《杜甫詩四首》教學案例

個人簡介

包濤，男，36歲。現(xiàn)任教于遼寧省沈陽市第一中學。1992年參加工作，一直從事高中語文教學工作。在教學實踐中積極探索，形成了獨特的教學風格，深受學生喜愛，也多次受到同仁、專家的好評。2001年被評為沈陽市十佳“我眼中的好老師”；2002年獲沈陽市高中課堂教學比賽一等獎；2004年被評為沈陽市大東區(qū)首屆學生最喜歡的教師，先后獲沈陽市、遼寧省高中語文課堂教學比賽一等獎；2005年被評為沈陽市大東區(qū)勞動模范。

教育觀點

語詞叢林中的探險者

曾讀到文學大師巴金的一段話：“我們有一個豐富的文學寶庫，那就是多少代作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好，更純潔，更善良，對別人更有用。文學的目的就是要人變得更好。”我想，教語文的目的也是要讓同學們變得更加美好。那么，如何激發(fā)學生學習語文的興趣與熱情，使他們走進語文的世界？這是必須考慮的問題。語文的世界是語詞叢林的世界，我們則是叢林中的探險者。

一、課文是線索，課堂是旅程，學習是歷險

在課堂上，我把學生當作同伴、隊友，把自己的想法和盤托出，講真話。和同學們討論，一同進行深層次的思考，師生之間暢所欲言，因為大家有共同的目的：求真知，求真理。我們從課本上、從討論的話題當中，尋找到一條條線索，這些線索引領我們進入淺灘急流、高山大川。一路上，我們欣賞風景，也經歷磨難。事實上，高中三年又何嘗不是一種人生的旅行呢？古人有臥游之說，足不出戶，就可以領略山水之美。課堂成了我們眼睛旅行、心靈散步的地方，我們不僅在古今中外的山水中流連忘返，也在那些屬于最偉大的心靈的旅途上行進。有了這樣的經歷，同學們的心靈變得更加澄澈，目光變得更加遙遠。

在學習《陳情表》的課上，我們進行了深入的探討，同學們從李密身上看到了中國古代士人的悲劇命運。在司馬遷的《報任安書》中，我引領同學們瞻仰司馬遷不肯屈服的心靈：哪怕受到再大的侮辱，也要堅持完成自己的事業(yè)，是以就酷刑而無懼色。同學們從中懂得了這樣的道理：為了實現(xiàn)理想，有時選擇屈辱的“生”比選擇壯烈的“死”更加艱難，也更為英勇。因此屈原是偉大的，司馬遷則更加偉大。

在李白、白居易的詩中，我們不僅能看到詩人杰出的一面，還能發(fā)現(xiàn)他們并不偉大的另一面。課堂上，我嘗試讓每一位同學，都能找到一種目光，這目光能從不同的角度，照向我們研究的對象，讓我們盡可能去觸摸歷史的真相，感悟生命的崇高與卑微。我告訴同學們，世界和人生是存在兩種版本的——崇高版與卑微版。只知其一不知其二，對于世界的認識是不全面的，真正成熟的審美觀是知道它的丑陋而能看到它的美，并依然摯愛著它。就像羅曼·羅蘭說的那樣“認識這個世界，而后愛她”。龍應臺說的“我無可救藥地愛著這片我深惡痛絕的土地”，其實也就是古人所說的“愛而知其丑”，也就是魯迅所說的“怒其不爭，哀其不幸”。

二、看到，聽到，體驗到

高中生有思想，有見識。在作文中，同學們寫到：“沒有了規(guī)范與禁忌，你離邪惡有多遠”；“照鏡子，這一普通的日常動作卻是深有內涵的，人不僅可以從中照見自己，也可以照見心靈，照見他人”；“人性不會在失落中崩潰，也不會在絕望中風干，它就躲藏在星星之火中，閃現(xiàn)它耀眼的光明”；“我寧愿被永世流放到這遠離塵囂的鄉(xiāng)村，這里有無邊的田野、茂密的森林和冬日里望不到邊際的雪原。我喜歡雪原，因為只有你，可以封凍我無窮無盡的哀傷”。從他們一篇篇的文章中你會發(fā)現(xiàn)語詞背后的又一個世界：這里有淚流滿面的笑容，有痛苦而凝重的思考，有洞察人生真相的智慧。對我來說，同學們寫作的聲音有時是一種當頭棒喝，有時是一種淺唱低吟。這時你會發(fā)現(xiàn)，孩子的世界其實一點都不簡單，簡單的往往是成人一成不變的目光。

