論弗洛姆的人格理論與現(xiàn)代人的人格培養(yǎng)

埃里希·弗洛姆是德國(guó)法蘭克福學(xué)派重要成員。他既是馬克思的信徒，同時(shí)又是弗洛伊德的學(xué)生，這樣的雙重身分使他的研究領(lǐng)域明顯區(qū)別于法蘭克福學(xué)派的其他成員。他大大發(fā)展了弗洛伊德的思想，創(chuàng)建了獨(dú)具特色的“人本主義精神分析”。

弗洛姆關(guān)注人，關(guān)注現(xiàn)代人生存環(huán)境。終其一生，其學(xué)術(shù)宗旨始終在為現(xiàn)代人探索一條既能擺脫個(gè)人孤獨(dú)，又能保持個(gè)性獨(dú)立的道路，以使現(xiàn)代人努力認(rèn)清自我，成為真正自我獨(dú)立人格，解除痛苦的束縛而獲得真正的幸福。本文就弗洛姆的人格理論及現(xiàn)代人的人格問(wèn)題作一探討。

弗洛姆的人格理論

（一）人格。在現(xiàn)代眾多的人格理論中，弗洛姆的理論別具一格。弗洛姆指出，人格是人先天稟賦和后天獲得的真正構(gòu)成一個(gè)人特征的、從而使個(gè)人與他人區(qū)別開來(lái)的各種心理特質(zhì)的總和。人格是由先天性的氣質(zhì)和后天性的性格兩方面構(gòu)成。氣質(zhì)是一種先天的不變的反應(yīng)模式，弗洛姆特別強(qiáng)調(diào)人格的后天成分，即強(qiáng)調(diào)人格是個(gè)體在后天生活中受社會(huì)條件影響而形成的相當(dāng)穩(wěn)定的行為模式。每一個(gè)體都以其特有的行為模式在同化與社會(huì)化的過(guò)程中拓展自己的潛能。

人格可分為兩部分，第一部分是個(gè)性特征。人格的這一部分表明了同一文化群中的成員的不同特點(diǎn)。個(gè)性特征包括人格的先天因素和特定家庭環(huán)境的特殊影響。第二部分是社會(huì)特征，這是同一文化的大多數(shù)成員所共有的特征。這種特征有鑄就人的能力的機(jī)能，它使個(gè)體有能力擔(dān)當(dāng)特定社會(huì)的義務(wù)與責(zé)任。社會(huì)的成員必須以社會(huì)要求的某種方式行事。

何為獨(dú)立人格？弗洛姆認(rèn)為，獨(dú)立人格指明晰的自我意識(shí)、創(chuàng)造性思維等幾方面的統(tǒng)一和綜合。個(gè)體獨(dú)立人格表現(xiàn)為人的自由性和創(chuàng)造性、人的獨(dú)立思考和獨(dú)立選擇權(quán)利、個(gè)體自主性和對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)精神、自我批判精神和社會(huì)批判精神以及對(duì)真理的追求和自我價(jià)值追求。現(xiàn)代人只有

充分體現(xiàn)他的獨(dú)立人格，才能體現(xiàn)其存在，才能顯示自身的特殊性和不可替代性，社會(huì)也才能顯示其巨大的活力和創(chuàng)造力。

（二）人格發(fā)展的傾向。人在解決自己生存矛盾的過(guò)程中產(chǎn)生了各種需要和情感，而人格則是人在一定處境下滿足這些需要的方式以及一些相對(duì)穩(wěn)定的情感傾向。人們?cè)跐M足自己需要的過(guò)程中，在同化（與物打交道）與社會(huì)化（與人打交道）的過(guò)程中，形成 了各種社會(huì)性格。弗洛姆把它劃分為兩類：一類是生產(chǎn)性人格，一類是非生產(chǎn)性人格，前者是成熟的健康的人格，而后者則屬于病態(tài)的異化的人格，包括接受型 、剝削型、囤積型和市場(chǎng)型。

1.接受型。弗洛姆指出，具有這種人格結(jié)構(gòu)的人，時(shí)時(shí)感到一切好的來(lái)源都在外面，同時(shí)相信，當(dāng)他們需要時(shí)，無(wú)論是物質(zhì)需要還是諸如情感、愛、知識(shí)和快感等精神需要方面，其惟一獲得的方法是從外面取得。有這種心向人格的人，在思想上表現(xiàn)出惟命是從的特征，懦弱無(wú)能、無(wú)主見，只要他獨(dú)處或單獨(dú)決策就會(huì)感到茫然不知所措，離開他人幫助就會(huì)寸步難行。

2.剝削型。具有這種人格結(jié)構(gòu)的人，也認(rèn)為一切好的東西都在外面，一個(gè)人光靠自己不能創(chuàng)造出任何東西。但他們不希望像接受禮物那樣從別人那里取得東西，而是企圖利用強(qiáng)迫手段，把別人的東西占為己有。這一類人在現(xiàn)實(shí)生活學(xué)習(xí)中沒(méi)有真正發(fā)揮出其內(nèi)在潛力，也沒(méi)有真正使自己從被動(dòng)角色變?yōu)橹鲃?dòng)角色。他們通過(guò)把他人置于自己強(qiáng)力之下來(lái)建立起人與人之間的關(guān)系。這并不是一種理想的同他人、同社會(huì)發(fā)生關(guān)系方式。

