“讀書”與“行路”

古人常說:讀萬卷書，不如行萬里路。細究之，這是實用主義的哲學。其實，“讀書”與“行路”是同等重要的，光“讀書”不行，單“行路”也不成。近讀陸游詩詞傳記，思其言，察其行，觀其果，更覺所言非謬。

陸游（1125—1210）是我國南宋的偉大愛國詩人，一生創作十分豐富。他從十七八歲開始學習作詩，到85歲臨終前賦絕筆《示兒》，數十年間辛勤筆耕，寫詩詞幾萬首。僅他的《劍南詩稿》，現存就有9300多首，是古代詩人中留給我們詩篇最多的一位。其數量之多，在我國詩史和世界詩壇上都極為罕見。另外，還有《渭川文集》等著作存世。陸游之所以有那樣豐富的創作，在詩歌方面取得那樣大的成就，原因是多方面的，其中之一就是他勤奮好學，又不斷躬身實踐，將“讀”與“行”緊密地結合起來。

陸游酷愛讀書，寒暑不輟，可謂無日不讀。他的書房里#65380;案桌#65380;床前到處是書，所以陸游戲稱它為“書巢”。他還說他“飲食起居，疾病呻吟，悲憂忿嘆，未嘗不與書俱”。書成了他相依為命的終身伴侶，畢生手不釋卷。

但陸游很注意讀書的方法，既博覽群書，又從中有選擇#65380;有批判地學習。他認為“萬卷雖多當具眼”，意思是說讀書應當具有鑒別能力和批判能力，在鑒別#65380;分析#65380;批判中，取其精華，棄其糟粕。他認為學習古人的東西，先要體會其精神，而不要摹擬其章句，生搬硬套，更不要鉆牛角尖。他結合自己的寫作實踐和對古今詩歌理論的理解，先后寫了100多篇詩文來總結自己的創作經驗和教訓，評論古代和當代作家的作品，對有關詩文寫作和批評問題發表了許多深刻#65380;獨到的見解。他在《老學庵筆記》中，就以研究杜甫的詩為例，發表了這樣的見解:“今人解杜詩但求出處，不知少陵之意初不如是……縱使字字尋得出處，去少陵之意益遠矣。”他不盲從古人，不唯權威是瞻，不人云亦云，而重于思考#65380;分析#65380;鑒別和領悟，這種讀書的意識和方法，得到了后世諸多學者文人的肯定。

特別可貴的是，陸游十分注重生活實踐，認為僅有書本知識是不夠的。他常常勉勵自己:“人生需廣大，勿作井中蛙”（《自貽》），且以此訓誡青年一代:“汝果欲學詩，工夫在詩外”（《示子遹》）。在《冬夜讀書示子聿》詩中，他更明確地提出:“古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”寥寥數語，發人深思。在陸游看來，“讀書”是必要的，但必須將其與“躬行”結合，做學問#65380;做詩人，切不可局限在狹小的天地里，而應走到廣闊#65380;豐富的現實生活中去，擴大視野，經受磨煉，攝取生活的養料，積累創作的素材。他曾嘲笑那些不愿走出書房#65380;一味閉門覓句的苦吟派詩人:“滿前好句無人領，堪笑寒窗費苦吟”（《即事》）。只要走向社會和自然界，就會發現:“村村皆畫本，處處有詩材”（《舟中作》），才能體悟“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”（《游山西村》）的境界。從中我們不難看見，陸游嗜好讀書，他追求“讀書破萬卷，下筆如有神”的理想，但他更推崇的是親歷#65380;親見#65380;親聞的躬身實踐。

其實，古今大詩人#65380;大學者，無不注重“讀”與“行”，諸如李白#65380;杜甫#65380;白居易#65380;顧炎武#65380;徐霞客等等，無不是飽讀詩書#65380;滿腹經綸，又遍歷大江南北，縱覽名山大川的飽學之士，因此他們才能站在前人的肩膀上而有所超越，并達到了新的境界。對于我們，雖然無法與他們相比，但可以作為追求知識#65380;豐富閱歷#65380;增長智慧和培養才干的一種志向與手段，這些古人雖然與我們遠隔千百年，但他們治學的精神卻始終照耀后人。我們不妨向他們學習，借助于這些并不遙遠的歷史光輝，去成就自己，開創人生與未來;不妨“讀書”中不忘“行路”，“行路”間不忘“讀書”，“讀”“行”結合，不作偏廢，這豈不能兼收并蓄，相得益彰!