我跟同學這樣講：其實穿越叢林也不是目的，我們的目的是穿越之后的心靈受到的哪怕一絲的震顫。每一課的背后都有強烈的現(xiàn)實暗示，我們決不能視而不見。《勾踐滅吳》為我們解釋了苦難的精神意義。《觸龍說趙太后》告訴我們每個同學都是家庭的夢想與期望。《鄒忌諷齊王納諫》說照鏡子是深有意義的，我們不僅要照見自己，也要照見他人；從他人身上看見自己，從自己身上看見他人。《孟子》的“王道思想”對我們更是一種啟發(fā)，那個“五畝之宅，樹之以桑”的世界就是我們要開創(chuàng)的世界，而《荀子》則提醒我們一定要注重自我塑造，所謂“博學而日參省乎己”。《莊子》在我們無路可走的時候，啟發(fā)我們，哪怕只是一棵孤獨的樹，也必須看守住自己的心靈之月，既要認清自己“井底之蛙”的局限，也要有一種“進乎技矣”的超越眼光。這樣，很多問題可能就不會像想象的那樣艱難。我們完全可以像“庖丁解牛”那樣，把高考視為一種游戲規(guī)則，超越高考，把目標定得更高遠一些，這樣苦惱也許就會變?yōu)闃啡ぁ?/p>

我組織同學們開展“影視課堂”，我們提出的口號是“看五十部質量上乘的影片，可以改變一個青年人的精神面貌”。我們觀看了《千與千尋》，大家得出結論：我們都是那個丟失“自己”的孩子，老師也是。教室、操場，整個學校以至中國的考場都是那個巨大的城堡，我們被一種“強力”推動，每個人都身不由己，無可選擇。如何走出去，只有一個辦法，就是你必須工作，必須努力，尤其不能忘記自己是誰、自己的來處和出路。我們必須像一個真正的武士去贏得這場戰(zhàn)斗！

三、“盲人提燈”的自我警戒

我深深地意識到，做一個能帶領學生學習的老師是不容易的，尤其是奔走于“叢林”與“叢林”之間，我是向導，也是隊員。

我深感在語文教學方面有很多苦惱、困惑和無能為力的地方，在理想與現(xiàn)實之中，我只有努力地奔走、求索。寫到這里，我想起禪宗里“盲人提燈”的故事：一位盲人提著燈籠走夜路，不是為了照亮自己，而是為了照亮他人以免撞到自己，可是假如燈已經滅了，盲人卻還不自知，就只好被別人撞倒了。我想，也許我正是那個盲人，手中的燈籠已經滅掉，或者已經極為微弱，自己又并不知道，還以為自己是領隊。而做一個盲眼的領隊是多么可怕啊！

為了讓燈光能夠持續(xù)，我必須不斷追問；為了不致被撞倒或拖累他人，我只能繼續(xù)努力。

教學實錄

師：各位好，非常高興能和二中的同學一起學習探討。首先請大家回憶一下，我們今天要學習的杜甫這三首詩——《登岳陽樓》《登高》《旅夜書懷》，你什么時候讀過，當時有什么感受？

生：小時候讀過《登高》，當時覺得詩中的景色非常壯闊。

師：你對杜甫了解多少？

生：他一生非常貧困。

師：還有哪位同學想說說？

生：初中時讀過《登岳陽樓》，詩中景象非常雄渾壯闊。

生：我初中時讀過《旅夜書懷》，覺得里面有一種悲壯的美。

師：幾位同學說得都非常好。從審美的感覺上，捕捉第一印象很準。這三首詩都采用了一種“以壯闊之景寫哀痛之情”的手法。這是一個很好的課題，同學們回去找一下使用這種手法的唐詩，比較后你會發(fā)現(xiàn)用得最好的就是杜甫。杜甫一生漂泊，暮年心情最為慘痛。然而在杜甫的眼中，景象卻總是那樣雄渾壯闊。今天，就讓我們一起走進杜甫的世界，一起經歷一下杜甫走過的旅途。

