春節：凝聚中華民族的節日

民俗文化是一個民族區別于其他民族的標識，春節時中華民俗文化的集中展現，是中華民族生生不息的巨大動力，在世界各民族的傳統節日中具有獨特的歷史地位、社會地位和文化地位。

春節是中國人民生活中最大的喜慶節日，以家庭團聚為中心，集慶祝豐收、祭祀祖先、尊老愛幼、社交往來、休閑娛樂為一體，連綿幾千年不間斷。尤其是中華人民共和國成立以后，春節定位法定節日，成為各族人民認同、溝通、團結的民俗文化事象。2006年全國第一個文化遺產日到來時，春節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。

一個自然的節日

春節是一個自然節日，體現了中華民族天人合一的哲學思想。春節是我們現代人對夏歷新年的稱呼，主要反映我們國家所處地理位置的春、夏、秋、冬物候變化的節律，在古代是反映農耕特點的農事節日。夏歷（農歷）兼顧太陽和月亮運動規律的節日，把太陽和月亮的天文現象與人們的生活聯系在一起，使天文變化和人們的情感緊密相聯，天上人間相互呼應，充滿爛漫氣息。

在春節，最重要的民俗生活是除夕。這時的月亮在太陽和地球之間，以黑暗的半面對著地球，漫天星斗，看不見月光。人們在這種天幕的籠罩下，大自然神秘莫測，深感年終的來臨，充滿對逝去先人的懷念和對來年的企盼。天上繁星密布，人間家庭主婦使勁地把肉剁碎、把菜剁碎以應天象，同時剁餡也取“歲歲平安”之意。我國以一晝夜分為十二個時辰，以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支表示十二時辰，每時辰分為八刻，又區分為上四刻和下四刻。這種十二時辰，以子時為首，由夜晚11時起至夜1時為子時，以子時正時分為兩日的交界，因此除夕的子時是兩年、兩月、兩日交界之日，人們非常重視。過了子正（夜零時）時分，新的一年開始了，諸神下凡遍布吉祥，人們又放炮仗標識迎神。同是鞭炮，驅鬼時稱爆竹，迎神時叫炮仗。但如果大家都入睡了或者是在應該安靜的地方點燃，就叫炮瘴了。同一個爆竹，由于燃放的時間地點不同，竟有三個名稱，反映了爆竹的三個作用。

夏歷每一個月的初一是月亮的朔日，十五是滿月的“望”日。除夕晚上吃餃子，餃子的“餃”字是與交子時刻的“交”字諧音，形狀與新月的月牙兒相似，表達了人們對新的一年到來的向往。“餃”字又與宋代錢票名為交子的“交”諧音，形狀與元代銀錠元寶的形狀相似，又有發財的意思，十分吉利。正月十五是元宵節，節令食品是元宵，又逢滿月。這種根據天象的演進而產生節令食品的民俗事象，把天上星宿視覺形態和人間萬戶生活追求聯系在一起，極有情趣。

一個人文的節日

春節是一個以人為本的節日。年禧不是一天，而是臘八、祭灶、守歲、元旦、破五、人日、元宵等組成，照顧到了男女老幼各方面人的要求，長達一個多月。這些民俗事象反映了春節悠久的歷史，更反映了中華民族以人為本的哲學思想，表達了人們對和諧幸福生活的不懈追求。春節最早來源于遠古的“臘祭”，已有4000多年的歷史。《左傳·僖公五年》有“虞不臘矣”的記載，是生活在中原的古代先人們一年農事完畢，為報答神的恩賜而舉行的一種祭典，是一個慶祝豐收的日子。因此甲骨文、金文中的“年”字，都是果實豐收，谷穗成熟的形象。古文中關于“年”字的寫法有幾十種，可見臘祭為“年”的計時方法得到十分廣泛的認同。隨著社會的推進，計年的日子逐漸加進了政治內容。漢朝以前，每逢改朝換代，年歷月份的次序均要受到一次調整。據史書記載，夏禹王的夏歷所規定的正月，約與我們現在的農歷相同，是在立春這個節氣前后；商朝掌權后，把夏歷的十二月改為正月，元旦相當于我們夏歷的十二月初一；周朝當政后，為了證明自己是正宗，又把11月定為正月；秦始皇統一中國后，又把現在的夏歷10月定為正月。直到漢朝的漢武帝時期，恢復夏朝各月的排列順序，把元旦仍定為夏歷的一月初一。不管王朝如何變化，元旦日期如何更改，以農業為主的中原地區人民始終每年在臘月舉行“臘祭”，為形成“臘八”這個節日奠定了基礎。

