不要冷落了文言修辭

在高度重視培育人文精神，大力傳承民族傳統(tǒng)文化的今天，文言文在中學(xué)語(yǔ)文教材和教學(xué)中的地位得到了前所未有的重視?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》順應(yīng)時(shí)代要求，反映教改成果，不僅從閱讀理解與鑒賞評(píng)價(jià)角度對(duì)高中文言文教學(xué)提出了更高的課程目標(biāo)，并且明確要求：梳理常見(jiàn)的文言詞句的意義和用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三，努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力。然而，當(dāng)前中學(xué)生的文言文閱讀能力并沒(méi)有順應(yīng)這一教學(xué)要求而獲得令人滿意的提高。由于缺乏根據(jù)具體語(yǔ)境獨(dú)立建構(gòu)知識(shí)的能力，缺乏必要的文言文語(yǔ)言修養(yǎng)，學(xué)生的文言文閱讀水平始終在低位徘徊。^〔1〕

為盡快改變這一“高標(biāo)準(zhǔn)”與“低水平”的尷尬，有效增強(qiáng)學(xué)生的文言知識(shí)建構(gòu)能力，提高語(yǔ)言修養(yǎng)，筆者認(rèn)為有必要重提沉寂多年的文言文修辭知識(shí)教學(xué)。眾所周知，以追求理想的表達(dá)效果為根本任務(wù)的修辭，是語(yǔ)言和文學(xué)之間的橋梁，是理解和欣賞文學(xué)作品的重要工具。^〔2〕這些精心編選進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教材的文言經(jīng)典，承載著深刻的思想內(nèi)容，體現(xiàn)出完美的藝術(shù)形式，是作者創(chuàng)造性修辭活動(dòng)的完美結(jié)晶。教師如果能在文言文教學(xué)中有計(jì)劃地適度傳授文言修辭知識(shí)，隨文而教，相機(jī)點(diǎn)撥，將收到事半功倍的綜合效應(yīng)。

首先，適當(dāng)進(jìn)行文言文修辭教學(xué)，有助于準(zhǔn)確理解文言詞句，有效培養(yǎng)文言文閱讀理解能力。由修辭以求詞義，通過(guò)修辭方式的分析來(lái)探求和詮釋詞義或句意，這一古人常用的訓(xùn)詁方法，對(duì)今天的文言文閱讀教學(xué)仍然具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。文言文中的有些文句，從字面上看似乎不存在什么障礙，也沒(méi)有什么特殊的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，但倘若缺乏基本的文言修辭知識(shí)，忽略修辭手法，僅按字面意思理解，就難免會(huì)有偏誤，而試著從修辭角度去理會(huì)、分析就能解釋得確切，翻譯得順暢。

例如，范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”一句，很多人受了教學(xué)參考資料的影響，譯為：“在朝廷做官就為平民百姓憂慮，退出江湖就替君主擔(dān)憂?！卑凑者@一譯法，似乎在朝廷上做官就不為君主擔(dān)憂，不在朝廷上做官就不為百姓憂慮了。顯然，范仲淹不可能這樣刻板地將“君”與“民”對(duì)立起來(lái)。實(shí)際上，范仲淹“居廟堂之高”時(shí)既“憂其民”也“憂其君”，“處江湖之遠(yuǎn)”時(shí)既“憂其君”也“憂其民”。這里分明是運(yùn)用了互文修辭手法，其中“居廟堂之高”與“處江湖之遠(yuǎn)”文義互見(jiàn)、“憂其民”與“憂其君”文義互見(jiàn)，這兩句又可還原成“居廟堂之高、處江湖之遠(yuǎn)則憂其民、憂其君”一句。要是不如此理解，顯然不符合“古仁人”那“不以物喜，不以己悲”的思想境界，當(dāng)然更不符合范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。

又如諸葛亮《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”，這里的“布衣”在古代不難理解，因?yàn)楣艜r(shí)平民多穿麻布衣服，用這一特征來(lái)代事物本身，是一種借代。如果不了解這一點(diǎn)，按字面譯為“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙”（不因我地位低、見(jiàn)識(shí)淺）就會(huì)使人產(chǎn)生疑問(wèn)：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢？

