回歸與提升：班主任德育責(zé)任的時代要義

班主任代表著社會道德文化的主流，他們的活動是一種有著豐富價值內(nèi)涵和精神旨趣的實(shí)踐，其行為有著明確的目標(biāo)追求和有規(guī)律可循的教育方法、途徑。班級管理中只有師生相互尊重、智慧共享，真情互動才能為教育注入生機(jī)，才能實(shí)現(xiàn)班級管理的目標(biāo)，也才能實(shí)現(xiàn)班主任工作的真正價值。

一、 厘清認(rèn)識：整體提升班級德育工作的水平

法國教育家余伯爾認(rèn)為，人通過教育與發(fā)展，經(jīng)過若干階段才能成為人，德育的目的就在于教育活動通過促進(jìn)人與人的接近與合作，用交往促進(jìn)人的個性化。因此，作為學(xué)校德育責(zé)任主要承接者的班主任在工作中除了要努力培養(yǎng)學(xué)生的個性，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性之外，還要積極創(chuàng)設(shè)充滿人文關(guān)懷的德育場域，讓身處其中的班級師生能時刻感受到彼此的信任與尊重。

1．在德育觀上，班主任工作應(yīng)體現(xiàn)這樣一種指導(dǎo)思想。德育活動是師生雙方作為平等主體共同參與、影響和分享的一種活動，而不是教師單方面對學(xué)生進(jìn)行的傳道、授業(yè)、解惑的知識教學(xué)或美德教育活動。在這個過程中，師生間的互動與促進(jìn)是雙向的、理解性的，其不僅指向?qū)W生知識的增長、智能的開發(fā)、美德的錘煉，還指向教師與學(xué)生人格和精神的共同成長與發(fā)展，它是師生雙方人格與精神的相遇、感染、碰撞和交流。

2．在師生關(guān)系上，班主任要以師生雙方的平等主體地位代替以教師為中心或以學(xué)生為中心的二元對立的師生關(guān)系。這種新型的師生關(guān)系要求班主任在完成一定時間的自我學(xué)習(xí)后，在與學(xué)生的共同參與、探索新知的過程中，完成對道德知識的積累、升華。學(xué)生在解脫繁重的認(rèn)知任務(wù)后，他們的道德學(xué)習(xí)將趨向個別化、自我教育化。學(xué)生的自主探索、自我啟發(fā)將在具體的班級生活中加以體現(xiàn)。師生之間的關(guān)系也將由單一的道德認(rèn)知關(guān)系變成復(fù)合型的交流合作關(guān)系，在各自的成長中不斷吸收新型的外來文化材料，突破自身道德思維的局限，構(gòu)建新的認(rèn)知范式，實(shí)現(xiàn)個人道德知識的意義建構(gòu)。

3．在目的、任務(wù)上，班主任工作的主要任務(wù)在于涵養(yǎng)學(xué)生的文化判斷力。文化判斷力是主體對一定文化現(xiàn)象及其價值所表現(xiàn)出來的選擇、識別、取舍、整合的認(rèn)識能力。博爾諾夫指出：“發(fā)展人的獨(dú)立的判斷能力是頭等重要的事。這項(xiàng)工作始終是艱巨的，而今天尤為艱巨。”當(dāng)前隨著中國與世界文化交融速度、頻率的加快，人們的生活方式和價值觀念呈現(xiàn)多元化趨勢，在文化世界的意義建構(gòu)及生活世界的文化建構(gòu)中，人們越來越重視對“文化思維”、“文化理性”的探索，主張理解人對文化現(xiàn)象的內(nèi)心評判，注重保持“批評的警覺的控制”，表現(xiàn)文化的判斷力，顯現(xiàn)文化主體意識的覺醒。所以，面對新的形式，班主任理應(yīng)承擔(dān)起提高學(xué)生的道德免疫力，促使學(xué)生能主動辨別、判斷各種文化的優(yōu)劣，作出正確的行為選擇的道德責(zé)任。