春節在歷史上是中國人的大年，臘八節是新年的前奏，以后每天怎樣準備過年，均說得清清楚楚。過了大年初一，初一到十五，每天均有相應的節日內容。漢人東方朔的《占書》上說：“歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人。”六畜日排完了，初七是人日，是展現“人”的風采的日子，男女青年們可以自由游玩了。正月十五鬧花燈，全民歡慶達到高潮，然后就該準備春耕了，長達一個多月的年禧才告段落。余下還有的地區“燕九（正月十九）”、“小填倉（正月二十三）”、“大填倉（正月二十五）”等習俗。總之，只要不出正月，見面都可以是“拜年”，或者是拜個晚年。春節系列民俗活動時間長，特點之明顯在世界各民族節日中是少見的，其文化價值、社會價值、學術價值、藝術價值是極其珍貴的。每一次過春節，對中華民族成員來說，都是一次民族傳統文化的傳習，是一次愛國主義教育。

一個內容豐富的節日

春節又是一個內容十分豐富的節日。第一是吉祥物多，每年不一樣。十二種動物與十二地支兩兩相配：子為鼠，丑為牛，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為豬。干支紀年，60年一循環。每年均有自己的獨立特點，如公元2007年為“太歲丁亥、姓封名齊、干火枝水、納音屬土、生肖豬”。60年中有5次逢“豬”年，分屬為金、木、水、火、土，與十天干相配。用生肖為吉祥物，每年因與干支五行相配其質均會有變化，有自己五行屬性的特色。十個天干和五行相配，再與公歷年代相對照，可以得出這樣一個序列：公歷年份每逢0、1為庚辛（金），2、3為壬癸（水），4、5為甲乙（木），6、7為丙丁（火），8、9為戊已（土），正好符合金生水、水生木、木生火、火生土、土生金五行相生的規律。用此種方法來推論，中國每年春節吉祥物，60年才重復一次。每年均有屬相與當年生肖相同的人，這個年份就是這些人的“本命年”，年齡段不同，人們的祝福語也不同。這種個性化的春節，很有人文特色。

第二是春節在公歷上的日期不固定，每年不一樣。有時在立春的節氣前，有時在立春的節氣后。我國農歷并不是完全的陰歷，也不是完全的陽歷，而是陰陽兩歷并用的歷法。我國人民早在三、四千年前就將純粹的陰歷和陽歷很好地調和起來，這確是我們祖先的一大發明。農歷的歷月長短以朔望月為根據，基本上以12個月作為一年的。2006年農歷七月是閏月，丙戌年是13個月，所以丁亥年春節是2007年的2月18日。丁亥年是12個月，2008年戊子年的春節是2月7日，2009年乙丑年的春節是1月26日。每年春節均因有無閏月而時間不定，有時在立春前，有時在立春后；有時一個農歷年內因有閏月而遇兩個立春，有時沒有立春。

第三是春節民俗的綜合性。一是人員上的普遍性，以12生肖來說，近百年來，不管哪一個民族，對當年的生肖已趨于統一，統一年出生的人，生肖基本是一個。自上世紀80年代后，電視春節晚會家家都看，這對于強化家國意識、舉國同歡起到了促進作用。“每逢佳節倍思親”在春季表現最明顯，“年增歲月人增壽”是全民族的共同語言。二是地域上的廣泛性。春節是以送舊迎新，平安幸福為主題的喜慶日子，祖國大陸和臺灣、香港、澳門以至世界各地華僑、華人在同一時間，在不同地點共同慶祝，充分顯示了文化上的高度認同。民族存在的一大特點就是表現在文化上的共同心理素質。春節活動一年比一年紅火，說明中華民族的凝聚力一年比一年強大。三是時間上的系統性。中華民族是一個強調知行統一的民族，因此十分重視節日的過程。春節年禧長達一個多月，人們可以在年禧期間進行多層面的社交活動、文化活動、娛樂活動，提高了整個民族的文化自覺性。

