談《孔雀東南飛》中的焦母形象

【摘要】在教參和日常的教學(xué)中，都認(rèn)為焦母是封建家長制和封建禮教的代表。的確，焦母對焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇負(fù)有一定的責(zé)任，但她不是封建家長制和封建禮教的代表或化身。我們應(yīng)公正地理解焦母這個人物形象，認(rèn)清造成焦劉愛情悲劇的原因的復(fù)雜性。

【關(guān)鍵詞】焦母；封建家長制；封建禮教

與高中語文教材配套的《教學(xué)參考》中認(rèn)為，封建家長制和封建禮教是摧殘焦仲卿、劉蘭芝幸福生活的兇手。《名師授課錄·高中語文》（上海教育出版社1995年9月第一版）中也持同樣的觀點(diǎn)。

對此，我不能茍同。

這里我們首先必須搞清楚，焦母是不是封建家長制、封建禮教的代表或化身，我們該怎樣理解焦母這個婦女形象？

焦母是劉蘭芝的婆婆，在詩歌中是通過焦母的語言及個別動作來展現(xiàn)這個人物形象的，主要有兩處來表現(xiàn)焦母與劉蘭芝的矛盾沖突。

（1）阿母謂府史：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

（2）阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”

這兩段詩至少可以提供給我們這樣的信息：（1）焦母是愛自己兒子的；（2）焦母與劉蘭芝的矛盾相當(dāng)激烈；（3）焦母是焦仲卿遣妻的原因。簡而言之，焦母是“愛子而恨媳”的。

焦母愛自己的兒子這很好理解，哪個做母親的不愛自己的兒子呢！而且從詩歌的內(nèi)容看，焦母很可能是一個喪夫的寡婦，寡婦對兒子的愛從心態(tài)上當(dāng)然要甚于一般意義上的母親。喪夫，使她缺乏夫妻之間的愛的交流（或者說感情的交流）。因此，可以認(rèn)為，焦母把自己的所有關(guān)愛都放在兒子身上，兒子或者就是她的全部世界。

焦仲卿與劉蘭芝之間的愛也是可歌可泣的。大道口分手時，焦仲卿與劉蘭芝低頭耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”劉蘭芝也對焦仲卿表達(dá)了自己對愛情的堅(jiān)貞：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”

因此，從這三個人的關(guān)系中我們不難看出焦母愛焦仲卿，焦仲卿也愛自己的母親，焦仲卿愛劉蘭芝，劉蘭芝也愛焦仲卿，焦母恨劉蘭芝，他們之間的關(guān)系可用下圖表示：

焦母為什么恨兒子所愛的蘭芝呢？是劉蘭芝不賢、不孝、不“能”嗎？不是。

劉蘭芝多才多藝：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。”

劉蘭芝很勤勞：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”

劉蘭芝很尊重焦母：“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？”

劉蘭芝外貌體態(tài)長得也很美麗：“足下躡絲履，頭上玳瑁光。”“腰若流紈素，耳著明月鐺。”“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。”

這樣一個即使在今天也會成為許多男子夢寐以求的配偶的年輕女子，焦母竟“恨”到讓兒子遣走她的程度，她的理由是什么？

詩中有兩句詩似乎說的是焦母逼“劉”的理由：“此婦無禮節(jié)，舉動自專由，吾意久懷忿。”但這與蘭芝的“奉事循公姥”的自辯，與蘭芝辭別小姑時讓小姑“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”所體現(xiàn)出的善良顯然是相悖的，與焦仲卿為蘭芝說情時講的“女行無偏斜”也不相符，因此，我想，焦母的理由僅僅是一個借口。

真正的原因詩歌里沒有寫明，但結(jié)合詩中把劉蘭芝作為一個正面形象謳歌，和現(xiàn)實(shí)生活中婆媳關(guān)系的難以處理以及中國傳統(tǒng)的家庭觀念加以合理推斷，我想真實(shí)的原因應(yīng)為以下兩點(diǎn)：

