高校貧困生“精神貧困”的表現與解困對策

近年來，我國高等教育社會化規模不斷擴大，在校生中貧困生人數也逐年增加。為了使能夠進入大學校門的學生不因為家庭經濟困難而失去學習機會，各級黨委和政府以及各高校都積極采取多種措施，通過助學貸款、獎學金、助學金、困難補助、減免學費、緩繳學費以及勤工助學等多種途徑為貧困生排憂解難。這些措施的實施有力地緩解了貧困生的經濟緊張狀況，對幫助他們完成學業起到了重要的作用。但是還應該看到，高校的貧困生問題不僅僅是單純經濟困難問題，與之并存的“精神貧困”問題也普遍存在著，甚至“精神貧困”比經濟困難更嚴重地影響著一些貧困生的身心健康與發展，為此，積極思考并解決他們的“精神貧困”問題已成為當務之急。

一、高校貧困生“精神貧困”的表現與危害

(一)悲觀消沉、無可奈何型

這部分貧困生面對困境無計可施，缺乏理想和追求以及自立自強的奮斗精神，既沒有克服困難的勇氣，也沒有克服困難的行動。有的貧困生依賴心理嚴重，把希望寄托在外來資助上，自己不愿努力，更有甚者，不能正視眼前的困難，生活信心不足，導致思想包袱重，情緒低落，意志消沉。

(二)敏感自尊、封閉孤獨型

這部分學生自尊心較強，不愿意輕易求助甚至拒絕幫助。有的貧困生怕別人瞧不起自己，就不愿和同學接觸，不愿參加集體活動，結果是越來越孤僻，進而走向了自我封閉。

(三)愛慕虛榮、貪圖享受型

由于受社會上畸形消費觀念的影響。大學生比吃穿、比消費已經成為較為普遍的現象，而這種現象在貧困生中也大量地存在著。由自卑而產生的愛慕虛榮心理使他們不顧實際地追求物質生活的高水平，以求得心理上的平衡。受傳統的“望子成龍”觀念的影響以及對“再苦不能苦孩子”的片面理解，加之現在絕大多數家庭都是獨生子女，父母生怕因為自己“供給”不足而影響孩子“成龍”，故而不論孩子提出的要求是否合理，不論自己多么辛苦、多么困難也盡量滿足孩子的要求，從而助長了此種風氣。貧困生為達到高消費的目的而“擠壓”父母甚至走上邪路，加重了家庭的經濟負擔和父母的精神負擔，有的甚至還以犧牲兄弟姐妹的學業、前途為代價，對社會道德風氣的危害是非常嚴重的。

(四)不勞而獲、偏離正途型

個別貧困生為了迅速“脫貧致富”鋌而走險，盜竊公私財物，騙取同學、老師、親友的錢財，利用兼職、實習等機會進行詐騙的事件時有發生，更有諸如傍大款等行為，不僅浪費了美好青春，也給大學生群體抹了黑。

近幾年貧困生因心理疾病、精神障礙不惜傷害自己和他人、報復社會的案例時有發生，馬加爵事件就是一個比較突出的例：子。大學生因經濟貧困而產生的心理問題如果得不到及時有效地解決，會對這些學生的人格及人生產生深遠的影響，嚴重者會影響到社會的和諧，破壞社會的正常發展。因此，在做好高校貧困生“經濟解困”的同時，“精神解困”也同樣十分必要。

三、高校貧困生“精神解困”的方法與途徑

做好高校貧困生工作，應以“經濟解困”為前提，通過有效的心理服務、積極的思想教育和學校、社會、家庭的共同努力，幫助他們解除精神壓力和心理困擾，直面貧困，打造陽光人生。

(一)認真開展心理健康教育和心理服務，幫助貧困生做到貧而不“困”

貧困生由于特殊的家庭環境和生活條件。使他們的心理承受能力和自我調適能力都比較弱。因此，要從關注貧困生的心靈入手，以貧困生的心理健康教育為切入點，用及時到位的心理健康教育幫助他們糾正心理偏差，激發心理潛能，提高心理素質，防治心理疾病，維護心理健康，遠離心理困擾。培養他們健全的人格和良好情緒，使他們掌握更多的心理健康知識和自我調節技巧，學會自我調適，正確認識自己、調整自己、改善自己、發展自己。我國著名的醫學心理學家丁瓚先生說過：“人類的心理適應最主要的就是對于人際關系的適應”，正常的人際交往和良好的人際關系是心理健康的前提，學校應該創設充滿愛心的集體氛圍，培養貧困生的平等意識，引導他們以平等的、平常的心態，融入同學們之中，感受集體的溫暖和交往的快樂。

(二)認真開展世界觀、人生觀、價值觀教育，幫助貧困生做到貧而不“怨”

