中國(guó)古代休妻的七條標(biāo)準(zhǔn)

如果想知道，中國(guó)古代休妻的七條標(biāo)準(zhǔn)，還得先說(shuō)說(shuō)“七出”和“七去”，其實(shí)“七出”和“七去”是在中國(guó)古代的法律、禮制和習(xí)俗中，規(guī)定夫妻離婚所時(shí)所要具備的七種條件，當(dāng)妻子符合其中一種條件時(shí)，丈夫及其家族便可以要求休妻(即離婚)。

“七出”一詞要到唐代以后才正式出現(xiàn)，但其內(nèi)容則完全源自于漢代記載的《大戴禮記》的“七去”，又稱作“七棄”。七去的內(nèi)容如下：

一、“不順父母”

亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說(shuō)的理由是“逆德”，在傳統(tǒng)中國(guó)，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更勝過(guò)自身父母，因此違背孝順的道德被認(rèn)為是很嚴(yán)重的事。

二、“無(wú)子”

鳳凰博客亦即妻子生不出兒子來(lái)，理由是“絕世”，在傳統(tǒng)中國(guó)，家族的延續(xù)被認(rèn)為是婚姻最重要的目的，因此妻子無(wú)法生出兒子來(lái)便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無(wú)子，聽(tīng)立庶以長(zhǎng)。疏議據(jù)此認(rèn)為四十九以下無(wú)子，未合出之。隨傳統(tǒng)中國(guó)“一夫一妻多妾制”的逐漸成熟。真正是以無(wú)子的原因而休妻的情形大為減少。

三、“淫”

亦即妻子與丈夫之外的男性發(fā)生性關(guān)系。理由是“亂族”，也就是認(rèn)為淫會(huì)造成妻所生之子女來(lái)路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。

四、“妒”

指妻子好忌妒。理由是“亂家”，亦即認(rèn)為妻子的兇悍忌妒會(huì)造成家庭不和，以及“夫?yàn)槠蘧V”這樣的理想夫妻關(guān)系的混亂，而許多看法中，更認(rèn)為妻子對(duì)丈夫納妾的嫉妒有害于家族的延續(xù)。

五、“有惡疾”

指妻子患了嚴(yán)重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起參與祭祀，在傳統(tǒng)中國(guó)，參與祖先祭祀是每個(gè)家族成員重要的職責(zé)，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。

六、“口多言”

指妻子太多話或說(shuō)別人閑話。理由是“離親”，在傳統(tǒng)中國(guó)家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)多表示意見(jiàn)，而妻子作為一個(gè)從原本家族外進(jìn)來(lái)的成員，多話就被認(rèn)為有離間家族和睦的可能。

七、“竊盜”

即偷東西。理由是“反義”，即不合乎應(yīng)守的規(guī)矩。

七出內(nèi)容與之類似，包括：無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。

古人休妻也不是那么容易，還有三不去哩：

(一)有所娶無(wú)所歸。有所娶，是說(shuō)娶妻時(shí)，妻家尚有門庭，妻娶自于異姓家門之中。無(wú)所歸，是指離婚(休妻)時(shí)，妻已經(jīng)無(wú)家可歸。這樣，丈夫就不得休妻。

(二)與更三年喪。這是說(shuō)媳婦成為丈夫家庭成員之后，遇到公公或婆婆去世，按照喪禮規(guī)定，兒子與兒媳都要披麻帶孝，身著五等孝服的第一等，即“斬衰”。兒媳與兒子結(jié)合即為同體，喪禮相同，要身著“斬衰”守孝三年，孝期內(nèi)不得尋歡作樂(lè)，不能穿紅掛綠，不得享用魚(yú)肉美食等等。三年期滿，媳婦已為丈夫家盡了大孝，則不得休妻。

(三)先貧賤后富貴。是說(shuō)男子家沒(méi)有娶妻之前很貧窮，娶妻入門后，妻相夫教子，操持家務(wù)，家庭日子逐漸好轉(zhuǎn)，生活的殷實(shí)富庶，妻之功也，不能休妻。

其實(shí)中國(guó)人的思維方式就是一種通融式的思維，所以“和諧”社會(huì)是容易做到的。