隨著政治進步、經濟發展，春節的民族文化活動會越來越豐富多彩，特色會越來越明顯。春節民俗活動將成為中華民族振興的一個顯著標識凸顯出來，是凝聚人心的偉大力量。

（作者為國家非物質文化遺產專家委員會委員）春節是中國人民生活中最大的喜慶節日，以家庭團聚為中心，集慶祝豐收、祭祀祖先、尊老愛幼、社交往來、休閑娛樂為一體，連綿幾千年不間斷。尤其是中華人民共和國成立以后，春節定位法定節日，成為各族人民認同、溝通、團結的民俗文化事象。2006年全國第一個文化遺產日到來時，春節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。

一個自然的節日

春節是一個自然節日，體現了中華民族天人合一的哲學思想。春節是我們現代人對夏歷新年的稱呼，主要反映我們國家所處地理位置的春、夏、秋、冬物候變化的節律，在古代是反映農耕特點的農事節日。夏歷（農歷）兼顧太陽和月亮運動規律的節日，把太陽和月亮的天文現象與人們的生活聯系在一起，使天文變化和人們的情感緊密相聯，天上人間相互呼應，充滿爛漫氣息。

在春節，最重要的民俗生活是除夕。這時的月亮在太陽和地球之間，以黑暗的半面對著地球，漫天星斗，看不見月光。人們在這種天幕的籠罩下，大自然神秘莫測，深感年終的來臨，充滿對逝去先人的懷念和對來年的企盼。天上繁星密布，人間家庭主婦使勁地把肉剁碎、把菜剁碎以應天象，同時剁餡也取“歲歲平安”之意。我國以一晝夜分為十二個時辰，以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支表示十二時辰，每時辰分為八刻，又區分為上四刻和下四刻。這種十二時辰，以子時為首，由夜晚11時起至夜1時為子時，以子時正時分為兩日的交界，因此除夕的子時是兩年、兩月、兩日交界之日，人們非常重視。過了子正（夜零時）時分，新的一年開始了，諸神下凡遍布吉祥，人們又放炮仗標識迎神。同是鞭炮，驅鬼時稱爆竹，迎神時叫炮仗。但如果大家都入睡了或者是在應該安靜的地方點燃，就叫炮瘴了。同一個爆竹，由于燃放的時間地點不同，竟有三個名稱，反映了爆竹的三個作用。

夏歷每一個月的初一是月亮的朔日，十五是滿月的“望”日。除夕晚上吃餃子，餃子的“餃”字是與交子時刻的“交”字諧音，形狀與新月的月牙兒相似，表達了人們對新的一年到來的向往。“餃”字又與宋代錢票名為交子的“交”諧音，形狀與元代銀錠元寶的形狀相似，又有發財的意思，十分吉利。正月十五是元宵節，節令食品是元宵，又逢滿月。這種根據天象的演進而產生節令食品的民俗事象，把天上星宿視覺形態和人間萬戶生活追求聯系在一起，極有情趣。

一個人文的節日

春節是一個以人為本的節日。年禧不是一天，而是臘八、祭灶、守歲、元旦、破五、人日、元宵等組成，照顧到了男女老幼各方面人的要求，長達一個多月。這些民俗事象反映了春節悠久的歷史，更反映了中華民族以人為本的哲學思想，表達了人們對和諧幸福生活的不懈追求。春節最早來源于遠古的“臘祭”，已有4000多年的歷史。《左傳·僖公五年》有“虞不臘矣”的記載，是生活在中原的古代先人們一年農事完畢，為報答神的恩賜而舉行的一種祭典，是一個慶祝豐收的日子。因此甲骨文、金文中的“年”字，都是果實豐收，谷穗成熟的形象。古文中關于“年”字的寫法有幾十種，可見臘祭為“年”的計時方法得到十分廣泛的認同。隨著社會的推進，計年的日子逐漸加進了政治內容。漢朝以前，每逢改朝換代，年歷月份的次序均要受到一次調整。據史書記載，夏禹王的夏歷所規定的正月，約與我們現在的農歷相同，是在立春這個節氣前后；商朝掌權后，把夏歷的十二月改為正月，元旦相當于我們夏歷的十二月初一；周朝當政后，為了證明自己是正宗，又把11月定為正月；秦始皇統一中國后，又把現在的夏歷10月定為正月。直到漢朝的漢武帝時期，恢復夏朝各月的排列順序，把元旦仍定為夏歷的一月初一。不管王朝如何變化，元旦日期如何更改，以農業為主的中原地區人民始終每年在臘月舉行“臘祭”，為形成“臘八”這個節日奠定了基礎。