4．在過程觀上，班主任要重視班級主體積極的情感體驗(yàn)。人本主義心理學(xué)認(rèn)為德育不僅要重視學(xué)習(xí)者的認(rèn)識發(fā)展，而且更要注意培養(yǎng)學(xué)生道德實(shí)踐的能力。因而，在具體的道德實(shí)踐中班主任老師不僅教會學(xué)生獨(dú)立思考的能力，公開、坦誠、相互信任地接觸每一個學(xué)生，認(rèn)真地聽取學(xué)生的意見，恰當(dāng)體驗(yàn)學(xué)生在班級活動中情緒情感的變化，而且還要把充滿豐富情感體驗(yàn)的活動引進(jìn)班級，使師生在具體生動的感悟中成為具有獨(dú)立人格的有機(jī)體。

二、 研究主體：綜合培養(yǎng)學(xué)生主動發(fā)展的能力

班主任工作是一項(xiàng)為學(xué)生服務(wù)的工作，班級管理是一個載體：通過班級管理、通過班主任的工作不僅要使學(xué)生的知識得到發(fā)展；使學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活能力得到發(fā)展，而且要使學(xué)生養(yǎng)成良好的個性心理品質(zhì)，并初步培養(yǎng)起科學(xué)的世界觀、價值觀、人生觀。因而，班級管理工作肯定離不開對管理主體學(xué)生的研究和探索。

1．關(guān)注學(xué)生已有道德經(jīng)驗(yàn)的影響。道德心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)學(xué)生是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，或者至少說是在解釋現(xiàn)實(shí)，維特羅克認(rèn)為“德性形成過程不是先從感覺經(jīng)驗(yàn)本身開始的，它是從對該感覺經(jīng)驗(yàn)的選擇性注意開始的。任何道德知識的學(xué)習(xí)和理解總是涉及到學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)生總是以其自身的經(jīng)驗(yàn)，包括正規(guī)學(xué)習(xí)前的非正規(guī)學(xué)習(xí)和科學(xué)概念學(xué)習(xí)前的日常概念，來理解和建構(gòu)新的知識或信息。建構(gòu)一方面是對新信息的意義的建構(gòu)，同時又包含對原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組”。因此，在實(shí)踐中班主任要積極關(guān)注以學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來構(gòu)建他們的德性體系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德學(xué)習(xí)、養(yǎng)成的主動性、社會性和情境性，同時要高度重視學(xué)生對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們時下的看法，思考他們這些想法的由來，并以此為據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋。

2．重視學(xué)生道德個性的作用。建構(gòu)主義心理學(xué)家凱利指出：第一，個人建構(gòu)是不斷發(fā)展、變化和完善的，可推陳出新，不斷提高。第二，個人建構(gòu)因人而異，現(xiàn)實(shí)是各人所理解和知覺到的現(xiàn)實(shí)，面對同一現(xiàn)實(shí)，不同的人會有不同的反應(yīng)。第三，在研究人格的整體結(jié)構(gòu)的同時，不能將其組成部分棄于一端，而應(yīng)努力做到整體與部分，形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。第四，當(dāng)人們用已有的建構(gòu)去預(yù)期未來事件時，不可避免地要遇到一些困難和麻煩，新的信息和元素需要加入到原有的建構(gòu)之中。第五，一個人要獲得一種同現(xiàn)實(shí)十分一致的建構(gòu)體系絕非輕而易舉，要經(jīng)過大量的探索和試誤過程。因而，在實(shí)踐中班主任應(yīng)該始終堅(jiān)信學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)班級的，他們在各種形式的學(xué)習(xí)、實(shí)踐中，憑借自己的頭腦已經(jīng)創(chuàng)建了豐富的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)新的道德問題呈現(xiàn)在他們面前時，學(xué)生會基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對問題的解釋，由于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)以及對經(jīng)驗(yàn)持有的信念不同，學(xué)生對外部世界的理解也是不同的。所以，班主任在班級工作中要把學(xué)生原有的道德經(jīng)驗(yàn)作為新道德知識形成的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的道德體系中生長新的德性經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到良好的教育效果。

