新世紀美術的中西問題

［摘 要］全球與本土化的兩種文化潮流的關系，我們怎樣在21世紀中處理好這兩個層面的關系，怎樣站在新時代的制高點上看傳統的現代化，看西方文化的中國詮釋。

［關鍵詞］新世紀 矛盾 交流 融合

［中圖分類號］J2 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009－5489(2007)08－106－02

人們常把新的世紀稱為網絡化的時代，其實，21世紀不僅有信息資訊的網絡化，還有科技創新的神奇化，以及全球經濟的一體化……這些新的變化，都前所未有地改變著人們的生活環境、生活方式與思維方式，包括藝術思維方式，對美術家而言，充滿了希望與機遇，也不是沒有困惑與挑戰。很多過去考慮過的問題，又重新提到日程上來。比如怎么看藝術與科技的關系、藝術與生活的關系，反映物質生活提升與體現人文關懷深入的關系，藝術創造與受眾參與的關系，藝術觀念與藝術形態的關系，美術的存在方式與其特有功能的關系，藝術個性、民族性與世界性的關系等等，也包括了人們談得最多的全球與本土化的兩種文化潮流的關系。

不管有多少值得思索的新問題，在20世紀不斷出現的中國美術中的中與西的問題，仍將是一個重要問題。20世紀的歷史表明，人們所說的文化，有兩個層面，一是針對社會發展的文明程度而言，這是舉世環球有共同規律的。另一是因地域民族種種因素形成的不同文化特色，這是不必強求一律的。而且多元化單一更符合藝術文化的法則。我們怎樣在21世紀中處理好這兩個層面的關系，怎樣站在新時代的制高點上看傳統的現代化，看西方文化的中國詮釋。我個人仍覺得適于變古為今，化西為中。換言之，亦即古為今用，洋為中用的經驗仍將有指導意義，我也相信李可染先生所說的“東方既白”。但聽說也有不同的看法或細節上的其他見解。

“中西問題”貫穿了整個20世紀的百年，西方的藝術傳到東方來，影響了東方的美術，這是歷史的必然。問題是我們如何對待，我們生活在東方只談論東方的美術，這已經不可能，因為我們已經離開了那個歷史階段。

過去我們看“西”和“中”的關系都是“新”與“舊”的關系，凡是新的都是西方的藝術，所謂舊的都是中國傳統的美術，把自己當成落后的。在本世紀末我們看待“西”和“中”這個問題，多少帶有民族自卑感。現實中許多人將自己的藝術往西方靠，認為這是新的、現代的。這很危險。更危險的是，西方有些人企圖利用他們的價值觀，影響中國的藝術，達到全盤西化，達到統治世界的目的。我自己認為經過百年的實踐，我們不應該是盲目的崇拜西方。特別是文化藝術，如果你沒有自己民族的傳統，是不能在世界立足的。我們的理想是致力于重建東方美術的輝煌。

中國近百年的美術是泊來的歷史，為什么西方的東西都是現代的？我們的東西都是傳統的？西方的東西都是好的？我們的東西都是不好的嗎？

中西問題，過去還有“中學為體，西學為用”，現在“中學為體”已經很淡漠，這樣的狀態的確讓人悲嘆。

中西方美術的問題是一個大問題。首先是認識的問題。“中國一百年的美術是泊來的歷史”，我認為有道理。我們一百年的美術的歷史，是走向衰落的歷史。這是事實。因為這一百年，出現的大師少了。在這百年的歷史進程中，中國美術出現這樣的現象，我認為是樹與果的關系。西方在這百年中也在變化，西方有些有志之士也在哀嘆他們傳統的喪失，但是好像沒什么用。我們談到全球一體化，能不能拿到文化上來論？文化為什么要與西方溝通？為什么西方沒有談到與我們溝通？文化為什么非要走出國門？植根于五千年的歷史本來就是世界的一個存在，文化是多元形式。這是我的困惑。當下老百姓的審美傾向趨于后殖民主義心態。還有個問題我們對傳統的研究還不夠，停留在形而下的技法上，對傳統的精神和靈魂的研究還不夠。傳統的精神是什么，我認為我們對傳統的文化研究的層面是很低的。關于中國畫傳統筆墨的討論，在我看來沒有最根本的意義。怎么樣弘揚傳統的精神？怎么樣詮釋傳統的精神？現在西方人瞧不起我們是有道理的，一方面在繼承傳統上，比前人技術的確低下，另一方面追隨西方藝術，視人家而臨摹。近20年，我們對現代西方藝術的整個演繹，從積極方面來講，我們重新研究西方；從消極方面來講，這種表面的淺層次的研究對中國的藝術發展并沒有起到好的作用。傳統精神的缺失，藝術標準的缺失，藝術本體精神的缺失，以及輿論的誤導，是我們面臨的最大的問題。

