情感教育與中學語文閱讀教學

【摘要】隨著新課程的推行，情感教育在閱讀教學中日益受到重視。在閱讀教學中進行情感教育的一般步驟是：以情激趣，切入文本；以情串珠，析讀作品；以情導引，走向生活。

【關鍵詞】情感；情感教育；閱讀教學

閱讀教學是中學語文教學中的一個極為重要的方面，也是師生給予最多關注的內容。隨著人們對語文學科性質認識的不斷深入和新的中學語文教材的出臺，人們欣喜地看到，我們的中學語文教材越來越有“人情味”，也越來越有趣了：政治教化的成分少了，情感熏陶的成分多了；工具性質的成分少了，人文關懷的成分多了。一些傳統的經典選文，如《為了六十一個階級弟兄》等退出了歷史舞臺，更多的清新可人的美文出現在語文教科書里。這是教育界的幸事，更是民族的幸事。可以說，新的語文教材是時代發展的產物，也是落實情感教育的一方沃土。

以人教版全日制普通高級中學語文教科書（試驗修訂本）為例，這套教材從2000年秋季起開始啟用，2003年秋季又有了第二版。其修訂的指導思想是：“全面提高學生的語文素質，提高學生正確理解和運用祖國文字的能力，重視積累、感悟、熏陶和培養語感，使學生養成良好的學習語文的習慣。在教學過程中，培養學生熱愛祖國語文的思想感情和民族共同語的規范意識，提高道德修養、審美情趣、思維品質和文化品位，發展健康個性，形成健全人格。”這個指導思想將重視培養和發展學生的情感提到了一個很高的位置，這是以前的語文教材所未予以重視的。

那么，如何在中學語文閱讀教學中培養和發展中學生的情感呢？我們認為，最最重要的一條，就是“教兒童看到和了解人們，并用心靈去感覺到他們——這看來是花園中最為幽香的一朵花，它的名字就叫情感教育。我們對兒童的愛，應當做到能啟發他的心靈去關懷周圍世界，關懷人本身。關懷人所創造的和使用的一切，當然，首先是關懷人本身。……在兒童的心靈中培養人的高尚情操，要使他對別人的態度人道化開始。要使這種態度充滿一種純潔、高尚的情感，即尊重人，首先是尊重父母”（蘇霍姆林斯基語）。

誠如蘇霍姆林斯基所言，引導學生關懷人本身，這是情感教育的起點。在中學語文教材中，有許多活生生的性格鮮明的人物形象，這些形象就是中學語文教師進行情感教育的活教材。以魯迅先生為例，其經典作品如《孔乙己》、《阿Q正傳》、《祝福》、《藥》等一直是中學語文教材中的保留篇目，作品中所塑造的孔乙己、阿Q、祥林嫂、華老栓以及夏瑜等形象栩栩如生，讀后讓人久久難忘。對于這樣的文章，教師不妨找準切入點，創設有啟發性、激勵性的問題情境，讓學生主動思考，深入探究，調動情感，品味語言，進而體會小說深刻的思想性，這往往要比單純由教師講解奏效得多。

比如要分析祥林嫂這個悲劇形象，就可以首先讓學生從課文中找出關于祥林嫂的三次肖像描寫，然后扣響學生的情感之弦：“在祥林嫂離開人間的最后一次肖像描寫中，哪一點使你感受最深，為什么？”學生的積極性會立刻被調動起來，迅速挑選出諸如“她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的”、“五年前的花白頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人”、 “臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”、“一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂”等句子進行討論，一個悲慘、凄涼、麻木的人物形象就在學生們你一言我一語的發言聲中清晰了起來、鮮活了起來、豐滿了起來。這時，教師不妨因勢利導，趁熱打鐵：“在祥林嫂初到魯鎮和重回魯鎮的肖像描寫中，都有‘順著眼’的描寫，這表現了什么？兩次描寫的內涵是否相同，為什么？”祥林嫂的性格就不難分析歸納出來了。隨后，教師可以將問題引向深入：“為什么魯迅先生要先后三次描寫祥林嫂的肖像？為什么三次肖像描寫都寫到了祥林嫂的眼睛？”讓學生體會到：多次描寫祥林嫂的肖像，是為了反映祥林嫂的悲慘人生的幾個典型片斷，是與人物的命運緊緊聯系在一起的。而每次都要寫到人物的眼睛，是因為眼睛最能表現一個人的內心世界，魯迅曾說“要極儉省地寫出一個人的特點，最好是畫她的眼睛”，祥林嫂的眼睛是其苦難生活的寫照，讓讀者看到了封建社會和封建禮教是如何一步步吞噬祥林嫂這個弱女子的。至此，作品的主題也就初見端倪了。最后，教師可反問一句，激起更大的波瀾：“祥林嫂是一個徹頭徹尾的受害者，是一個可悲可憐的小人物，但是這場悲劇中，她自己是否也該負什么責任呢？”學生的思考就會更進一層，認識到祥林嫂的逆來順受、迷信愚昧也是其悲劇命運的一個重要促成因素。她的抗婚、捐門坎等等行為，都烙上了深刻的封建禮教和封建迷信的印記。這樣，對祥林嫂悲劇的分析就不只限于從社會方面找原因，也從其個人方面、從其自我意識的喪失中，挖掘出更深層次的悲劇根源。唯其如此，這樣一個幾乎全然合乎封建禮教規范的下層婦女的死亡，才能讓人們更進一步地認識到封建社會、封建禮教的吃人本質。