三、 完善角色：深度強(qiáng)化班主任育人為本的理念

德育不是道德知識的單向度傳遞，而是德性經(jīng)驗(yàn)的處理和轉(zhuǎn)換，班主任不只是道德知識的呈現(xiàn)者、教育權(quán)威的象征者，而是學(xué)生新德性經(jīng)驗(yàn)養(yǎng)成的幫助者，只有確立和建設(shè)這種基本的德育理念，充分認(rèn)識學(xué)生在班級工作中的地位和作用，才能避免師生間的沖突、分裂，避免對學(xué)生人性的扭曲，也才能進(jìn)一步促使學(xué)生朝著求真、趨善、臻美相統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯方向發(fā)展。

1．班主任角色的重新潤飾。當(dāng)代道德哲學(xué)雖然非常重視個體的自我發(fā)展，但它并不否認(rèn)班主任老師的外在影響作用，他們認(rèn)為教師應(yīng)該給學(xué)生提供道德的真實(shí)問題，他們不僅必須開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問題，而且必須認(rèn)識到復(fù)雜問題有多種答案，激勵學(xué)生形成對道德問題解決的多重觀點(diǎn)，同時，班主任老師也必須為學(xué)生提供認(rèn)識周圍世界的工具，培養(yǎng)學(xué)生評判性地認(rèn)知加工策略，以及自己建構(gòu)德性知識和理解的心理模式，幫助他們掌握應(yīng)對各種挑戰(zhàn)所需要的知識、技能和策略，養(yǎng)成獨(dú)立自主和控制自己道德行為的習(xí)慣，讓學(xué)生能夠成為獨(dú)立的思考者、獨(dú)立的解決問題者和獨(dú)立的道德行為執(zhí)行者。所以，無論在什么時候，班主任老師都應(yīng)清楚地認(rèn)準(zhǔn)德育目標(biāo)，理解德性大廈的建構(gòu)是逐步減少外部控制、增加學(xué)生自我控制的過程，在具體的工作中一直都要堅(jiān)持教師是學(xué)生道德知識建構(gòu)的忠實(shí)支持者、學(xué)生德性提升的高級伙伴的基本理念。

2．班主任德育責(zé)任的合理定位。班主任老師必須關(guān)心學(xué)生道德認(rèn)知、道德學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，必須清楚學(xué)生道德學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制和道德學(xué)習(xí)的效率、進(jìn)程，必須明白在階段性的德育工作中要求學(xué)生獲得什么行為效果。馮格拉塞斯菲爾德說：“教師可以為學(xué)生確定一個總的方向并且可以安排一些阻止學(xué)生進(jìn)行不適當(dāng)建構(gòu)的限制因素”，所以從這個角度說，班主任老師不只是道德知識的簡單呈現(xiàn)者，而更應(yīng)該是不斷促使學(xué)生豐富和調(diào)整自己理解的引導(dǎo)者。為此，班主任老師在德育實(shí)踐中要努力創(chuàng)設(shè)一種良好的心理環(huán)境，學(xué)生在這種環(huán)境中可以通過實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來展開他們的道德認(rèn)知和道德行為。

3．班主任德育方法的有效調(diào)整。從理論上講，在學(xué)生建構(gòu)道德體系的過程中班主任應(yīng)積極要求學(xué)生主動去搜集和分析有關(guān)的信息資料，對所學(xué)的道德問題提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證，并把當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容盡量與自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，然后對這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。所以，班主任在可能的條件下應(yīng)組織必要的協(xié)作學(xué)習(xí)小組，提出適當(dāng)?shù)牡赖聠栴}引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題逐步引向深入以加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解；同時，還應(yīng)該注意啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)道德現(xiàn)象、自己去糾正和補(bǔ)充錯誤的或片面的認(rèn)識，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。通過創(chuàng)設(shè)符合道德教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊道德經(jīng)驗(yàn)之間聯(lián)系的線索來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。

