淺談平面設(shè)計(jì)中的裝飾語(yǔ)言

［摘 要］隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，裝飾逐漸滲透到人們的衣、食、住、行等各個(gè)領(lǐng)域。裝飾在不斷美化和豐富生活的同時(shí)，人們對(duì)“裝飾”的理解也隨之發(fā)生變化。本文從裝飾的產(chǎn)生談起，主要論述可裝飾的變革與發(fā)展，裝飾與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的關(guān)系及其裝飾語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

［關(guān)鍵詞］裝飾 造形 民間藝術(shù) 平面設(shè)計(jì)

［中圖分類(lèi)號(hào)］J5 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009－5489(2007)08－104－02

在人類(lèi)歷史漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，人們通過(guò)自身的聰明智慧創(chuàng)造了燦爛的人類(lèi)文明。在原始人類(lèi)處于蒙昧?xí)r期，由于交流的需要而產(chǎn)生了類(lèi)似原始文字的一些符號(hào)來(lái)記述原始人類(lèi)所看到世界，這些原始符號(hào)正是現(xiàn)代裝飾的雛形。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，裝飾逐漸滲透到人們的衣、食、住、行等各個(gè)領(lǐng)域。裝飾在不斷美化和豐富生活的同時(shí)，人們對(duì)“裝飾”的理解也隨之發(fā)生變化。

裝飾，在古代叫作“裝束”、“裝潢”、“裝修”，“束、修、潢”都含有“飾”的意思。我國(guó)已故著名工藝美術(shù)家陳之佛老先生寫(xiě)道“裝飾可以說(shuō)是一種思想，它既是思想的表現(xiàn)，故裝飾亦與其他美術(shù)同樣有其時(shí)代背景?！痹谑攀兰o(jì)以來(lái)，各種藝術(shù)思潮和流派分呈，對(duì)裝飾藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)也大相徑庭。有的認(rèn)為“裝飾是可有可無(wú)的”也有人提倡“無(wú)裝飾的裝飾”，更有人認(rèn)為“裝飾是一種罪惡”。然而隨著技術(shù)革命的到來(lái)和人們?nèi)找鎻?qiáng)化的回歸意識(shí)，裝飾作為一種設(shè)計(jì)思想和追求，為創(chuàng)造一個(gè)溫馨的生活環(huán)境和撫慰人們的情感又被藝術(shù)家們奉為創(chuàng)造的圭臬。

今天，社會(huì)的變革，生活的變化，新的工藝和新設(shè)計(jì)思想，裝飾的概念也不是舊的純裝飾主義的概念了(純裝飾是單純的視覺(jué)藝術(shù)，擺脫了實(shí)用藝術(shù))。人們已經(jīng)注意到裝飾的功能及其視覺(jué)心理的傳達(dá)作用，例如“金利來(lái)”男士皮腰帶，皮帶的亮晶晶的金屬卡子不僅僅是皮帶的開(kāi)關(guān)而且也是“金利來(lái)”的標(biāo)志，起到了品牌宣傳的作用。正因?yàn)檠b飾的屬性，所以它不是孤立的，裝飾依附于裝飾對(duì)象，裝飾對(duì)象依賴裝飾傳達(dá)它的內(nèi)容。裝飾在裝飾對(duì)象上獲得了新的意義，被裝飾的對(duì)象的美而煥發(fā)光彩。也由于設(shè)計(jì)思想與藝術(shù)技巧，形象裝飾的傳達(dá)甚至是語(yǔ)言和文字都難于表現(xiàn)的抽象感情和含義。

對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，裝飾只要不損害功能，只要不使人們對(duì)裝飾對(duì)象產(chǎn)生誤解，不歪曲對(duì)象，它就能美化商品，促進(jìn)產(chǎn)品的發(fā)展。

立體裝飾(主要指器物和建筑)和半立體的浮雕裝飾，它的應(yīng)用范圍不是很廣，真正發(fā)揮裝飾作用的還是平面設(shè)計(jì)。就是立體造型上的裝飾它也是在立體的某個(gè)平面進(jìn)行裝飾的，其實(shí)質(zhì)也是平面裝飾。

