對中學生進行審美教育,培養(yǎng)他們會欣賞美,會發(fā)現(xiàn)美,會追求美,會創(chuàng)造美,建構(gòu)健康的審美觀,是人生整個文化心理結(jié)構(gòu)中不可缺少的一部分,是人的社會本質(zhì)內(nèi)容之一。在教學中鑒于中學生的年齡特點,知識層面,生理及心理特點,我總結(jié)了欣賞藝術(shù)美的三部曲。即讀作品,研讀作品,欣賞作品。
一、讀作品
1.靜心看作品,用心體驗作品。
這是審美的初期感受(審美初成審美感覺)。這一步很重要,它是欣賞深化的基礎。
2.分析作品
分析作品的題材(內(nèi)容);分析作品的構(gòu)成形式《審美理知,由感性進入理性分析階段)。由于理性的參與欣賞活動推向深化,從而獲得對作品內(nèi)層意蘊的領(lǐng)悟,它更加深刻。更加強烈,對心靈的誘發(fā)召喚作用更加持久。
3.整合作品
藝術(shù)欣賞活動進入審美高潮,是超越感覺和理知的審美階段,在整體性的審美欣賞中實現(xiàn)。欣賞者借助再創(chuàng)造的想象力,聯(lián)想力,感情移入。進入藝術(shù)境界中,構(gòu)成欣賞者和作品藝術(shù)意象的統(tǒng)一、欣賞者的再造性想象和原作者創(chuàng)造性想象的統(tǒng)
一。
二、研讀作品
師生依據(jù)資料,探究作品產(chǎn)生的時代背景,從藝術(shù)家的生活、思想、創(chuàng)作動機(意圖)加深理解作品,從文化層面了解作品。
三、欣賞作品
欣賞活動的完成階段(審美共鳴)充滿著愉快的經(jīng)驗,或贊美,或欣喜,與各種意象相沖撞,產(chǎn)生的心靈凈化和精神升華過程。這三個過程相互作用,相互融合,相互聯(lián)系。
案例分析:
人美版第十五冊《簪花仕女圖》 周肪 唐
教學過程:
一、讀作品
1.先讓學生靜觀作品,用心體驗作品;再讓學生大膽暢談對作品的感受,越多越好,用寬容的態(tài)度接納學生的錯誤。讓學生大膽投入到教學活動中。
2.教師設置問題,師生共同討論回答。
問題與討論:
a作品的題材;b作品的內(nèi)容;c人物的造型;d人物的服飾;e作品的審美觀。
3.整合作品;
師生歸納總結(jié)概括;作品是以上層社會婦女生活作為主要題材的仕女畫。是唐代仕女畫最典型的風格。代表著那個時代人們的審美觀。
二、研讀作品
A時代背景(背景文化):
唐代是中國歷史上一個國家富強。社會和平安定,人民生活富裕安樂的封建國家,由于政治經(jīng)濟文化發(fā)達,中外文化交流頻繁,唐代在我國美術(shù)史上是一個新鮮活潑、燦爛輝煌的時代,特別是繪畫奇藝駢羅如同文學領(lǐng)域中的詩一樣,取得了高度成就。雕刻和工藝美術(shù)在唐代都達到了相當高度的水平,山水畫有金碧、水墨兩種形式,花鳥畫不僅發(fā)芽滋長而且豐富多彩,是中國繪畫走向成熟的時期。
B畫家及其作品風格簡介與影響:
周肪,字景玄。宣州長史。“初效張萱,后則小異,頗極風姿。”他畫的形象“衣裳勁簡,彩色柔麗,菩薩端嚴,秒創(chuàng)水月之體”。(《歷代名畫記》),所畫仕女,多為濃蔭豐肥之態(tài),不但刻畫人物形象準確,而且通過畫筆揭示出人物的心理特征和情性。他的這種感受和追求足以概括出盛唐,中唐人物畫的特點。他又是著名的肖像畫家。作品有《簪花仕女圖》《紈扇仕女囹》《聽琴圖》《明皇騎從圖》《楊妃出浴圖》《宮騎圖》《游春仕女圖》等。
三、欣賞作品
欣賞是感性認識和理性認識的統(tǒng)一,要深刻領(lǐng)略藝術(shù)之美,必須在具體感受的基礎上進一步理解。從理性的高度領(lǐng)略藝術(shù)美的內(nèi)涵,欣賞是透過慣透著情感的藝術(shù)形象,品悟蘊涵于其中的深刻內(nèi)容和社會意義,只有充分發(fā)揮理性思考能力,才能深刻感受藝術(shù)美和作品產(chǎn)生共鳴。
從作品中我們不難看出,上層社會婦女這種驕縱富有奢華的生活背景下,已暴露出所醞釀的各種危機和社會矛盾。
審美教育是寓理于情,理以情顯,情理交融的,它不是力竿見影的效果,是潛移默化的過程,卻給人留下更廣闊的發(fā)展天地。用“好風潛入夜,潤物細無聲”來形容是恰當不過的。
通過這樣一個系統(tǒng)的訓練過程,從本質(zhì)上提升了學生的藝術(shù)修養(yǎng)。
馬克思說:“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。”劉勰在《文心雕龍》中也說;“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。”這些都說明只有在反復的欣賞藝術(shù)美的實踐中,才能夠不斷提高欣賞藝術(shù)美的水平。
因此,重視和加強中學生藝術(shù)美的欣賞能力,是長期的重要的,也是必不可少的一項教育工作。
(作者單位 西安市十二中學)