這樣的例子在中學(xué)古詩(shī)文中可謂俯拾即是，這也恰恰是古詩(shī)文教學(xué)的難點(diǎn)所在。但對(duì)這些涉及修辭格的語(yǔ)言現(xiàn)象，中學(xué)語(yǔ)文教材在注釋中要么只釋其義而不點(diǎn)明修辭現(xiàn)象，要么干脆不加注釋，更談不上系統(tǒng)的介紹，教參、教輔讀物對(duì)此也多有忽略，因而學(xué)生經(jīng)常發(fā)生誤譯。如果教師能夠隨文而教，適時(shí)點(diǎn)撥歸納，幫助學(xué)生正確地掌握這些常見(jiàn)的修辭現(xiàn)象，就不僅有助于準(zhǔn)確、妥帖地理解詞句，更有助于舉一隅而反三隅，大大提高閱讀文言詩(shī)文的能力。

其次，適當(dāng)進(jìn)行文言文修辭教學(xué)，有助于深切領(lǐng)悟文章的題旨情境，加深對(duì)作品思想內(nèi)涵的把握。中學(xué)文言文教材大多是文質(zhì)兼美的古詩(shī)文名篇，其中蘊(yùn)涵著大量運(yùn)用修辭手段的成功范例。這些修辭手段的巧妙運(yùn)用，使深刻的思想內(nèi)涵得到了充分而完美的藝術(shù)體現(xiàn)。從修辭角度分析語(yǔ)言形式，進(jìn)而探求思想內(nèi)涵，能夠?qū)ξ恼轮髦极@得更深切的體悟?！扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”是王昌齡《出塞》中的名句，此詩(shī)被稱為唐人七絕中的“壓卷之作”。教學(xué)中，體味互文修辭的妙用，是賞讀全詩(shī)的關(guān)鍵。詩(shī)中通過(guò)“秦”與“漢”的互文，將簡(jiǎn)單的兩字巧妙交錯(cuò)、滲透，用極為經(jīng)濟(jì)的筆墨，給讀者開(kāi)拓出韻味無(wú)窮的思想空間：天上的那輪明月亙古如斯，沒(méi)有什么變化，秦代是這樣，漢代是這樣，到了詩(shī)人所處的唐代仍是這樣。這輪明月，從秦漢到盛唐，照見(jiàn)過(guò)多少征人，其間又有多少征人曾在此駐足仰望！這關(guān)城又何嘗不令人感慨萬(wàn)千，從秦漢到唐代，曾經(jīng)留下了多少往來(lái)戍邊者的匆匆步履，又灑下了多少征人戍卒的辛酸血淚！互文修辭的運(yùn)用，使全詩(shī)的意境陡然變得曠遠(yuǎn)深邃，使詩(shī)作的主旨更加含蓄深婉，耐人尋味。

杜牧的《阿房宮賦》，膾炙人口，千古流芳，作者充沛的情感借助于大量靈活多變的修辭手段，以生動(dòng)的描寫(xiě)、精辟的議論，痛快淋漓地揭示出振聾發(fā)聵的深刻主旨，被譽(yù)為“天下奇文”，多年來(lái)一直入選教材。要鑒賞本文高超的藝術(shù)手法，領(lǐng)會(huì)作者深刻的寫(xiě)作主旨，修辭是不容回避的關(guān)鍵。該文在描寫(xiě)部分，運(yùn)用夸張、比喻、想象等藝術(shù)手法，對(duì)阿房宮這一秦代宮殿進(jìn)行了繪聲繪色的描繪，真切而生動(dòng)；在精辟的議論中，作者又夾入對(duì)阿房宮一柱一椽、一瓦一釘與農(nóng)夫織女、谷粒絲縷的對(duì)比描寫(xiě)，形象而有力。寫(xiě)宮女之眾，連用明星、綠云、渭漲、煙霧四個(gè)比喻，極盡夸飾鋪張之能事；為突出秦的窮奢極侈，更是一連運(yùn)用了六個(gè)對(duì)比，將“獨(dú)夫之心”與“千萬(wàn)人之心”的尖銳對(duì)立揭示無(wú)余。修辭手段的靈活運(yùn)用，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表達(dá)效果，凸顯了文章的主旨。教學(xué)時(shí)從修辭角度入手，通過(guò)品味形象生動(dòng)的語(yǔ)言，進(jìn)而體悟深沉激越的情感，深入解讀作品就有了可靠的憑借。