（一）焦母對劉蘭芝的恨實(shí)質(zhì)是對兒子畸愛的一種變態(tài)反映。

現(xiàn)代心理學(xué)研究的成果已注意到了這種現(xiàn)象（我們可在新精神分析學(xué)派的代表人物之一弗洛姆的《情愛論》中得到印證）。焦母愛自己的兒子，劉蘭芝愛自己的丈夫。焦母在兒子未婚時獨(dú)自享有兒子的愛，但兒子婚后卻與劉蘭芝卿卿我我，焦母自然要由嫉到恨。雖然劉蘭芝很出色，焦母也要雞蛋里面挑骨頭，找借口讓兒子趕走她，以奪回兒子。我想這也是今天大多數(shù)婆媳不和的心理原因之一。

（二）劉蘭芝到焦家后沒有生育。

根據(jù)詩中的內(nèi)容，我們可知焦仲卿、劉蘭芝結(jié)為夫妻已“二三年”（對二三年有不同的理解，有人認(rèn)為是六年，有人認(rèn)為是兩到三年），但并沒有生育。這在封建時代，可是大事。古人說：“不孝有三，無后為大。”古人又往往把婚后不能生育的責(zé)任歸于女子，對于寡婦焦母而言，斷了焦家的后一定是大事，這恐怕是焦母逼走劉蘭芝的另一個原因。

從對焦母逼“劉”的過程及原因的分析來看，焦母是一個有著封建意識的婦女，她有著同中國許多做婆婆的老年婦女一樣的普通情感：愛自己的兒子，煩自己的媳婦，她是造成劉蘭芝離開焦家的主要原因。但這并不意味著焦母就是封建家長制和封建禮教的代表，也不意味著焦母是造成焦、劉悲劇的兇手。原因如下：

（一）封建社會里婦女的地位在“禮教”的規(guī)定里并不高，“三從四德”中的“三從”規(guī)定，婦女“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。身為寡婦的焦母按禮教規(guī)定是要“從子”的。因此她不是焦家的家長，焦家的家長應(yīng)是悲劇里主人公焦仲卿，焦母反而是封建禮教規(guī)范束縛的對象，她對兒子的影響是母親對兒子的影響，而不是禮教意義上家長對兒子的影響。

（二）造成劉蘭芝自殺悲劇的一個直接原因是兄長的逼嫁。劉蘭芝雖從焦家被遣，但焦仲卿信誓旦旦地答應(yīng)要很快接她回去，可以說劉蘭芝并沒有選擇“死”的必要，這只能是她們夫妻生活中的一個波折。劉蘭芝之所以最后自殺，是她回娘家后兄長的逼迫造成的。劉蘭芝回到娘家，自是劉家的奇恥大辱，但她的母親同情自己的女兒，支持女兒對焦仲卿的堅(jiān)貞不渝，可惜在劉家，拿主意的是劉蘭芝的兄長。（這也反證了焦母不是焦家的家長，我們知道在一個游戲中不能用兩個規(guī)則。）他見自己的妹妹對別人的說媒一推再推，必?zé)┒裕骸白饔?jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”于是，劉蘭芝就答應(yīng)再嫁。

（三）劉蘭芝、焦仲卿最后的以死殉情與焦仲卿憤激之辭對劉蘭芝的刺激有關(guān)。焦仲卿聞聽蘭芝再嫁，請假回去，在蘭芝再嫁路上攔住她說道：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”劉蘭芝聽了這話自然傷心激動：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”在此之前的情節(jié)中，劉蘭芝對再嫁表現(xiàn)出的是無奈，但并沒有死意，正是因?yàn)榧认氡M對母親的孝心又想維持與劉蘭芝的情感的焦仲卿的憤激之言的刺激，兩人才約定以死殉情，于是才有了后面劉蘭芝的“舉身赴清池”，焦仲卿的“自掛東南枝”。

綜上所述，我想，我們應(yīng)該肯定封建家長制、封建禮教對焦、劉幸福生活的摧殘，但也應(yīng)公正地理解焦母這個人物形象，認(rèn)清造成焦劉愛情悲劇的原因的復(fù)雜性。