界限，要求塑造新一代開放型、市民型人文精神；社會結構轉型中各種職業階層的分化細化，豐富了現代人追求自我價值實現的多元途徑，也要求培育現代人與之相應的相互尊重、相互協作的新人文精神，進而解決對于新舊文化的輸入輸出作出正確的選擇，才能為人的發展確立起一個良好的內在行為規范體系，保證人的個性得到全面充分自由的發揮；對于社會發展才能形成一個與社會開放、體制改革相適應的文化意識形態，為我們中華民族的偉大復興提供精神動力和智力支持。

二、國民素質結構理論是德育實踐的一塊基石

我國的全球化進程和現代化進程是伴隨在一起的。在現代化進程中，特別是在改革開放的二十多年中，宏觀上，人們日益深刻認識到現代化是一個總體的社會變遷過程，是指包括經濟、政治、社會、文化等方面要素的復合和互動的關系。而作為社會過程，則指它是從傳統農業社會向現代產業社會變遷這一特定社會發展階段。我們國人對現代的認識是從“工業化”進而“四個現代化”進而“千化萬化離不開信息化”、“可持續發展”等等這樣一種思路。在現代化進程中，中國的國民素質是一個首要問題。國民素質是現代化的關節點，提高國民素質是現代化的需要。國民素質包括相互關聯的兩個層面：其一是國民基本素質，它包括國民身體和智力素質，其二是深層國民素質，它包括人格素質、道德素質和角色素質。這兩個層次是互為關聯的，同時又是多層遞進的關系。國民基本素質是國民素質的基礎，但國民素質的關鍵則在于人格、道德、角色這些深層素質之中，尤其是角色素質，它是國民素質的綜合性標志，是各種素質的匯聚點。國民素質高低的標志就是角色素質，對德育效果的檢驗就落實在角色素質上。以國民素質理論建構德育的目標體系、途徑和方法體系，具有很重要的方法論意義。從國民素質上我們建構德育內容和目標體系，可以把政治教育、道德教育、法紀教育、心理教育、審美教育整合為人格素質、道德素質和心理素質。根據國民素質的構成，我們在時間和空間上，即在人所處的年齡段和所處的社會環境(學校、工作崗位等)多渠道、全方位，網絡化地貫通德育途徑。這樣可以使以往圍繞我們的“時段脫節、區域隔絕、兩層皮”等弊病得到有效解決。

三、人的現代化是中國當今的時代主題，也是德育的根本任務

所謂中國的現代化，實際就是人的行為和觀念形態的現代化變遷。中國現代化的成功在于人，現代化的滯后也緣于人。我國提出要促進社會、經濟各方面的協調發展，而人作為現代化的主體，既是社會最基本的生產力，又是社會生產關系的承擔者，還是所有上層建筑的體現者。因此人的全面發展，才是社會經濟協調發展的出發點和真正動力。具體地說，人的發展是科學技術、經濟、政治、國防、文化、環境保護等各方面事業發展的中心，離開了人的發展，上述事業就失去了起始源泉、根本動力、正確目標和檢驗標準。人的現代化是社會現代化的條件，“四個現代化”都只是物質文明的現代化，如果沒有精神文明的現代化，即人的現代化，四個現代化事業終將難以成功。所以我們需要第五個現代化，就是人的現代化。

實現人的現代化必須堅持馬克思主義的人學觀。背離這一指導原則，就會走到非馬克思主義或反馬克思主義的道路上去。馬克思主義提出，人不僅是認識主體，而且是實踐主體，不僅有理性的能動性，而且有實踐的能動性。人固然有自然屬性，但這不是人的本質特征，人雖然有理性，但理性不構成存在的獨立基礎，相反，理性受人類實踐活動的支配和決定。因而必須從實踐來考察人。

人是認識和實踐的主體，同時也是價值的主體。人應當是自由的。自由是認識和實踐的目的，是人的本質屬性和追求的理想。人類的歷史就是一個不斷從必然王國走向自由王國的歷史。共產主義社會是人類文明的高級形態，在這一發展階段中，人們的全面自由發展，就成為這個社會自身的、根本的目的。在這里，不是在某一種規定性上再生產自己，而是生產出他的全面性，不是力求停留在某種已經變成的東西上，而是處于不斷發展和變化之中。隨著社會生產力的高度發展，生產不僅越來越社會化，而且越來越全球化，狹隘地區性的人將為真正普遍的世界歷史性的人所代替，這種人便是共產主義新人。《共產黨宣言》中概括了共產主義新人的形象的本質特征：每個人的全面而自由的發展，這正是人類未來的前景和目標。馬克思主義關于人全面發展學說不僅僅是一個教育學說或教育方針，它貫穿了馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義三個組成部分，是科學共產主義基本原則。這一原則同樣為有中國特色的社會主義初級階段的人的培養指出了明確的方向。它是現代化建設、人的現代化的基本指導理論和綱領。根據這一學說的指導，中國人的現代化的基本標志應該是：第一，具有共產主義的理想和道德情操；第二，繼承和發揚中華民族的優良文化傳統；第三，人們的社會行為和觀念形態不斷適應現代的變革并促進社會主義市場經濟的全面進步。