適當(dāng)進(jìn)行文言文修辭教學(xué)，還有助于學(xué)生了解經(jīng)典語(yǔ)言美感的來(lái)源，增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言美的鑒賞能力，提高文學(xué)鑒賞水平。經(jīng)典作品的語(yǔ)言之所以準(zhǔn)確、生動(dòng)、有力，是和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭技巧分不開(kāi)的。一首北朝民歌《木蘭詩(shī)》，塑造了一位我國(guó)歷史上光彩照人的巾幗英雄形象，千百年來(lái)，木蘭代父從軍的動(dòng)人故事家喻戶曉，該文也成為我國(guó)現(xiàn)代教材中的永恒經(jīng)典，為各個(gè)歷史時(shí)期的語(yǔ)文教材所選用。這首詩(shī)不僅題材的選擇極其巧妙，情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排完整嚴(yán)密，而且還恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了民歌的多種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。詩(shī)中運(yùn)用的比興、復(fù)疊、排比、設(shè)問(wèn)、對(duì)偶、夸張、對(duì)照、聯(lián)珠等手法，無(wú)不具有渲染氣氛、展開(kāi)情節(jié)、刻畫(huà)人物或加深主題的作用。

教給學(xué)生必要的文言修辭知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從修辭角度去分析、賞讀作品，學(xué)生對(duì)作品的精妙之處就不僅能知其然，而且能知其所以然。在品讀、賞析作品時(shí)，如果我們經(jīng)常不失時(shí)機(jī)地結(jié)合修辭知識(shí)分析經(jīng)典作家作品語(yǔ)言美感的來(lái)源，就可以逐步培養(yǎng)學(xué)生的良好語(yǔ)言習(xí)慣，使他們養(yǎng)成對(duì)作品語(yǔ)言進(jìn)行細(xì)心揣摩、分析、比較的自覺(jué)性。^〔3〕不知不覺(jué)中，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力就提高了。

然而，令人遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)，修辭在文言文教學(xué)中一直處于被人遺忘的角落?？v觀建國(guó)以來(lái)的不同版本的中學(xué)語(yǔ)文教材，文言文修辭始終難有自己的一席之地。雖然1988年人教版中學(xué)語(yǔ)文課本高中第六冊(cè)第五單元曾把《文言文中的修辭》作為知識(shí)短文正式編進(jìn)教材，但是不到兩年即以“降低難度，減輕負(fù)擔(dān)”之名而遭刪減，可謂“曇花一現(xiàn)”。1996年以來(lái)，文言文的文化傳承、人文涵育功能廣受?chē)?guó)人關(guān)注，文言文的教學(xué)要求大大提高，反映在教材中，即：文言文選文數(shù)量增多，文言文教材比重增大。然而，囿于“淡化知識(shí)教學(xué)”的褊狹認(rèn)識(shí)，對(duì)理解文意、賞析作品頗具實(shí)用價(jià)值的文言修辭知識(shí)在“一綱多本”“多綱多本”的教材繁榮局面中仍然難覓蹤影。在以教材為主要依托的課堂教學(xué)中，由于教材的知識(shí)系統(tǒng)、助讀系統(tǒng)都缺少文言修辭的相關(guān)導(dǎo)學(xué)，教師缺乏必要的相機(jī)點(diǎn)撥意識(shí)，學(xué)生往往專注于囫圇吞棗式的死記硬背，難以做到觸類旁通，教學(xué)效率低下自在情理之中。

當(dāng)然，筆者倡導(dǎo)要重視文言修辭教學(xué)，并非主張中學(xué)生對(duì)艱深繁復(fù)的古漢語(yǔ)修辭知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與研究，關(guān)鍵在于掌握分寸，適時(shí)適度。以學(xué)生的現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭知識(shí)為基礎(chǔ)，在文言文教學(xué)中適當(dāng)進(jìn)行比較拓展，有意識(shí)地補(bǔ)充傳授些常見(jiàn)的文言修辭基礎(chǔ)知識(shí)，不但無(wú)“增加難度、加重負(fù)擔(dān)”之虞，反而有溝通古今、促進(jìn)讀寫(xiě)之效。

愿更多的教師和教材編寫(xiě)者，不再對(duì)文言修辭冷漠。

〔1〕宗廷虎、李金苓《中國(guó)修辭學(xué)通史·近現(xiàn)代卷》第192頁(yè)，吉林教育出版社1998年。

〔2〕徐衛(wèi)東《文言文教學(xué)的三大誤區(qū)》，《中小學(xué)教材教學(xué)》2005年第11期。

〔3〕龔平《中學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)引入修辭學(xué)和語(yǔ)用學(xué)的內(nèi)容》，《浙江教學(xué)研究》2004年第2期。