平面設(shè)計(jì)最吸引人的，主要是裝飾效果。“裝飾”從某種意義來(lái)說(shuō)，它是設(shè)計(jì)傳達(dá)的“語(yǔ)言”，既能傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容，也能傳達(dá)作者的思想感情。對(duì)于思想意識(shí)的反映，立體設(shè)計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如平面設(shè)計(jì)的裝飾語(yǔ)言的鮮明。時(shí)代的社會(huì)意識(shí)和文藝思潮，可以說(shuō)是從彩陶開(kāi)始的，至青銅器，建筑，服飾……。從裝飾形式到色彩，無(wú)不打上了階級(jí)烙印，如龍，鳳，朱門(mén)……，封建王朝制定了法制，使用者等級(jí)森嚴(yán)，這就產(chǎn)生了宮廷藝術(shù)，市民藝術(shù)和民間藝術(shù)之分。

宮廷藝術(shù)的裝飾藝術(shù)向豪華，奢侈，繁瑣，矯柔造作，精雕細(xì)刻方面發(fā)展。中國(guó)的乾隆風(fēng)格達(dá)到了鼎盛時(shí)期。裝飾的屬性也隨之慢慢轉(zhuǎn)化，以至喧賓奪主。實(shí)用品轉(zhuǎn)化為欣賞品，成為權(quán)力和等級(jí)的象征。在這種情況下，只有民間藝術(shù)還保持著原有的樸實(shí)，粗獷，純樸的思想感情在裝飾造形上的反映。但由于經(jīng)濟(jì)條件和文化藝術(shù)修養(yǎng)的局限，它也帶來(lái)了不夠嚴(yán)謹(jǐn)，粗糙，簡(jiǎn)單或不完整的某些缺陷。盡管如此，民間藝術(shù)對(duì)產(chǎn)品的功能，裝飾的屬性，美與用始終是在統(tǒng)一的格局中。這一點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，還是一個(gè)重要的原則。

設(shè)計(jì)的裝飾語(yǔ)言，并不能象赫伯特·里德的觀點(diǎn)和包豪斯的偏激那樣是可以否定的。真正的造形美是離不開(kāi)裝飾的，就是那種毫無(wú)修飾的最現(xiàn)代的小汽車(chē)，它柔麗的色彩，優(yōu)美的曲線和某種金屬線，精致的標(biāo)志及其內(nèi)部坐墊的紋樣，附件的造型和肌理，正是發(fā)揮了裝飾的作用而使人感到造型的優(yōu)美。在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，人們要求過(guò)的更美好，對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的要求也更高，我們要看到設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)思想境界潛移默化的深淵的影響。因此，我們不能忽略裝飾語(yǔ)言的重要性。這種美感，對(duì)人們的品德情操，健康產(chǎn)生不可磨滅的影響。正象宗教寺廟裝飾含有宗教哲學(xué)一樣，誰(shuí)也不能輕視設(shè)計(jì)中的美學(xué)價(jià)值。

平面造型，總是以一種假象使人感到驚異，象魔術(shù)一樣，明明是一種“欺騙”。平面造型的假象是一種藝術(shù)手段，一種藝術(shù)技巧，如平面上的空間深度感，立體感，材質(zhì)的觸感，這些表現(xiàn)技巧，常常使設(shè)計(jì)顯得迷人，有魅力?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)，除追求這種特意的裝飾效果外，相反也有意將平面顯的更平，從平中突出板塊和光的幻覺(jué)造成的各種現(xiàn)象。由于平面設(shè)計(jì)把繪畫(huà)和雕塑的各種表現(xiàn)手段與機(jī)械技術(shù)配合使用，又產(chǎn)生了新的感覺(jué)形象。總的來(lái)說(shuō)，這些形象都是為了創(chuàng)造裝飾效果。

平面設(shè)計(jì)，它的造形有相對(duì)的獨(dú)立性。一幅廣告，它可以自由的選擇多種“語(yǔ)言”去傳達(dá)一種產(chǎn)品，而且可以不直接表現(xiàn)產(chǎn)品。產(chǎn)品與包裝是兩種不同的形態(tài)，兩種不同的審美概念，產(chǎn)品本身可裝飾也可不裝飾，顧客喜愛(ài)的也不一定是視覺(jué)的美，而是味覺(jué)或嗅覺(jué)(如食品，化妝品)。平面設(shè)計(jì)，恰好是通過(guò)視覺(jué)來(lái)刺激他的味覺(jué)與嗅覺(jué)，它不受產(chǎn)品直接效果的考驗(yàn)。這就是平面設(shè)計(jì)裝飾性審美的多樣性和可變性。

平面設(shè)計(jì)不要使人感到裝飾是附加的，補(bǔ)貼的，或者說(shuō)是多余的，累贅的，甚至是破壞功能，而應(yīng)該是平面自身與裝飾的完整統(tǒng)一；只有把中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能做出具有中國(guó)民族特色的設(shè)計(jì)作品。