漢語文承載著幾千年的中華民族優秀文化，是文化的地質層，滲透了民族的個性、民族的睿智，有著極其豐富的文化內涵和極其輝煌的人文精神。只要穿越時間的隧道，就可領略到自然美、人文美、藝術美、語言美等等無限風光。進入語文織就的“寶藏”，能開闊視野，提升精神，凈化感情，增添智慧，認識社會，品嘗人生，其中快樂難以言表。但“情”是語文教學事業得以長足發展的根，因此學習漢語文的前提是“語文教師對語文學科要情深似海”（于漪語）。

光有對本學科的感情還不夠，為了達到教學目的，教師還可以在閱讀教學中適當地運用穿插藝術，即在環環相扣、層層推進的教學思路中巧妙插入相關內容，以激發興趣，增強情味，活躍課堂氣氛，提高教學效果。穿插的內容多種多樣，可以是故事、音樂、圖畫，也可以是表演、實驗等等，有時還可以對原文進行改編。特級教師洪鎮濤在上《荷花淀》一文時，就成功運用了改編藝術。他將水生嫂和水生的兩段對話進行了變動：第一段，把水生嫂的話改成了潑辣的、不通情理的語氣；第二段，把水生嫂的話改成了嬌滴滴的語氣。洪老師繪聲繪色的表演，贏得了滿堂彩。學生在笑聲中透過語言品味到了水生嫂的性格、情感，體味到了小說對話語言的和諧感、分寸感和情味感。這段“小插曲”也把課堂氣氛推向了高潮。

閱讀教學中的結課藝術也是值得探討的一個話題。長期以來的急功近利思想，使得我們的語文教師往往將課堂停留在讓學生記筆記、做練習上，且美其名曰“復習鞏固”。這樣做當然有一定的可取之處，但在情感教育體系中，我們認為，語文課堂的結課還必須做到：興味悠遠，余音裊裊。

《我的叔叔于勒》一課學完了，情節清楚了，人物也分析了，按照傳統教學程序，該是總結主題的時候了，一般教師此時可能會跟學生說“請大家歸納一下文章的中心思想”。但上海市建平中學的程紅兵老師卻沒有這樣做。當學生感慨噓唏、群情激奮之時，他瞅準機會，給學生出示了自己創作的一副對聯。上聯是“十年思盼，天涯咫尺，同胞好似搖錢樹”，下聯是“一朝相逢，咫尺天涯，骨肉恰如陌路人”。然后，請學生各抒己見，寫一橫批，以揭示文章主題。精巧的對聯，再次激發了學生濃厚的興趣，很快“人不如錢”、“金錢至上”、“世態炎涼”等句子就從學生們中間脫口而出，程老師對這篇文章的講析也到此戛然而止。真是言已盡而意無窮，一切盡在不言之中了。

另一位教師在講授《世間最美的墳墓》一文時，是這樣收束全文的：文章揭示了托（托爾斯泰）翁之墓“最美”的深刻內涵，它不僅美在樸素、自然，更美在它和被葬者偉大人格的和諧統一，美在它里面長眠著一位品格高尚的偉人，一位給人類創造巨大精神財富的偉人。文章還揭示了普通蘊含偉大的主旨，表達了精神力量是可以長久地震撼著人們心靈的觀念，古今中外，皆為此理。屈原“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的精神，曾鼓舞多少炎黃子孫為中華之崛起而不斷探索真理，革故鼎新；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，曾激勵多少中華兒女面對淫威，威武不屈，視死如歸；偉大的共產主義戰士雷鋒“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”的美德，又曾激勵多少熱血青年把自己的火紅青春獻給祖國，獻給人民。今天我們學習這篇文章，就是要學習托翁鄙薄名利的高尚情操，在未來的學習和工作中，不求名，不圖利，把自己的聰明才智獻給正在騰飛的中華民族。這位教師的課堂結語較長，但其中流淌著的激情，怎不讓人為之動容呢？當前，我們對學生的潛能開發已經從智商（IQ）深入到情商（EQ）的時代，作為教師，也應該努力喚醒自己的教育情商。

胡適在《文學改良芻議》中說：“情感者，文學之靈魂。文學而無情感，如人之無魂，木偶而已，行尸走肉而已。”可以說，情感是語文教學的源頭活水，中學語文教師要不斷挖掘這些源頭活水，讓情感的洪流在課堂激蕩。