歷史上真正對中國產生重大的影響的中西文化交流有二次。一次在漢代，此后魏晉南北朝的佛教文化，徹底打破了當時的文化結構；一次就是這近百年西方文化的涌入。這是強勢文化對弱勢文化的強行推行。這里我們不談政治，僅從文化的角度來分析，它也有合理的一面。同時也讓我們看出中國民族傳統文化在退移，你說中國民族傳統文化可以保留多少？恐怕很難說。在這樣的背景之下，不是近代中國畫產生不了大師，是整個國學產生不了大師。實際上，在不同文明的對話中，西方把中國文明看得很重，始終將中國文化作為東方文化的代表。是我們自己不重視自己。我覺得我們搞理論的應該在民族傳統上下功夫。另外，我們對古典文化的整理顯得很不夠。包括畫家，有很多人很少臨摹過古代畫家的畫，所以他們顯得離古代遠而離現代比較近。這些只不過是我提出來的現象，作為拋磚引玉。

中國和西方的學術研究都有西化的傾向，這對西方人無所謂，但中國人自己有西化的傾向，就值得研究。西方人現在是有意識地抵制中國文化，這是我們需要注意的事實，也是我自己的經驗體會。另外是研究方法的問題。中國學者的研究方法的科學性值得注意，此外我們對西方的了解不夠。為什么中國和西方的融合沒有成功的典范，我認為與學者的研究方法以及認識論的科學性有關。中國和西方對中國畫的研究方法是不同的，同時我們還要承認我們在中國畫的研究方法上有不科學的地方。對西畫的研究也是這樣。中國和西方文化融合的問題，要相互學習了解，取長補短。在研究方法上，達到共識，這樣才會增加合作的可能。

文化之間是有差別的，不能因為它涉及到的是形而上，涉及到民族積淀的問題，我們就不能碰。文化不是抽象的，它是建立在一定物質基礎之上的。美術的問題也是如此。沒有經歷過的我不說，我認為像“八五思潮”中的藝術家的社會背景，他們的身份與最后選擇的藝術形式都有關系。所以我們談起文化，談起中西的關系問題，就不能關起門來談純粹的精神。

現在的藝術家和學者們的學術規范和學術理論幾乎來自西方的模式，中國和西方的學理傳統之間存在矛盾。實際上，關于中國遠古神話傳說，在中國許多古籍文獻中都有記載。中國學術通過歷史熟悉了解的方法而得出結果。西方的學術傳統和它們的法律學術傳統是一致的。他們講究證據、推論、邏輯、事實。現在我們的學術傳統的情況在改變，當代中國藝術評論也出現了西方學術傳統中的方法。在中國和西方碰撞的這20年當中，到底西方哪些東西是當代中國所需要學習的？到底西方哪些東西是對當代中國有影響？這是需要我們去研究的。現在討論的有關吳冠中的話題，其實他是用西方的眼光，但是他的表述方式不是西方的，不是從西方法理關系論證出來的。他是以個人的熟悉關系這樣的方式表述。類似問題可以給我們以啟示。

回過頭來看中國的美術，在近百年中西融合的實踐中，我們的這種融合是被動的。在這融合的過程中，一直有對抗。美術的中西問題，是20世紀的一個老話題，20世紀美術家中的許多人曾經費了畢生的精力來解決這一問題，不能說沒有成果，也不能說已經完全解決。進入新世紀以后，我們必然首先面對這個問題，必須要應對這個問題。中西融合是大問題，至于談到筆墨問題，這些都是很微觀的，但是反映了中、西兩者之間的關系問題。進入新世紀，我們在談論文化的問題時還要考慮一下技術的因素，日新月異發展的高新技術，對21世紀中國美術將發生新的影響。圍繞網絡，圍繞信息產業，對我們傳統的宣紙、筆墨與技術相聯系的文化都是一種挑戰。所有這些我認為都是我們在討論中西融合時應該考慮的。