我們也應該清醒地看到，人的現代化的難度是最為突出的，絕非一朝一夕可望成功，并且已經成為制約社會經濟全面快速增長的瓶頸因素。這是一項任重道遠的跨世紀工程，它是由人的現代化發展的最終目標、階段性目標和具體操作目標組成的。其中最終目標決定了社會主義新人發展的根本方向；階段性目標體現了社會主義初級階段人的發展特征以及有我國國情特色的人的現代化的趨勢；具體目標是人的不斷發展過程中的條件。這一目標體系是學校德育制定發展規劃的前提條件。

四、人走向現代化的偉大工程——社會主義精神文明建設

人的現代化理論雖然是由工業化國家率先提出的，并且在當代又由社會學、經濟學、心理學家們作出了多方面的發展，但要充分肯定的是，當代中國特別是改革開放時期，對社會主義人的現代化內涵、特征、戰略也作出了卓有成效的理論建樹。雖然“人的現代化”概念在中國提出的時間僅短短十幾年，而且遠沒有“四個現代化”那么普及，但我黨對“精神文明建設”的理論和實踐的重大探索，卻是人所共知的，事實上人的現代化與精神文明建設是同一事物的不同表述。21世紀中國社會主義精神文明建設的時代主題就是在解放思想，提高素質的基礎上實現人的現代化。人的現代化是社會主義精神文明建設的重要動力和主要標志，促進人的全面發展是兩個文明建設的共同目標，同時人的素質高低對兩個文明的發展程度具有決定作用。只有較高思想、文化素質的一代建設者才能建造出較高水平、較高境界的精神文明大廈。事實上精神文明事業的目標、任務、制度都是靠人去制定，去執行的，沒有人的動力作用，精神文明只是一張圖紙。從實踐方式看，精神文明是人的現代化的條件，人的現代化是精神文明發展的內在動力和結果；從根本目的上說，精神文明與實現人的現代化是社會主義現代化進程中一個進步事實的兩重表現，實質上是一體化的關系。

人走向現代人有三大標志：第一是思想境界的高層次化。社會主義精神文明建設的核心目標是要培養有較高精神境界、較高理想追求的新型公民，社會主義人的現代化其主要標志應具有高尚情操、富有理想與現代理念的現代人格。這種高層次思想境界在今天具體就表現在樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀。樹立正確的世界觀，重點是堅定建設有中國特色社會主義的信念；樹立正確的人生觀重點是堅持全心全意為人民服務的宗旨；樹立正確的價值觀，就是發揚艱苦奮斗、無私奉獻的精神，繼承和弘揚中華民族優良思想道德文化，吸收和借鑒世界文明的一切成果。第二是道德水平文明化。道德水平是精神文明建設的主體要素之一，也是思想境界的現實體現。不論是從社會發展的需要還是從當前人的發展狀態出發，道德建設是人的現代化的重要工程。道德建設主要包括社會公德、職業道德、家庭道德，基本原則是“五愛”，要堅持道德評價約束和嚴格制度管理相結合，逐步確立與現代化建設相適應的基本道德規范，成為城鄉居民自覺遵守的行為規范。第三是社會心理的現代化。文明向上的社會心理狀況是精神文明建設的基礎性因素，也是經濟社會發展的動力基礎。正如美國社會學家英格爾斯說的那樣：當今任何一個國家，如果它的國民不經歷這樣的一種心理上和人格上向現代性的轉變，只依賴外國的援助、先進技術和民主制度的引進，都不能成功地使其從一個落后國家跨入自身擁有持續發展能力的現代化國家的行列。人的現代化發展由三大要素組成，即綜合素質的提高，現代生活方式確立和培育科學、積極的現代心理觀念體系。科學而積極的社會心理和價值觀體系中首先要確立新階段以人為主體、為中心的社會發展原則，在社會主義發展中還要確立集體主義精神，強調人與社會，與集體協調發展的現代心態。上述三大標志就是德育要完成的主要任務和實現的主要目標。

綜上所述，我們以馬克思主義人學為指導原則，把社會學的人的現代化理論和國民素質理論引入德育問題的研究之中，進而明確了德育的內涵和定位。在整個人類社會世界化大潮中，面對紛繁復雜的國際形勢和國內社會經濟發展不斷出現的新局面、新問題，整個社會都要重視學校德育工作。學校德育，即小學、中學、大學的德育，它不僅僅是指各級各類學校中的一項工作，而是貫穿在學校教育始終的對學生精神世界進行塑造的偉大工程。從“以德治國”基本方略的角度看，學校德育主要是針對在校學生——社會的年輕一代，人類的未來進行的德育，它是“以德治國”的奠基工程，都是以育人為本，它決定著“以德治國”方略的成敗，為了實現中華民族的偉大復興，全社會都要營造良好的氛圍，積極配合和支持學校的德育工作，形成學校德育與全民共建的大好局面。