解除大學生的“精神貧困”，首要的是要幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，核心是人生價值觀。因此，只有加強貧困生的價值觀教育，才能引導其樹立科學的人生態度，才能教會學生在多樣化的價值取向面前做出正確選擇。要有效地培養他們正確的認知能力，提高大學生觀察分析客觀事物的能力，實事求是、客觀公正地分析貧困產生的原因并正視眼前的現實。要通過形勢政策教育使他們及時了解黨和國家的路線、方針和政策，正確理解先富與共富、效率與公平的關系，引導貧困生接受城鄉有差距、貧富有差別這個現實，使他們明白改革的最終目標是縮小貧富差距，讓全國人民實現共同富裕，全面進入小康社會，從而堅定他們克服困難的信心。

(三)加強理想信念教育，幫助貧困生做到貧而不“短”

要通過加強理想信念教育，幫助貧困生樹立遠大理想，做到“窮且益堅，不墜青云之志”。教育他們通過拼搏進取不懈奮斗來改變自身命運，實現人生價值，追求人生幸福，完善和充實自己的精神世界。孟子有言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，法國作家巴爾扎克也說過：“困難對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財富，對于弱者是萬丈深淵”。要擔當歷史重任，成就一番事業，就必須艱苦磨煉，奮發拼搏，自強自勵。要鼓勵貧困生正視現實與理想的距離，勇敢地接受生活的挑戰，在逆境中奮發成才。

(四)加強社會主義榮辱觀教育，幫助大學生做到貧而不“賤”

誠實守信是中華民族的傳統美德，誠實守信教育是所有其他思想教育的基礎和起點。各種助學措施的成效都要靠學生的誠信才能得以實現。近些年來社會上誠信缺失嚴重，因而在高校貧困生中加強誠信教育就顯得更加重要。要積極倡導以誠實守信為榮、以見利忘義為恥的社會風尚，鼓勵貧困生恪守誠信道德，引導貧困生堅持自我修養，以“慎獨”為誠信人格的理想，從點滴做起，時時誠信、事事誠信、處處誠信，以誠實守信的高尚品格展示貧困生的良好風貌。

(五)加強艱苦奮斗和創業自強教育，幫助貧困生做到貧而不“屈”

艱苦奮斗包含著艱苦和奮斗兩個不可分割的方面，既要不避艱苦，又要奮發戰斗，唯其艱苦困難，才需立志奮斗。艱苦奮斗精神，體現著一個人在職業生活中克服困難的毅力、持之以恒的精神、對工作精益求精的態度以及奮發圖強的志氣，艱苦奮斗、自立自強精神是貧困生防止思想滑坡、戰勝困難、發奮成才的重要思想武器。艱苦奮斗的品質主要包括：熱愛勞動，以勤勞為美德；勤儉節約，艱苦樸素；在困境中堅韌不拔，銳意進取；在順境中居安思危，矢志不渝。新時期弘揚艱苦奮斗精神并不是要貧困生“以貧為榮”、“以苦為樂”，而是要他們發揚艱苦創業、勤儉節約的精神，不畏艱難，勇往直前，堅定信念，開拓進取。貧困不是貧困生的錯，然而對待貧困的態度卻取決于貧困生自身。高校要積極教育、引導貧困生增強自立意識和成人意識，提高獨立生活能力，讓艱苦奮斗、自立自強成為當代大學生的自覺意識和行動。學校應樹立處逆境而不屈的典型，營造逆境成才更光榮的輿論氛圍，鼓勵、引導貧困生克服困難，努力成才。

(六)認真開展廉潔教育，幫助大學生做到貧而不“貪”

一個人的廉潔素養不是與生俱有的，教育是使人廉潔自律、自覺遵守職業道德規范的重要基礎。貧困生因為特殊的生長經歷和家庭條件，更容易滋生唯利是圖的思想意識，從一個極端走向另一個極端。加強廉潔教育，對于提高青年大學生的理論素養，增強分析問題的能力，正確認識社會腐敗現象，培養廉潔意識，發揚民族優秀傳統等具有重要作用。在廉潔教育中，要繼承和發揚中華民族道德教育的優良傳統，引導貧困生從“君子自強不息”，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，“君子憂道不憂貧”等傳統道德觀念中汲取營養，使大學生廉潔教育與祖國優秀文化傳統之間發生深層契合，為大學生廉潔教育的有效開展，為幫助大學生做到貧而不“貪”提供強有力的文化支撐。

本文為國家教師科研基金“十一五”規劃重點課題《老少邊窮地區高校大學生心理障礙與心理健康教育的研究與實踐》的階段成果：課題編號：CTF0600107。

(作者單位：河北旅游職業學院)