讓想象在文學鑒賞的天空翱翔

【摘要】想象能使人對文學形象有具體感受，文學鑒賞的形象感知必須運用想象。

【關鍵詞】想象；再造性想象；文學鑒賞

我們知道，文學是語言的藝術。語言藝術的特點，就是形象的間接性。劉勰說：“觀文者披文以入情。”文學鑒賞的第一步，就是要根據文學語言的描述，在頭腦中再現出文學形象來，使之由抽象的文字符號，化為具體可感的生動圖畫。這種能夠將形象由間接還原為直接形象的方法，就是再造性形象。有了它，才能獲得對文學形象的具體感受，從而使文學鑒賞有了堅實的基礎。再造性形象是綜合性的完整的畫面，還要借助于一事物想到另外的聯想。

因此，想象對于文學鑒賞中再現形象不可缺少。那么，怎樣啟發學生用想象再現形象呢？總的來說，要給學生足夠的感性知識，形成想象的生理機制。根據巴甫洛夫的解釋，是在刺激物的影響下，大腦中過去所形成的暫時神經聯系，以不同方式重新組合，形成了暫時聯系的新聯合。大腦中原有暫時神經聯系少，是難以組合成符合要求的新聯合的，只能導致胡思亂想。因而，豐富的感性知識是想象的基礎。教育應通過多種手段，使學生獲得感知形象，再現形象所必要的知識。例如，要再現孔乙己的形象，教師就應教給學生諸如科舉取士、曲尺型的大柜臺、長衫短衣等知識。作為文學塑造形象手段的文學語言，極富于形象性、生動性。語感強，理解深，想象中的形象就真實、清晰、生動，否則就可能歪曲文學形象。例如在鑒賞《荷塘月色》時，其中有一句：“路上只我一個人，背著手踱著。”教師要引導學生鉆研“踱”的含義作用。這樣才能想象出朱自清那種自由自在、暫作悠閑的神態。如果以為“踱”是“走”就體會不到形象的韻味，若誤解為“跑”，那就歪曲了形象。

上面談的是啟發學生用想象再現形象的一般作法。對于具體的課文，還應結合不同體裁、不同風格的不同特點靈活進行原型啟發，以喚起再造性想象。試舉例如下：

（一）詩歌。詩歌的文學特征是抒情與音樂性，并由此而產生意境。意境是詩歌特有的感人手段。這意境其實就是用富于音樂美的凝練語言所表達出來的情與境統一的藝術境界。這種美妙的意境是渾然一體的，我們往往只能意會不可言傳。它如聞一多所說：“美是碰不得的，一粘手，它就毀了！”因此，在進行詩歌鑒賞時，教師應引導學生用想象再現詩的意境。由于詩歌句與句、節與節之間的跳躍性很大，往往縱跨幾千年，橫越數千里，也由于詩歌遣詞造句高度凝練，所以必須結合運用再造性想象與聯想，才能把握詩的意境。例如鑒賞毛澤東同志的《沁園春·長沙》，教師首先可創造適宜的情境，可展示毛澤東同志革命事跡的圖片，可用生動形象的語言描述“同學少年”的革命活動，當時毛澤東同志面臨的時局和心境，然后讓學生在聽原文錄音的同時，循著毛澤東觀景的位置和角度，想象如下的畫面：毛澤東獨立橘子洲頭，在寒冷的秋風中遠眺岳麓山，楓葉正紅；近觀碧透湘江水面，千帆競發；仰視雄鷹展翅，搏擊長空；俯瞰水中，魚兒怡然自樂……這一切體現了大自然的一派蓬勃生機和自由自在的景象，由此進行接近聯想：是什么力量主宰著大自然的興衰?再進行類似的聯想：人類社會又應該由誰來主宰呢?中國革命的領導權應該屬誰?下闋亦照此聯想下去，這樣就能較好地想象而把握全詞的意境。如果孤立解詞釋句，抽象地分析革命領導權問題及借景抒情等表現手法，把完善的詩篇講成干巴巴的概念，那就是魯莽地去“碰”了美，破壞了詩的意境。結果必然索然無味，弄得繆斯的崇拜者也只好“拜拜”了。

（二）散文。散文的文學特征是題材廣泛，形式多樣，形散而神聚，詞暢而意永。在散文鑒賞中，我們不能借用邏輯的解剖刀，把散文感人的形象、完善的意境，割成干巴巴的條條。應當抓住散文的基本特點，充分利用想象再現出這“無韻之詩”的神奇意境。散文“形散”和“神聚”的統一，在結構上主要靠線索。結構線索反映作者的思路，這思路應運用想象去探尋。如鑒賞巴金的《燈》，不妨啟發學生想象作者是如何想象的：寒夜中的燈光——燈塔——哈里希島上的長夜孤燈——古希臘女教士點燃的火炬——陌生人家的燈光——寒夜中的燈光。通過再造性想象，就能得到關于燈的一幅幅鮮明生動的圖畫，再用重復聯想串聯起各幅圖面來，這樣就把握了文章的線索——燈光。然后再進行類似的聯想：由燈光想到人們的理想、希望、力量和勝利。這種以含有深刻意義的某種象征物為線索的散文是常見的。不進行豐富的聯想和想象，就不可能再現散文深邃的意境，更不可能揭示出其深刻的主題。散文的結構方式多種多樣，一般來說都可以啟發學生用想象去把握它，使仿佛很散的多種材料聚集到一個焦點上，各個不同的畫面聯結成一個有機的整體。這樣，散文的形象就活脫脫地呈現在腦子里了。