4．班主任教育心態(tài)的適當(dāng)改變。在班級工作中班主任應(yīng)該努力按照理解、尊重、真誠的標(biāo)準(zhǔn)來推進(jìn)班級工作的開展。（1）理解。理解體現(xiàn)的是一種溝通的立場和能力。班主任老師應(yīng)該暫時放棄自身的參照標(biāo)準(zhǔn)，尤其要拋棄自己對學(xué)生的固有偏見與主觀判斷，站在學(xué)生立場上，設(shè)身處地從學(xué)生的參照標(biāo)準(zhǔn)來看事物，即以學(xué)生的眼睛來觀察，以學(xué)生的心靈來感受，以學(xué)生的觀點(diǎn)來思考，從而走入并體驗(yàn)學(xué)生的內(nèi)心世界，達(dá)到與學(xué)生心靈的相通與共感。（2）尊重。尊重體現(xiàn)的是一種對學(xué)生價值和潛能的接納。班主任教師要平等對待學(xué)生、尊重學(xué)生的價值和尊嚴(yán)，并且這種平等和尊重不是教師好心恩賜給學(xué)生的，也不是教師被迫給予學(xué)生的，而是教師相信、看到并珍視每一個學(xué)生的價值、潛能，相信每一個學(xué)生都有改變和成長的動力與能力。（3）真誠。真誠體現(xiàn)的是一種教育的力量。教師要放下架子，主動打開自己的心靈之門，將自己真實(shí)的內(nèi)心世界、所思所想、經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)、情緒感受、觀點(diǎn)態(tài)度等適時適度地、自然真實(shí)地與學(xué)生分享，讓學(xué)生看到角色面具之外的、具有人格魅力的鮮活的教師，給學(xué)生心理以安全感，從而達(dá)到雙方真正的心靈互動和平等溝通。

四、 拓展途徑：有機(jī)整合“三位一體”的德育資源

班主任工作植根于班級小環(huán)境中，只有著力于小環(huán)境建設(shè)，才可能構(gòu)筑學(xué)校這一良好的大環(huán)境，而學(xué)校大環(huán)境的造就，又可作用于班級小環(huán)境發(fā)展。學(xué)校大環(huán)境為班級小環(huán)境的構(gòu)建，提供物質(zhì)基礎(chǔ)和政策保證，班級小環(huán)境是學(xué)校大環(huán)境的補(bǔ)充，是學(xué)校德育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的途徑。因此，班主任德育責(zé)任的有效落實(shí)，既要加強(qiáng)學(xué)校大環(huán)境的營造，也要加強(qiáng)小環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。

1．強(qiáng)化校園環(huán)境的整體建設(shè)。（1）校園環(huán)境是由“物化形態(tài)環(huán)境”和“觀念形態(tài)環(huán)境”構(gòu)成的有機(jī)整體，它是校園精神形成和發(fā)展最穩(wěn)定、最有活力的基礎(chǔ)，體現(xiàn)一個學(xué)校特有的風(fēng)格。物化形態(tài)的環(huán)境是校園環(huán)境的物質(zhì)層面，是通過對學(xué)生所處環(huán)境的設(shè)計(jì)、裝飾來構(gòu)成一種積極的振奮的外部物質(zhì)環(huán)境，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶、啟發(fā)、感染。觀念環(huán)境是校園環(huán)境的精神層面，充分發(fā)揮輿論的評論、約束、同化、驅(qū)動作用，提高學(xué)生的思想素質(zhì)和道德辨別能力，形成校內(nèi)良好、向上的育人環(huán)境。（2）校園精神建設(shè)。校園精神是一個學(xué)校的精神面貌和心理狀態(tài)，集中體現(xiàn)在全校師生的精神面貌、校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、輿論等方面，是師生認(rèn)同的價值觀和個性的反映，是校園文化建設(shè)的核心問題。有效利用學(xué)校深厚文化底蘊(yùn)作為熏陶將有利于學(xué)生形成積極的價值導(dǎo)向。（3）教育環(huán)境（心理環(huán)境）建設(shè)。柔性化的管理、優(yōu)化的環(huán)境、積極進(jìn)取的校園精神為學(xué)生的德性成長創(chuàng)設(shè)了鼓勵和寬容的氛圍，這些氛圍都潛藏著特定的激勵功能，成為驅(qū)動學(xué)生積極向上的內(nèi)在激勵場。