春節在歷史上是中國人的大年，臘八節是新年的前奏，以后每天怎樣準備過年，均說得清清楚楚。過了大年初一，初一到十五，每天均有相應的節日內容。漢人東方朔的《占書》上說：“歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人。”六畜日排完了，初七是人日，是展現“人”的風采的日子，男女青年們可以自由游玩了。正月十五鬧花燈，全民歡慶達到高潮，然后就該準備春耕了，長達一個多月的年禧才告段落。余下還有的地區“燕九（正月十九）”、“小填倉（正月二十三）”、“大填倉（正月二十五）”等習俗。總之，只要不出正月，見面都可以是“拜年”，或者是拜個晚年。春節系列民俗活動時間長，特點之明顯在世界各民族節日中是少見的，其文化價值、社會價值、學術價值、藝術價值是極其珍貴的。每一次過春節，對中華民族成員來說，都是一次民族傳統文化的傳習，是一次愛國主義教育。

一個內容豐富的節日

春節又是一個內容十分豐富的節日。第一是吉祥物多，每年不一樣。十二種動物與十二地支兩兩相配：子為鼠，丑為牛，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為豬。干支紀年，60年一循環。每年均有自己的獨立特點，如公元2007年為“太歲丁亥、姓封名齊、干火枝水、納音屬土、生肖豬”。60年中有5次逢“豬”年，分屬為金、木、水、火、土，與十天干相配。用生肖為吉祥物，每年因與干支五行相配其質均會有變化，有自己五行屬性的特色。十個天干和五行相配，再與公歷年代相對照，可以得出這樣一個序列：公歷年份每逢0、1為庚辛（金），2、3為壬癸（水），4、5為甲乙（木），6、7為丙丁（火），8、9為戊已（土），正好符合金生水、水生木、木生火、火生土、土生金五行相生的規律。用此種方法來推論，中國每年春節吉祥物，60年才重復一次。每年均有屬相與當年生肖相同的人，這個年份就是這些人的“本命年”，年齡段不同，人們的祝福語也不同。這種個性化的春節，很有人文特色。

第二是春節在公歷上的日期不固定，每年不一樣。有時在立春的節氣前，有時在立春的節氣后。我國農歷并不是完全的陰歷，也不是完全的陽歷，而是陰陽兩歷并用的歷法。我國人民早在三、四千年前就將純粹的陰歷和陽歷很好地調和起來，這確是我們祖先的一大發明。農歷的歷月長短以朔望月為根據，基本上以12個月作為一年的。2006年農歷七月是閏月，丙戌年是13個月，所以丁亥年春節是2007年的2月18日。丁亥年是12個月，2008年戊子年的春節是2月7日，2009年乙丑年的春節是1月26日。每年春節均因有無閏月而時間不定，有時在立春前，有時在立春后；有時一個農歷年內因有閏月而遇兩個立春，有時沒有立春。

第三是春節民俗的綜合性。一是人員上的普遍性，以12生肖來說，近百年來，不管哪一個民族，對當年的生肖已趨于統一，統一年出生的人，生肖基本是一個。自上世紀80年代后，電視春節晚會家家都看，這對于強化家國意識、舉國同歡起到了促進作用。“每逢佳節倍思親”在春季表現最明顯，“年增歲月人增壽”是全民族的共同語言。二是地域上的廣泛性。春節是以送舊迎新，平安幸福為主題的喜慶日子，祖國大陸和臺灣、香港、澳門以至世界各地華僑、華人在同一時間，在不同地點共同慶祝，充分顯示了文化上的高度認同。民族存在的一大特點就是表現在文化上的共同心理素質。春節活動一年比一年紅火，說明中華民族的凝聚力一年比一年強大。三是時間上的系統性。中華民族是一個強調知行統一的民族，因此十分重視節日的過程。春節年禧長達一個多月，人們可以在年禧期間進行多層面的社交活動、文化活動、娛樂活動，提高了整個民族的文化自覺性。

隨著政治進步、經濟發展，春節的民族文化活動會越來越豐富多彩，特色會越來越明顯。春節民俗活動將成為中華民族振興的一個顯著標識凸顯出來，是凝聚人心的偉大力量。（作者為國家非物質文化遺產專家委員會委員）