3.囤積型。具有這種人格結(jié)構(gòu)的人，對(duì)于獲得外界的東西缺乏信心，他們的安全感完全建立在囤積、節(jié)省的基礎(chǔ)上。他們?cè)谧约褐車鹆艘坏佬膲Γ淠康氖潜M量把自己同他人、同社會(huì)隔離開來(lái)。因此，在與人交往中，他們對(duì)已經(jīng)建立起來(lái)的關(guān)系，常常守住不放，不想做任何改變和發(fā)展。這種人企圖通過(guò)守住己有的東西，而不是通過(guò)創(chuàng)造出新的東西來(lái)維護(hù)自己，只能使自己越來(lái)越缺乏創(chuàng)造性。

4.市場(chǎng)型。市場(chǎng)型人格是一種新型人格結(jié)構(gòu)，是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展而逐漸出現(xiàn)的。具有這種性格結(jié)構(gòu)的人，往往把自己當(dāng)作商品，在人格市場(chǎng)出賣，并以交換價(jià)值作為本人價(jià)值。具有這種人格類型的人，為了尋求欣賞和獲得成功，必須在人格市場(chǎng)上緊追時(shí)代步伐，從表面上看，似乎滿足了自己當(dāng)前某方面的需求，獲得了一時(shí)的成功，實(shí)際上由于他們拼命把自己變成別人所希望的模樣，從而使自己與內(nèi)在的本質(zhì)相分離，最終迷失了自我。

現(xiàn)代人的人格缺失及培養(yǎng)

在現(xiàn)代中國(guó)人身上，程度不同地存在著弗洛姆所提到的接受型、剝削型、囤積型和市場(chǎng)型四種病態(tài)人格。現(xiàn)代人的人格的缺失的原因是多方面的。從歷史層面看，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化中，獨(dú)立人格沒(méi)有得到必要的尊重

和應(yīng)有的發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)層面看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益至上、一切向錢看的觀念使人片面注重物質(zhì)水平提高，忽視人的自我價(jià)值提升。在現(xiàn)代社會(huì)，人們尋找自我、實(shí)現(xiàn)自我，卻往往迷失自我，走向人自身的異化，豐富多彩的人格個(gè)性逐漸被千人一面所代替。現(xiàn)代高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)扼殺了獨(dú)立人格。尋找自我，擺脫生存困境是現(xiàn)代人必須正視的嚴(yán)峻問(wèn)題。

我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，從根本上改變了社會(huì)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式、工作方式和生活方式，改變著人們的利益關(guān)系和價(jià)值觀念，從而給人的發(fā)展帶來(lái)深刻影響。應(yīng)該說(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，從根本上是促進(jìn)人的發(fā)展的。

首先，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)人的獨(dú)立人格的形成。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)。人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，同時(shí)又受利益的驅(qū)動(dòng)，想方設(shè)法發(fā)揮自己的聰明才智，從而為個(gè)體主體意識(shí)和獨(dú)立人格的形成和發(fā)展創(chuàng)造了條件。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是多元經(jīng)濟(jì)。它使人的多元目標(biāo)選擇、多元價(jià)值取向成為可能。它激勵(lì)著人們自我思考自我行動(dòng)、自我主宰命運(yùn)，培植了個(gè)人的進(jìn)取精神和開拓創(chuàng)新意識(shí)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)、規(guī)則經(jīng)濟(jì)，任何人要想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中更好地生存和發(fā)展，必須使個(gè)人和競(jìng)爭(zhēng)行為不與社會(huì)規(guī)范相沖突。使自己成為一個(gè)遵紀(jì)守法、文明道德的人，這就會(huì)大大增強(qiáng)個(gè)人的自律性。

其次，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能促進(jìn)人的多方面能力的有效發(fā)展。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是人的能力的競(jìng)爭(zhēng)。人們要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，必須不斷開發(fā)自己的各種能力，如理性認(rèn)識(shí)能力、獨(dú)立判斷能力、協(xié)調(diào)關(guān)系能力等。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能促進(jìn)人的各方面能力得到有效的發(fā)展。

最后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了社會(huì)關(guān)系的豐富開放。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開放型的商品經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大大促進(jìn)了對(duì)外開放的擴(kuò)大。同時(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遵循社會(huì)化大生產(chǎn)的規(guī)律，既開放物化勞動(dòng)市場(chǎng)，又開放人才勞動(dòng)市場(chǎng)。在這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，勞動(dòng)者可獨(dú)立自主地選擇職業(yè)和工作崗位，并在選擇中豐富和完善自己。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，會(huì)使人的交往關(guān)系不斷豐富、開放，逐步實(shí)現(xiàn)馬克思所指出的，使個(gè)人越來(lái)越多地參與各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次的社會(huì)交往，同無(wú)數(shù)其他個(gè)人，從而也就同整個(gè)世界的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)進(jìn)行普遍的交換，使個(gè)人擺脫個(gè)體的、地域的和民族的狹隘性，開闊視野，更新觀念，提高并顯示自己的聰明才智，在服務(wù)于人類社會(huì)過(guò)程中，得到社會(huì)和他人的尊重，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

時(shí)代的發(fā)展要求人們具有健康的社會(huì)性格，只有個(gè)體的素質(zhì)得到提高，個(gè)人的潛能得到充分的發(fā)揮，整個(gè)社會(huì)才會(huì)進(jìn)步。所以，尊重人的價(jià)值、人的獨(dú)立人格以及人的尊嚴(yán)，應(yīng)受到全社會(huì)的普遍關(guān)注。

編輯：霍瑞珍