（三）小說。人物、情節、環境是小說的三要素。柳青曾說過：“機器轉動靠軸，人物就是作品轉動的‘軸’，是作家構思的中心。”小說的特點，就是將人物置于具體的環境中，通過較為完整的故事情節塑造出有血有肉的人物形象。鑒賞小說，必須顧及小說的這個特點。然而，在一些小說教學中，往往是把“重頭戲”放在抽象的人物形象分析上，匆匆讓學生瀏覽作品之后，緊接著教師甲乙丙丁，給被分析人物定了性，貼上幾張性格標簽，然后教師唱開獨角戲，旁征博引，無懈可擊；或是按標簽叫學生東一鋤西一鋤地在作品中“挖”論據，把一個具體可感的人物形象擺弄得支離破碎。難怪學生“看小說發瘋，聽講解做夢”。我們認為，鑒賞小說必須讓學生具體感受人物，讓人物在他們的腦子里活起來，達到呼之欲出的程度，就是說，要將想象請入小說鑒賞的殿堂，要運用再造性想象再現人物形象。例如鑒賞《潑留希金》，首先教師要將時代特征和《潑留希金》以前的小說情節告訴學生，引起他們閱讀的欲望，并掃清閱讀的障礙。接著讓學生劃出作品中的環境描寫和肖像描寫部分，圈出重點詞句，在此基礎上想象乞乞科夫見到的事物和潑留希金。然后布置學生畫出潑留希金的肖像畫及其環境圖，教師從中選出部分制成幻燈片，在課堂上放映，并結合作品說明，觀眾（學生）可任意評議。這樣，學生對潑留希金似乎看得見、摸得著了。只有在此基礎上的分析才是有價值的，必將事半功倍。

在閱讀小說的教學中，要帶領學生反復想象，進入情境，讓學生設身處地進行思考（想象），要對作品中的有關情節、情境完全了然于胸。譬如《林黛玉進賈府》有這樣一段描寫：這熙鳳攜著黛玉的手，上下細細打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑著：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了。”“況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。……”對王熙鳳所說的話怎樣理解較好呢?我們認為首先要帶領學生進入情境，進入角色去思考，要抓住王熙鳳講話的特定時刻——初見黛玉；要弄清王熙鳳講話的特定對象——賈母及其百般疼愛的外孫女黛玉、賈母的嫡親孫女迎春、探春、惜春和她們的長輩（如迎春之母邢夫人）；還要弄清講話的作用——盛贊黛玉，奉承賈母，取悅眾人。并要求學生展開聯想，弄清王熙鳳在賈府中的特殊地位和這個人富有心機、巧于應對的特點。這樣就能較好地理解這些話，她極力稱贊黛玉相貌出眾，同時也夸賈母的孫女，還為奉承討好賈母而稱頌“老祖宗”福澤深厚。

（四）戲劇。戲劇文學塑造人物形象的手段主要是臺詞。劇本的臺詞是高度個性化、口語化、動作化的。因此鑒賞戲劇時，要針對這一特點，引導學生一邊分角色朗讀，一邊用再造性想象再現舞臺形象。例如鑒賞曹禺的《雷雨》第二幕，可以通過分角色朗讀把握周樸園、魯侍萍等人的形象，但學生朗讀時總覺隔膜，難讀好。這就要啟發學生想象。如朗讀魯侍萍的臺詞：“命，不公平的命指使我來的！”要根據舞臺提示，想象出這是一個四十多歲的下層婦女，是在夏天的午后一個陰沉、悶熱的天氣里，她跟昔日拋棄自己的闊少爺偶爾相遇時說了這句話的。還要想象她說話時的“悲憤”感情是怎樣的，有何動作。甚至還要聯想侍萍三十年前大年除夕被趕出家門時的情景、心中的悲憤和不滿，使朗讀和想象相得益彰，就能很好地再現出人物形象來。

在鑒賞戲劇中，還要抓住那些特定環境、特定的個性化語言及細節描寫，展開想象，培養學生的鑒賞能力。譬如，在《雷雨》中，侍萍問周樸園要那件綢襯衣，指出那種綢衫衣“一共五件”，“有一件在右袖襟上有個燒破的窟窿，后來用絲線繡成一朵梅花補上的”。若要分析這些話表現了侍萍怎樣的思想感情，我們就必須根據人物的出身地位、性格特征去反復想象。當然這些話并非真是詢問襯衣，學生一朗讀也能講出這些話是暗示自己是侍萍。但要提高鑒賞層次，必須抓住其中表現侍萍的出身地位、性格特征及與周圍人物的關系等來反復想象，然后才能體會話中包含了痛苦、憤怒、譴責、揭露等種種意味。

總之，文學鑒賞的形象感知必須運用想象，想象在再現形象的實踐中也將日益活躍，從而使想象力得到提高。