請同學們理清一下思路，把這三首詩按照時間、地點的順序，重新編排一下。

生：較早的一首詩是765年在渝州寫的《旅夜抒懷》，之后是767年在夔州寫的《登高》，然后是768年在岳州寫的《登岳陽樓》。

師：杜甫是哪一年死的？

生：770年。

師：哪位同學了解杜甫死時的情況？

生：杜甫死在一個島上。當時漲水，杜甫困在那里，餓了幾天，當?shù)氐闹h聞訊送去白酒和牛肉，第二天杜甫死了。

師：這個說法新舊《唐書》都有記載，但屬于傳說，馮至的《杜甫傳》中，找了很多證據(jù)反駁了這一說法。大家可以看看這幾本書，對照閱讀，得出自己的見解。我們可以看到，杜甫死得很悲慘。他的一生是悲劇的一生。這三首詩寫于杜甫去世的前兩年，那時他非常瘦弱，又老又病，遭了一輩子罪，到老仍然沒有歸宿，甚至連一個安身之處都沒有。“老病有孤舟”，杜甫最后應該就死在這條破船上。但是在這三首詩中我們看到的不是被命運擊垮的詩人，我們看到的詩人既渺小又偉大。因為在詩人的心中，永遠是雄渾壯闊的大自然，這種雄渾壯闊的背景把渺小的人襯托得很偉大。下面請同學們思考一下《旅夜書懷》中寫了什么樣的景象。請同學們大聲朗讀。

（學生大聲讀詩）

生：《旅夜書懷》中寫了“星垂平野闊，月涌大江流”的景象，星空低垂，平野廣闊，夜空與遼闊的田野連在了一起，江水中月隨波涌，大江東流。

師：同學們，夜空是很美的事物，只能用高貴的美來形容。當你注視夜空時，你會有很多的遐想與思考。如果你還沒注視過，那就注視吧。哪位同學愿意談談自己對夜空的感受？

生：我會想到凡高的《夜空》，那種色彩、那種深邃浩渺的感覺讓人覺得自己非常渺小。

生：我想起康德的一句話：“人世間只有兩種事物最崇高，一是夜晚燦爛的星空，一是人內心的道德律令。”

師：很好。同學們，讓我們想象一下，在這樣的夜空下面，有一位老人，他佇立船頭，衣衫襤褸，風燭殘年，可是他眼中的風景居然是如此壯麗。這就是“以壯闊之景寫哀痛之情”，這種寫法能產生一種什么效果？請同學們說一說。

生：從個人境遇上說，杜甫這時應該是非常卑微渺小的，但從“星垂平野闊，月涌大江流”的意境中我看到了一個偉大的杜甫，一個有著美好壯闊的心靈世界的人。

師：非常有哲理，這句話可以作為賞析《旅夜書懷》的經典話語，其他同學可以記錄下來。這首詩中有一個形象非常鮮明，是什么？

生：“飄飄何所似，天地一沙鷗”，沙鷗的形象非常鮮明。

師：很好，請同學們想一想在古詩中，鳥的形象還有哪些？

生：陶淵明有一句“鳥倦飛而知還”，這是一只回家的鳥。

生：蘇軾有一句“揀盡寒枝不肯棲”，這是一只十分孤傲的鳥。

師：那么杜甫詩中的這只鳥是什么樣的呢？

生：我覺得應該是一只可憐的鳥。

師：同學們，請思考“可憐”符合這首詩的意境嗎？不要忽略前面一句話，請仔細品讀一下“飄飄何所似，天地一沙鷗”。

生：老師，我覺得這是一只漂泊流浪的鳥，在向天發(fā)出追問，追問自己的命運。

師：非常好，這種解釋我覺得很合乎這種意境。這是一只發(fā)出天問的鳥，應該反映了杜甫當時既無奈又憤怒的心境。我們對比這三種形象，陶淵明的鳥很幸福，蘇軾的鳥很有派頭，而杜甫的這只鳥就像貝多芬的命運交響曲一樣，不認輸，有博大的心胸。而且詩人在遭遇磨難的時候，往往都會發(fā)出自己的天問，甚至可以說杜甫的鳥可以代表陶淵明、蘇軾以及其他詩人。其實，從某種意義上理解，此時此刻，杜甫是在代表人類向夜空發(fā)出天問。命運如此坎坷，生活這樣艱難，可是杜甫仍然沒有停止寫作，仍然在表達著自己，并且呈現(xiàn)給我們“星垂平野闊，月涌大江流”這樣燦爛的星空和奔流的江水。好的，《旅夜書懷》的討論到此暫停，現(xiàn)在我們總結一下剛才探討的思路。請同學們思考兩分鐘，總結幾個關鍵詞。