2．注重網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的積極引導(dǎo)。學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德源于社會生活中的道德體系，相對于社會主流道德而言，屬于較低層次的范疇。網(wǎng)絡(luò)的超時空性、隱蔽性與匿名性可以擴(kuò)大學(xué)生與外界的接觸面，這種接觸使得真實(shí)社會情境中的社會化的許多屬性被蒙蔽掉，帶有“去社會化”的特征，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)上學(xué)生道德感的弱化現(xiàn)象。學(xué)生網(wǎng)上道德感的弱化會直接反作用于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的道德行為，使學(xué)生人格發(fā)生變化。加強(qiáng)對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，使其形成對網(wǎng)絡(luò)道德的正確認(rèn)知，增強(qiáng)他們道德判斷能力，指導(dǎo)他們端正上網(wǎng)動機(jī)，增強(qiáng)其自我心理保健意識，避免“網(wǎng)絡(luò)成癮”現(xiàn)象出現(xiàn)；引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我道德修養(yǎng)，主動追求真善美，培養(yǎng)學(xué)生“見賢思齊，改過遷善”，使其自然產(chǎn)生提高道德修養(yǎng)的愿望。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家霍姆林斯基說過：真正的教育是自我教育，使他們學(xué)會選擇，識別良莠。鼓勵他們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德創(chuàng)新，提高個人修養(yǎng)，養(yǎng)成道德自律。

3．推進(jìn)社區(qū)環(huán)境的有機(jī)配合。加強(qiáng)社區(qū)環(huán)境建設(shè)，重視學(xué)生德育的實(shí)踐環(huán)節(jié)。江澤民同志指出：“不能整天把青少年禁錮在書本上和屋子里，要讓他們參加一些社會實(shí)踐，打開他們的視野，增長他們的社會經(jīng)驗(yàn)?！敝泄仓醒朕k公廳、國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于適應(yīng)新形勢進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見》中也提出：“中小學(xué)校要認(rèn)真組織學(xué)生的校外活動，積極建立中學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)制度，把組織學(xué)生參加社會實(shí)踐等校外教育活動作為加強(qiáng)德育工作的重要途徑?！薄耙褜W(xué)生的社會實(shí)踐活動作為必修內(nèi)容，列入教育教學(xué)計(jì)劃，切實(shí)予以保障，學(xué)校要制訂學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)和社會實(shí)踐活動的措施。”加強(qiáng)與社區(qū)的聯(lián)系，努力為學(xué)生提供各種社會實(shí)踐可能，是提升學(xué)生德性認(rèn)識的重要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要保證。為此，班主任要積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生走出校門，走向社會，參加社會公益勞動、軍事訓(xùn)練、科技發(fā)明等社會實(shí)踐活動，在活動中培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的習(xí)慣、實(shí)踐第一的觀念、為人民服務(wù)的精神和開拓創(chuàng)新的能力。

作為人道主義事業(yè)的教育，它所關(guān)注的是個人的自由全面的發(fā)展。個人的自由全面的發(fā)展，這將是一個永恒開放的歷史進(jìn)程，班主任只有在這個過程中不斷找準(zhǔn)方向，調(diào)整認(rèn)識，完善方法，才能持續(xù)地發(fā)現(xiàn)自身工作的魅力和活力。

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