（兩分鐘后）

生：風景、寫作。

生：心境、表達。

生：形象、類比。

生：旅途、寫作。

師：很好，我想連起同學總結的五個關鍵詞，概括一下剛才的思路：旅途—寫作—風景（形象）—心境。我覺得這是研讀杜甫詩的一個思路，可以看看詩中他的旅途行程，寫了哪些作品，是什么樣的風景，詩人處于怎樣的心境下，這樣我們就可以走進杜甫的旅程，走進杜甫的內心世界。下面請同學們用這一思路思考《登高》和《登岳陽樓》。

（兩分鐘后）

生：《登高》寫于767年，杜甫在夔州棄舟登岸，來到高山之上，詩人眼前的風景十分壯觀，“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。詩人的心境十分悲涼，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。

師：非常好，感覺很對。我們從中概括出幾個關鍵詞寫到黑板上，你能嗎？思考一下。我先把《旅夜書懷》中的關鍵詞寫下來：（765）渝州—《旅夜書懷》—（老人）夜空—沙鷗（鳥）—天問

（生至黑板前板書：（767）夔州—《登高》—悲秋客—悲涼）

師：“悲秋客”概括得極好，這里的風景確實不好概括，我說一下我的感覺，有風有天有猿嘯有沙有鳥有落木有長江……

生：老師，姜文演過一部電影《天地英雄》，我覺得用“天地”概括最好。電影演的是唐朝的英雄故事，我覺得杜甫就是唐朝的大英雄，因為他同命運做不懈的斗爭。

師：太好了，雖然我沒看過這部片子，但從你的概括中我能感覺到電影里面的英雄氣概；而且你對杜甫的評價也非常經典，我們就用“天地”概括吧。但這首詩里面的作戰(zhàn)方式值得我們推敲，如果《旅夜書懷》中是天問，那么這里是什么呢？

生：老師，魯迅先是《吶喊》，然后是《彷徨》，既然《旅夜書懷》是天問，那么，這里就是“彷徨”，“彷徨”也是一種作戰(zhàn)方式。

師：好極了，我想魯迅先生也會同意的。非常好。（修正關鍵詞：（767）夔州—《登高》—（老人）天地—悲秋客—彷徨）下面誰來分析《登岳陽樓》？

（生至黑板前板書：（768）岳州—《登岳陽樓》—（老人）乾坤—涕泗人—哭泣）

生：老師，我覺得乾坤與天地重復，哭泣與涕泗重復。這首詩中“乾坤日夜浮”確實壯觀，但詩人的眼光越過了這一風景，他是注視“戎馬關山北”才“憑軒涕泗流”的。因此，應是“關山”和“同情”。

生：不，我覺得這里的“關山”代表了“遠方”，詩人注視著遠方，那里有詩人的理想和寄托，而現(xiàn)在一切都要結束了。你看“親朋無一字，老病有孤舟”，非常慘痛，而且詩人不僅同情著唐朝的百姓，我覺得他首先還是同情自己的，因而是一種告別。（掌聲）

師：（修正關鍵詞：（768）岳州—《登岳陽樓》—（老人）遠方—涕泗人—告別）同學們，你們的理解非常深刻。我覺得你們已經走進了杜甫的世界，你們，還有我，與杜甫一起陷入了思考、陷入了疑問、陷入了痛苦、陷入了掙扎。天問—彷徨—告別，這三種心境的發(fā)展正是杜甫暮年的心路歷程。老人將近人生終點，對此他似乎心有所感。在這三首詩中，詩人回顧了自己漫游求索的一生。他尋找了一輩子，尋找自己的人生出路、理想寄托。同學們一定要注意杜甫的一生是漫游的一生，并且漫游也是李白的生活方式，也是唐朝很多詩人的生活方式，這是個很值得研究的課題。（板書“漫游、尋找”）同學們，請想一想，我們每個人不都是漫游在自己的人生旅途上嗎？下面讓我們一起朗讀《旅夜書懷》。

（誦讀后結束本課）

附：板書設計

旅途——寫作————風景（形象）————心境

（765）渝州—《旅夜書懷》—（老人）夜空—沙鷗（鳥）—天問

漫游（767）夔州—《登高》 —（老人）天地—悲秋客—彷徨尋找

（768）岳州—《登岳陽樓》—（老人）遠方—涕泗人—告別